لقد كنت انوي ان اخذ قسطا من الراحة ونصيبا من الاستجمام هذه الأيام بعد ان بدأ الحر يشتد ويقلق السهارى ويزعج النيام ولكن وكما قال المتنبي رحمه الله منذ زمان اومنذ زمن (تجري الرياح بما لا تشتهي السفن)...فقد اصابني العجب وحاقت بي الدهشة المدهشة كما يقولون وبلغت مني العظم و النخاع وبلغ مني الأسف والأسى مبلغا لا يتحمل ولا يستطاع على مدى شدة الرداءة التي وصلت اليها البلاد التونسية في مجال التفكير ومجال السياسة ومجال الاستنباط ومجال الابداع ...كل ذلك وربما اكثر منه قد حصل معي وانا اسمع صدفة تلك المتحدثة النكرة وهي تتحدث عن سبب وعن سر تسمية الحراك الذي تتزعمه تحت مسمى (حراك الاخشيدي) فقد قالت وقد فسرت وبررت وعللت ان هذه التسمية كانت ستحل محلها تسمية اخرى وهي (حراك الجياع) ولكن وقع الاختيار بعد اخذ ورد وقبول وصد على تسمية (حراك الاخشيدي) لان كافور الاخشيدي هذا الحاكم المصري التاريخي المشهور لدى الجمهور والذي وعد المتنبي بالامارة فاخلفه قد بقي مثالا تاريخيا في خلف العهد وخيانة العهد ولما كان البرلمان التونسي في نظر وفي اعتبار هذا الحراك قد اخلف العهد وخان الوعد في حسن سياسة التونسيين وتامين الغذاء للجياع المساكين فقد حق ووجب عندهم ان يسمى الثائرون عليه والمطالبون بحله انفسهم (حراك الاخشيدي) نعم هذا هو التعليل وهذا هو التاويل في تحليل وتفسير تسمية هذا الحراك ونسبته الى الاخشيدي او ليس من العجب ومن الدهشة اذن ان يستورد هؤلاء الذين اختاروا هذا الاسم تسميتهم الغريبة العجيبة من ارض مصر البعيدة ؟ وهم يقولون ويدعون ويروجون انهم يدافعون عن جياع التونسيين بالسواعد و بالكلام و بالفكرو بالتسميات المستنبطة الجديدة؟ فهل قلت في بلادنا الأسماء والألقاب حتى يضطرعباقرة ومبدعو اخر هذا الزمان الى استيراد الأسماء من تاريخ مصر والاخشيدي كافور وربما يضطرون مرة اخرى الى توريد الأسماء من تاريخ العراق وسوريا واليمن ولبنان؟ هذه احدى العجيبتين اما العجيبة الثانية التي تدعو العقلاء الى الدهشة والى الغضب فهي جهل هؤلاء المستنبطين لهذا الاسم الغريب العجيب من الناحية اللغوية المنطقية كما يقول اهل اللغة العربية واهل الأدب فالمعروف عند جميع اللغويين ان من معاني الاضافة الدلالة على الملكية كقولنا كتاب الرجل وفستان المراة وراس الحمار ورجل البغل فالرجل والمراة والحمار والبغل يملكون ما اضيف اليهم حقيقة ودون جدال فاذا اضفنا كلمة الحراك الى الاخشيدي كافور يكون المعنى عند السامعين ان الاخشيدي هو صاحب الحراك بينما اصحاب هذه التسمية ومستنبطوها يريدون ويعلنون ويقرون على لسان زعيمتهم المزعومة ان الاخشيدي هو الخائن للعهد وان المتنبي هو المظلوم الذي اصابته رذيلة الخيانة افليس من منطق الاشياء ان يسموا حراكهم(بحراك المتنبي) المظلوم وليس بحراك الاخشيدي الظالم الجائر الظلوم)؟ وبتعبير اخر اجيبوني ايها العقلاء بحق ربكم وربي هل ان هذا الحراك الثائر يجب ان ينسب الى الاخشيدي الخائن ام الى الرجل المظلوم المخدوع الذي اسمه المتنبي؟ اوليس من حقنا ان نقول ونحن متحسرون واسفون بعد هذا البيان وهذا التبيين في هذا المقال مسكينة انت يا تونس يا بلاد الفصحاء والبلغاء والعقلاء يا بلاد ابن ابي الضياف وابن خلدون وابن عاشور كم كثر فيك الأدعياء الناعقون واصحاب السفاسف والترهات والخزعبلات الذين يحكون رؤوسهم فيخرجون سراعا الى الشوراع والطرقات يرفعون الشعارات واللافتات التي تدل على قلة العقل وسوء التفكير والتي تسعى بوعي او بجهل الى خراب البلاد وافساد العباد ورحم الله صاحب ذلك القول الذي وعظ وحذر وانذر(من كان في نعمة ولم يشكر خرج منها ولم يشعر) حفظ الله بلادنا من ثورة الغافلين المتهورين الذين لا تردهم ولا تصدهم حكمة ولا موعظة العلماء والصالحين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين.
