وليد الشريف يسود اليوم في السّاحة السياسيّة خطاب شعاراتيّ أقرب إلى السذاجة والبساطة منه إلى الحكمة والموضوعيّة والحصافة والقدرة على العمل. ترتفع الشعارات المردّدة للقيم والأهداف المطلقة: العدل، إعادة الحقوق، القضاء على الفساد، التوزيع العادل للثروة، العيش الكريم، إلخ. وهلّا جاءت الأديان والفلسفات والنظريّات السياسيّة والاقتصاديّة عبر العصور والأزمان إلاّ لهذه الأهداف؟ وهلّا رامت البشرية منذ الأزل غير هذا؟ فإعلان هذه الشعارات هو من البساطة والسذاجة إن لم يكن من سوء النية بمكان. هل هناك خطاب في الدنيا يعلن برنامجا مضادّا لهذه القيم مثل: الظلم والعسف والتفقير والسرقة والاستغلال؟ إنّ الخطاب اليوم وخاصة من جهة المتأهّبين للحكم لا يجاوز حدود العموميّات والبديهيّات المضحك ترديدها والتي لا تتجاوز قيمتها النفعية أو الاستخداميّة قيمة تأكيدات يقولها الفرد في أعقاب جلسة عائليّة أو بعد مشاهدة مسلسل مصري كأن يقول أنّ العدل يجب أن يسود المجتمع أو أن العمل يجب أن يكون متقنا، إلخ.. أسيكون التأكيد على هذه القيم وترديدها إلى حدّ الضجر هو الكفيل بتحقيق و لو جزء منها؟ أليس تصوّر الحلول التقنيّة و البرامج العمليّة و محاولة استشراف الآتي و التحلّي بالجرأة الفكريّة هو الذي يساهم بالأساس في تحقيق هذه القيم و يجعل الناس ينعمون بثمارها؟ ألم تأت الأديان والنظريّات الأخلاقيّة بكلّ هذه المبادئ؟ ولكن هل حرّر العبيد غير مخترع الآلة والطاقة البخاريّة (وهذه فكرة أوردها المنصف المرزوقي في كتابه «في سجن العقل»)؟ وهل ساهم في العدل الاجتماعي وكرامة المسنين أكثر ممّن اهتدى لفكرة الضمان الاجتماعي؟ وهل ساهم في إرساء الحكم الرشيد والحدّ من الظلم والقهر أكثر من الذّي أتى بمفهوم الفصل بين السّلط؟ إلخ.. قد يقول البعض أني تعسّفت على الفريق المتأهّب للحكم وأنّه ما فتئ يكرر ويؤكّد ويصرّ ملحّا أن في مقدمة أولوياته التشغيل والتنمية والتوازن الجهوي. وهل هناك حكومة في الدنيا في العصر الحاضر لا تكون هذه أولويّاتها؟ لكن المهم كيف ستتحقّق هذه الأهداف: أيّ توجّهات اقتصاديّة كبرى سننحو؟ هل هناك فكرة خارقة غير مسبوقة؟ هل هناك زراعة جديدة سنركّز عليها؟ هل هناك صناعة جديدة سنطوّرها؟ هل هناك انجاز ضخم سيتّم ليغيّر وجه جهة من الجهات؟ هل هناك ثروة كامنة في بلادنا ولم نتفطّن لها أو لم نستغلّها الاستغلال الأجدى؟ هذا ما يجب أن يعلنه الفريق المتأهّب للحكم لتتحوّل تونس إلى ورشة عمل وتفكير لتقديم المقترحات، وللإبداع. سيقول البعض أنّ بوادر البرنامج قد لاحت و أنها تبشّر بكل خير: بيع القصور، التخفيض في رواتب الرئيس والحكومة والتقشّف في مصاريف الدولة. وسأقول أنا يا خيبتنا إذا كان هذا أقصى إبداعنا ومنتهى ذكائنا. ويا بؤس أيّامنا القادمة ويا حزن لياليها إذا كانت انجازاتنا على هذه الشاكلة. يا أيّها الفريق المتأهّب للحكم إنّنا لم نقم بالثورة لاقتسام الفقر وترسيخ ثقافة التسوّل والزهد في الدنيا وعيش الكفاف. لقد قمنا بالثورة لنأكل حتى الشبع ونشرب حتى الارتواء وننام ملء جفوننا ونمرح ونضحك ملء أشداقنا ونرقص ونبتهج ونبدع ونحبّ ونبيت متفائلين بالمستقبل. يا أيّها الفريق المتأهّب للحكم إنّ الثورة في العقل وفي طرق العمل والتفكير لا في الاكتفاء برد الفعل على الماضي وإعادة كتابته لأنّ ذلك يعكس ارتهانا له وعقما فكريّا خطيرا. إنّ الثورة تستوجب ذهنيّة جديدة قائمة على الشجاعة والجرأة الفكريّة والتوق الجامح لصنع المستقبل وتطويع القدر لإرادة الإنسان التونسي. يا أيّها الفريق المتأهّب للحكم إنّ من استحقاقات الثورة مجابهة الشعب بنقائصه وعيوبه لا تمجيده والتملّق له لإفقاده الوعي وإدخاله في غيبوبة. إنّ من استحقاقات الثورة تصوّر الحلول الخارقة غير المسبوقة لإدخال البلاد في نسق جديد يبعث الثقة في النفس والشعور بالقدرة على الإبداع والنجاح والانتصار ويحرر الطّاقات ويجعل العيون تشتعل بالأمل والتفاؤل والإقبال على الحياة والثقة العميقة أن الانتصار آت لا محالة. إنّ من استحقاقات الثورة القرارات الجريئة القائمة على العقل لا على الشعبويّة ودغدغة العواطف والغرائز الوضيعة والمخيال الساذج البسيط. يا أيّها الفريق المتأهّب للحكم إنّ شباب تونس برهن أن له من الطاقات الخلاقّة ومن الفكر ما يجعله في مقدمّة الأمم. وأنّه هازل عن جدّ وعن عمق وعن طاقة كبيرة للإبداع لا عن فراغ وسطحيّة وتميّع. فجدّوا أنتم أيضا وانضُوا عنكم عباءة المرشدين الأخلاقيّين والمبشرّين بالقيم وإلاّ سيقول لكم الشباب «زولوا... لنرى السماء».
