سوداوية الصّورة لم تحجب جمالها ما يقدمه لنا المخرج شوقي الماجري تحت تسمية "أبو جعفر المنصور" تراجيديا بأتم معنى الكلمة. لسنا بعيدين عن أجواء المسرح التراجيدي بل في عمق المأساة الناتجة عن الصراع من أجل السلطة وما يخلفه من ضحايا... الصراع في هذا العمل هو بالاساس بين الاخوة الاعداء. ولا يبدو مسلسل ""أبو جعفر المنصور" مسلسلا تاريخيا من منطلق وصفه لاحداث تاريخية وإنما هو في صلب ما يحدث اليوم وفي قلب العصر. ألا تذكرنا أحداث المسلسل بتلك النفسية التي تكاد تنحصر اليوم في العرب والمسلمين. منازعة كل طرف عن مركزه واعتبار أن ما تحقق لهذا هو في الاصل حق للاخر. نفسية هي بمثابة تلك العلة التي تغرس أنيابها في أجساد العرب والمسلمين وتجعلهم في أغلبهم لا يهنأون أبدا بلحظة سلم أو لحظة يعيشون فيها مثل تلك الشعوب المتحضرة التي حققت المصالحة بين مكونات المجتمع وجعلتهم يذعنون لشيء اسمه القانون. لا يبدو مسلسل أبو جعفر المنصور غريبا عن هذا العصر طالما أن مقاربة العرب والمسلمين للسلطة والسلطان تكاد هي ذاتها منذ بناء الدولة الاسلامية الاولى. فالسمة البارزة في هذه المقاربة الخاصة جدا تتمثل في منازعة حق هذا الطرف في سلطته وعدم الاعتراف به في السر والجهر في حين لا يرى صاحب السلطان في الاخر سوى متربص به طامع في ملكه. الشرعية المفقودة والقانون الغائب مسلسل أبو جعفر المنصور الذي تبثه قناة تونس 7 يوميا منذ رمضان بعد الظهر والذي يتناول الحقبة التاريخية التي عرفت نهاية حكم بني أمية وتحول الخلافة إلى بني العباس وبالتالي نشأة دولة وسقوط أخرى لا يشدك للاسباب المعروفة التي عادة ما تدفع المشاهد للالتفاف حول جهاز التلفزة. فلا هو يعتمد على وسامة أبطاله وعلى حضور الممثلات الجميلات. بل إن الحضور النسائي لم يكن مهما جدا في هذا العمل التلفزيوني الذي ينتجه التلفزيون القطري ولا هو يعتمد على مادة مشوقة ولا على قصص عاطفية رومانسية إلخ...اللون الطاغي في هذا العمل هو السواد. والسواد وإن كان اللون المميز للدعوة العباسية أو ما يسمى في المسلسل بالدعوة لآل محمد وإمام الرضا من آل محمد (صلى الله عليه وسلم) فإن السواد كان طاغيا في القلوب أيضا. الكم الهائل من العنف والاعداد التي لا تحصى من الضحايا إضافة إلى استنزاف أموال الدولة الاسلامية كانت كلها عناصر مثيرة للاهتمام خاصة وأن العمل توفق في تمرير هذه الافكار بشكل مباشر. لم يتخذ المخرج أسلوب التلميح بل ذهب إلى الهدف مباشرة، وقد كانت المشاهد التي يلتحم فيها الجيشان من أبناء الملة الواحدة عنيفة بشكل خاص وهي مشاهد عادة ما تتكرر... المسلسل لا يكتفي بوصف الاحداث بل يدفع المشاهد إلى طرح كثير من الاسئلة وخاصة من بينها لماذا حدث كل هذا ولماذا سقطت كل تلك الارواح ولماذا تلك الرغبة في التشفي كلما تغير نظام الحكم ولماذا تلك الدوامة من العنف التي تذكرنا بتراجيديا الاغريق. كشف العورات يتناول المسلسل إذن قصة نشأة الدولة العباسية نسبة للعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه الدولة التي والكل يعلم كانت في وقت ما دولة عظيمة. ولا يتوقف عند هذا الحدث الكبير من زاوية معروفة، لم يختر الطريق الاسلم ولم يقع في فخ التمجيد. بل توقف عند ظروف نشأة الدعوة العباسية في السر وانتشارها وتوسعها وحالة المخاض التي كانت عسيرة ثم لحظة الانقضاض على كرسي الخلافة. لم يكن هذا العمل متسامحا مع أي طرف. إنها عملية كشف للعورات تلك التي تم اعتمادها كمقاربة في هذا الانتاج التلفزيوني. لم يكن بنو أمية (نسبة لبني أمية ومؤسس الدولة معاوية ابن أبي سفيان) بأبرياء من دم بني العباس الذين خوفا من منازعتهم في حكمهم كانوا قد سلطوا عليهم العقاب البدني مع كل أشكال التشفي الاخرى. ثم حل عهد بني العباس ولم تكن بدورهم أيديهم طاهرة من دماء أبناء العم وأبناء الخال ولم يكن ليسلم من أطفال بني أمية إلا القليل من النساء والاطفال وحتما القليل القليل من الرجال. لم يستطع ملوك وأمراء الدولة الجديدة التخلص من رغبتهم في التشفي من الاخرين وهكذا يصف المسلسل دوامة العنف وحالات القصاص التي لا تنتهي وانتفاضة هذا وغضب الاخر وخروج هذا الجيش من المسلمين لملاقاة الجيش الاخر من المسلمين أيضا وزوال كل واعز خاصة منها الاخلاقي أما اللهاث وراء السلطة. حقيقة صفحات من التاريخ لا تبدو مشرقة بالمرة. صحيح كان لكل دولة منهما باع وذراع في الفتوحات الاسلامية وتوسيع رقعة الاسلام وتقوية بنيان الدولة ونشر الثقافة والعلوم والاسهام في بناء الحضارة الانسانية ولكن حب السلطة والخوف من ضياعها كان وراء الاعمال الوحشية حتى أنه أصبح لا يمكن تصور الاخ والقريب إلا في صورة طامع في السلطة راغب فيها وبالتالي متآمر وجب الخلاص منه. وكل من نجا فإما كان ذلك بتدبير من المولى أو لانه بادر بالقضاء على المتربصين به قبل أن يتمكنوا منه. رداء الدين كل الاسباب كانت ممكنة وكل الذرائع موجودة للقضاء على هذا أو ذاك ولا مكان إذن للتسامح. الغريب في الامر أن كل دولة تطرح نفسها على أنها حامية للدين الاسلامي راعية له وحريصة على مواصلة تعاليم القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يحمل المسلسل كما هو معروف عنوان أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي الثاني ولكن بدا لنا أنه تم اتخاذ هذه الشخصية القوية بالدولة العباسية كتعلة للخوض في ما هو أعم وأشمل أي ظروف نشأة الدولة العباسية ومن قبلها أفول الدولة الاموية. مع ذلك لاحظنا محاولة لاظهار ميزات هذه الشخصية أكثر من عيوبها. لكن الاكيد أن المسلسل نجح في إظهار هذه الشخصية المركبة بعيدا عن الكليشيهات ووضعها في محيطها الطبيعي والتاريخي والسياسي. شاركت في العمل مجموعة هامة من الممثلين والممثلات العرب. وتقمص عباس النوري شخصية الخليفة المنصور. الشخصية الهامة الثانية تتمثل في أبي مسلم الخراساني الذي يذكر التاريخ أن هذا المولى قد لعب دورا كبيرا في تأسيس الدولة العباسية وقد تقمص هذا الدور الممثل منذر رياحنة. من الوجوه النسائية يمكن أن نذكر مثلا الممثلة ناريمان عبد الكريم التي جسدت شخصة أروى زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور. وباستثناء بعض المشاهد القليلة خلال ظهور الفنانين الثانويين فإن الاداء كان عموما جيدا. التركيز على الصرامة في الوجوه وفي اللباس وفي الهيئة عموما كان سيد الموقف. ولا ننسى أننا لازلنا في بداية الدولة العباسية قبل أن تبلغ أوجها وتعرف مختلف ألوان البذخ والثراء. شوقي الماجري وثراء التجربة قدم هذا العمل قراءة تاريخية لحدثي سقوط الدولة الاموية وتأسيس الدولة العباسية من زاوية واضحة. إن الدولة الاسلامية لم تكن في يوم ما في حاجة إلى القوة بقدر حاجتها إلى الشرعية التي بدونها تبقى سلطتها منقوصة. مسألة المبايعة التي كانت تتم بشكل آلي لم تكن لوحدها كافية لفرض النظام القائم.. فالمبايعة تبقى ينظر لها من زاوية الاخلاق. فهي تعهد أخلاقي قبل أن تكون عملية قانونية. وهو ما جعل هذه الدول وخاصة الدولة العباسية مهما تعاظمت واشتد عودها فإنها في نهاية الامر تؤول إلى السقوط. بالطبع ليس هذا السبب الوحيد أي افتقادها إلى الشرعية الكاملة في نظر محكوميها الذي قاد هذه الدولة إلى التراجع الضعف ثم ذلك المصير المحتوم. وقد قام المؤرخون ومختلف المختصين بدراسة الامر من جوانبه المتعددة لكن مسلسل أبو جعفر المنصور ركز على هذه المسألة. لم تتمكن الدولة الاسلامية من حسم مسألة التداول على السلطة بذلك الشكل السلمي والذي يجعل الدولة قانونية وشرعية أمام الشعب والمجتمع الدولي. وها أن آثار ذلك لا تزال باقية في هذا العصر. الامثلة كثيرة في الواقع ولا تخالنا في حاجة إلى تعداد الدول العربية والاسلامية التي لا يستقر فيها الوضع السياسي أبدا. لقد وضع مسلسل أبو جعفر المنصور الاصبع على الجرح. وقد تمت صياغة المسلسل بشكل متقن ومحترف. لا يعتبر طبعا هذا العمل التلفزيوني الدرامي من طينة الاعمال التي قد تقابل بنجاح جماهيري كبير. لكن من يأخذ وقته وينظر في مختلف مشاهد هذا المسلسل فإنه بالتأكيد يقف على تجربة تلفزيونية ثرية ومفيدة. و لا بد من تحية فريق العمل على تلك اللفتة الخاصة إلى علماء العرب والمسلمين الذين تم تقديمهم بشكل إيجابي. العلم والشجاعة والاقدام رغم هشاشة وضعهم الاجتماعي كانت سماتهم الاساسية. تجربة جديدة تؤكد كفاءة المخرج التونسي شوقي الماجري الذي استخدم تقنيات السينما في أكثر من مشهد و تعامل مع التلفزيون بجدية معروفة عنه منذ بدايته قبل أن ينتشر على الساحة العربية.