«تأملات فيسبوكية» إصدار جديد للكاتب رضا احمودي أصيل منطقة بني خداش تضمن مجموعة من الحكم والمقالات والخواطر والأشعار والصور التي اصطادها بعدسته وهي إما تخليد لمشاهد غريبة أو أنها مناظر شدت انتباهه بما توحي به من عظمة الله وقوة الطبيعة او ما تحيل عليه من خصوصية البناء المعماري والعادات والتقاليد ببعض مدن الجنوب التونسي كصورة النخيل الذي يتعانق ويتشابك ليرسم كلمة الله بقصر الحلوف ببني خداش وصورة استراحة المظهار ببني خداش أو بركان السماء بجرجيس أو «الرقود السبعة» بشنني تطاوين والزخارف الطينية برماد وغروب الشمس بغمراسن وصومعة احد جوامع مدنين التي نشرها على حائطه الفيسبوكي طيلة سنة كاملة وعنونها. وقد فسر الكاتب سبب نشره لهذه التأملات كما سماها فقال « قضيت أكثر من سنة وأنا اكتب بصفة تكاد تكون يومية على « جداري الفايسبوكي» حتى أصبحت عندي الكتابة عادة أشبه بالإدمان ويستحيل بدونها النوم قبل تحيين الصفحات سواء بالإضافة او الحذف». ولا ادري هنا ان كان ما يكتب على «جدار فيسبوكي» من كلمات وخواطر يرقى إلى مستوى ان ينشر في كتاب أم لا خاصة وان الكاتب رضا أبو يوسف ذكر في الصفحة 7: «قد اكتب اليوم ما لن أرضى عنه غدا، وقد اكتب غدا ما لست راضيا عنه اليوم... المهم أن اكتب وأؤرخ للحظة ببعدها التفاعلي والزمكاني.» فان تكتب على الفايسبوك ما لا يرقى ليقرأه كل الناس أصبح من الأمور العادية والتي يمكن محوها أو إصلاحها وتفسيرها في أية لحظة أما أن تدونها في كتاب فهذا أمر قابل للنقاش مهما كان التعبير مكثفا ومركزا ومهما كانت علاقته بقضايا المجتمع وهموم التونسي. لقد حاول رضا أبو يوسف غرس الاستفهام في عقل القارئ تمهيدا لتناسل الأسئلة لديه بغية التمهيد لاجتهاد علمي وتفكير معمق استنباطا واستدلالا وانتقالا من المعقد إلى البسيط ومن البسيط إلى المعقد إذ قال في الصفحة 47: « ضرب زيد عمرا.. قام صالح بعملية ضرب في الحساب. تحصل لاعب على ضربة جزاء..شن عمال إضرابا.. تم القيام بضربة عسكرية.. مصلحة الضرائب.. سقط بالضربة القاضية.. قلت: الضربات عديدة والضرب واحد.. لماذا نستعمل كثيرا المصطلحات المشتقة من الضرب؟ أو سؤال « بريسترويكا غورباتشوف» فككت الاتحاد السوفياتي.. أي «بريسترويكا» فككت المجتمع العربي ؟ ص 51 أو من يريد ان يستثمر لا يملك المال زمن يملك المال لا يريد ان يستثمر.. متى نخرج من الحلقة المفرغة التي يدور حولها الاقتصاد والمجتمع العربيين؟.»ص52. في هذا الكتاب أيضا قصص برقية فيها اختزال وكثافة ولكنها رغم هذا اقرب إلى المقال الصحفي منها إلى القصة الأدبية رغم سلامة اللغة وسلاسة الأسلوب ويمكن هنا أن نذكر بقصة «عرس» ص142 و«التحام» ص143. ويذكر أن رضا احمودي من مواليد سنة 1964 اختصاصه العلوم والرياضيات ولعل هذا الاختصاص هو سبب كل تلك الدقة في التعبير وقلة الحشو والتكثيف مع الاختزال مع وضوح الفكرة بقطع النظر عن أهميتها ومدى اقتناعنا بها. صفحات هذا الكتاب أيضا ولو أنها كتبت «للفايسبوك» وللمولعين به خاصة طافحة بالانضباط تحيل على طبيعة كاتبها وميله إلى إصدار الأوامر لا الخواطر والاقتراحات لان تعاليقه في اغلبها مغلقة أسلوبيا وغير مطروحة للنقاش بل بالعكس هي تنطوي على دعوة للمصادقة عليها ثم المرور لغيرها وهذا ما يجعلها بعيدة عن القصص الأدبية أو الكتب الفكرية ويحصرها في خانة نوعية جديدة من الكتب تؤرخ ربما او تحفظ كتابات «الفايسبوك» وهي نوع جديد من الإنتاج الذي يمكن ان يكون إبداعيا ويمكن ان يقرا ولكن هل يرقى إلى مستوى الأدب هذا ما ستثبته لنا الأيام؟