الحياة الثقافيّة حقّ وجانب من حياة الفرد والمجتمع كالحياة الروحيّة والحياة السياسيّة وغير ذلك من مجالات العمران بعبارة ابن خلدون. والحياة الثقافيّة تشمل الآداب والفنون من أوّلها إلى سابعها وحتّى العلوم بالمعنى الواسع للثقافة الذي منه الثقافة (...)
أبدأ بنفسي، والحقّ أقول ولو عليها. سألني زميل صديق إن كنت «كركرت» - بعبارته - فقلت له: بلى ، وهذه المحفظة الجديرة بالقسم بها. ولم تكن وحيدة إنّما هي مرّات ولكنّها لا تظهر إذا قسّمتها على ستّ وثلاثين سنة. وما ذلك لاستهانة بالمسؤوليّة أو لأزمة ضمير، (...)
تابعت عبر إحدى الفضائيّات المصريّة نقلا مباشرا لصلاة الجمعة من جامع السيّد أحمد البدوي بإمامة وزير الأوقاف الدكتور محمد مختار جمعة . ولم تكن هذه المرّة كسابقاتها إذ كنت أدركه وهو يخطب، أمّا هذه المرّة فقد أدركت التلاوة قبل الأذان والخطبة. وأبدأ (...)
أنا لم أعد أصدّق ما أسمع إذا قيل لنا من باب المجاملة إنّنا شعب عظيم وإنّنا بلغنا من الوعي ما يجعلنا جديرين بكذا وكذا، وفي المقابل واقع يكشف سلوكنا فيه عن كثير من النقائص ممّا يرجع إلى ظروفنا أو يرجع إلى تقصيرنا في الواجب وتهاوننا بالمسؤوليّة إلى حدّ (...)
دروس من الشرق والغرب، من العراق ولبنان ومن الجزائر وحتّى من الشيلي ومن بلدان أخرى تؤكّد القولة المأثورة والأغنية المشهورة «للصبر حدود». والشعب التونسي قد صبر طويلا على الزعيم الراحل وقد بات يسمّي الشخص نفسه ويعزله في اليوم ذاته. وصبر طويلا على (...)
أتعجّب من الذين يحفظون الستّين حزبا و لا تستوقفهم آية من الذكر الحكيم. كما أتعجّب ممّن يقرؤون المصحف متسارعين لبلوغ أكثر ما يمكن من السور وطيّ أكثر ما يمكن من الورق دون التأمّل في معنى والتدبّر في عبرة من كتاب يدعو بالأساس إلى التذكّر والتفكّر . (...)
رحم الله الموتى ورزق أهاليهم الصبر. وشفى الجرحى. ورزقهم النسيان .... أمّا بعد فإنّه لا توجد طرقات حاكمة بالموت وأخرى ضامنة للحياة . وإنّما السلامة المروريّة بمختلف مكوّناتها هي سبيل النجاة . فمنها حالة الطريق، ومنها حالة العربة ومنها حالة السائق. (...)
كان موقف علماء تونس بثقافتهم الزيتونيّة الأصيلة وعقيدتهم الأشعريّة المتجذّرة في الفقه المالكي موقفا واضحا من محاولة التوسّع الوهّابي منذ أواسط ق 19 م عبر ردّ صريح للشيخ إبراهيم الرياحي (ت 1850 م) وردود تابعة لغيره. ولولا وقفتهم القويّة لهدّمت زوايا (...)
صرت كغيري أعتذر عن الحضور كلّما دعيت لنشاط ثقافيّ وسط العاصمة لصعوبة الدخول بالسيّارة والعثور على موقف مطمئن اعتبارا لما أسمع وأرى من الأيدي السارقة و « الشنقال» الناقم ، وهو تلك الرافعة الجرّارة ومشتقّاتها التي لا تكلّ خطفا وجمعا غير عابئة بفجيعة (...)
عنوان غريب – ولا ريب – على الجميع، باستثناء أهل بلدتي الطيّبة التي تذكّرني بها، وأنا بعيد عنها، عدّة أشياء كالوقفة على " نصبة " الخضر والبقول والغلال . إنّه لقب عائلة أندلسيّة في اللسان الدارج، موريسكيّة في اصطلاح المختصّين . أعرف منها كبيرها (...)
كنت كلّما زرت بلدتي الطيّبة سألت عن مؤدّبي منذ ستّين سنة، ومؤدّب ولديّ منذ عشرين، فأجبت بردّ مطمئن على أنّه كعادته مواظب على الكتّاب والمسجد رغم فعل الشيخوخة فيه. ثمّ تباعدت زياراتي كأنّها انقطعت واكتفيت بالاتّصال الهاتفي. ثمّ تناقصت اتصالاتي كأنّها (...)
كلّما وصل إلى سمعي صوت بائع متجوّل ينادي مشهرا سلعة تذكّرت من زمن الطفولة باعة جوّالين بمختلف السلع من إسبانيّات يبعن «الريكامو» إلى بائع الهندي وبائع ماعون الأليمنيوم أو البلاستيك إلى الذي ينادي : «ثلاث أباري بابور بدورو» أي ثلاث إبر لتسريح موقد (...)
في بلدتي الطيّبة، زمن الشباب، دأبت على مجالسة الكبار، بدل الأقران، لأستفيد وأستمتع بما تناقلوا روايته من الحكايات والأساطير والأمثال والعادات الصالحة لكتابة التاريخ المحلّي مع مصادر أخرى من مطبوعات ومخطوطات ونقائش. وها أنا اليوم، زمن الكهولة، أجالس (...)
في حكم «لترويكا» عبّر الإسلام السياسي عن وجوده القويّ بعدّة أشكال وأفعال، منها الاعتداء على حرمات الزوايا بالهدم أو بالحرق حتّى لم يسلم من الأذى مقاما بقيمة السيّدة المنّوبيّة أو سيدي بوسعيد كأنّها الوهّابيّة المطرودة تنقضّ على مقدّساتنا الشعبيّة (...)
عبارتنا المتداولة الناصحة «المجالس بالأمانات» تقيّد حرّيتي في التعبير كلاما وكتابة إذ تلزمني بالصمت والكتمان على الكثير من الأفكار والمواقف والمعاني ممّا يعتبره أغلب الناس أسرارا لا يليق بالصديق إفشاؤها ما لم يكن بين الخلّين ثالث يتسرّب عن طريقه (...)
بعد أشهر، بل شهور، زرت بلدتي الطيّبة بدعوة كريمة من جمعيّة التراث رفقة صديقين المنصف بلحولة رئيس نادي مصطفى الفارسي للإبداع وصالح بيزيد أمين المال، زيادة على كون الأوّل موثّقا مشاركا في الحياة النقابيّة وكون الثاني إذاعيّا مساهما في الحياة (...)
لطالما توهّمنا أنّ الآثار الرومانيّة المنتشرة في بلادنا بناء جهّال وكفّار وأنّ فخرنا إنّما يكون بالآثار الإسلاميّة وحدها حتّى بيّن لنا المؤرّخ والأثري محمد حسين فنظر أنّ تلك الآثار ليس لها من الرومان إلاّ الطابع المعماري وأنّ بناتها هم أسلافنا، (...)
بشهادة ذكرياتي، لم تكن حياتي الدراسيّة ورديّة اللّون حلوة الطعم. بل كانت مريرة موجعة في الغالب، مع الكثيرين من أبناء جيلي في تلك الظروف العصيبة التي وجدت البلاد نفسها فيها طيلة السنوات الأولى من الاستقلال ثمّ أثناء تجربة التعاضد الظالمة الفاشلة. ولا (...)
كان أمر المسلمين بينهم في عهد الرسول والخلفاء مثلما كان بين شيوخ القبائل في الجاهليّة شورى بينهم . وكان أمراء الدول العربيّة يستشيرون من يختارون من أهل العقل والعدل والعلم جلبا للمصلحة ودرءا للمفسدة حسب مقتضيات الأزمنة والأمكنة. ولم يكن ثمّة نوّاب (...)
مع كلّ عودة مدرسيّة تتعدّد المخالفات وتكثر التشكّيات في تجارة المواد المدرسيّة والمكتبيّة رغم المراقبة والعقوبة وسلطة الإعلام . وفي هذا الخضمّ، قبل عادة التحرّكات النقابيّة والتلمذيّة تعود بي الذاكرة إلى زمن الطفولة في بلدتي الطيّبة حيث كانت سمات (...)
يعكس تاريخ النقود مظاهر الحضارة في تونس بحكم موقعها المتوسّطي ونشاطها التجاري وحياتها الاقتصادية رغم تقلّبات الأحوال. وتكشف المصادر، العربية خاصّة، خفايا دار الضرب أو دار السكّة مثلما تكشف النقود عن معلومات مختلفة تثري علم المسكوكات وتفيد المؤرّخ. (...)
نحاول بهذه الحلقات من أدب الرحلات إمتاع القارئ بالتجوال في العالم رفقة رحّالة وكتّاب شغفوا بالترحال وأبدعوا على اختلاف الأنظار والأساليب في وصف البلدان، سواء انطلقوا من هذا القطر أو من ذاك، مع العلم بأنّ أكثرهم من المغرب الكبير ووجهاتهم حجازيّة (...)
بعد سنوات الكتّاب في زاوية سيدي نصر المجاورة لدارنا العتيقة أخذني أبي رحمه الله إلى المدرسة الابتدائيّة المختلطة ببلدتي الطيّبة يوم غرّة أكتوبر 1960 الذي كان أوّل يوم وآخر يوم يرافقني فيه الوليّ العطوف لطلب العلم طيلة حياتي الدراسيّة، إذا لم أحتسب (...)
نحاول بهذه الحلقات من أدب الرحلات إمتاع القارئ بالتجوال في العالم رفقة رحّالة وكتّاب شغفوا بالترحال وأبدعوا على اختلاف الأنظار و الأساليب في وصف البلدان، سواء انطلقوا من هذا القطر أو من ذاك، مع العلم بأنّ أكثرهم من المغرب الكبير ووجهاتهم حجازيّة (...)
الموريسكو تصغير لصفة أخرى - بنفس المعنى التحقيري – المورو. أطلقت على أحفاد مسلمي الأندلس ممّن بقي بإسبانيا بعد سقوط غرناطة وتعرّض للتنصير الإجباري في 14 فيفري 1502 تاريخ صدور المرسوم الملكي القاضي بالتنصير أو التهجير. وهذا الذي تمّ لأكثرهم نحو (...)
