سورة النور (ج2) الاية (50) من سورة النور وهذا رقم ثلاثة، مرّة أخرى، لحالات ثلاث من أحوال المعرضين عن دعوة الرسول، هي المرض في القلوب والارتياب والخوف. (52) وفي المقابل ثلاث أحوال للمؤمنين، هي الطاعة والخشية والتقوى. (56) وتعقبها في هذه الآية – وبعد (...)
تتميّز هذه السورة بهذه الآية المقدّمة لها على أنّها متضمّنة لآيات وأحكام مفروضة. (2 – 3) حكم الزاني والزانية مائة جلدة بعقاب ذلك الوقت. (4) وحكم شاهد الزور في موضوع خطير كالزّنى ثمانون جلدة، وهو قريب من فاعله. (9) وإذا اشترط الشرع في هذه الخطيئة (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
لئن تميّزت الثّقافة العربيّة الإسلاميّة في عصورها الأولى في المشرق العربي بالإبداع، فقد امتازت في المغرب بالنّقد. وقد كانت الثقافة التونسية رائدة في التنظير والمناقشة. وكانت مؤلّفات «العمدة» لابن رشيق» و" رسائل الانتقاد" بينه وبين ابن شرف و» منهاج (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
(25) والكافرون يصدّون المؤمنين عن الحجّ – والعمرة أيضا – حسب اسم السورة وقد جعل الله المسجد الحرام بمكّة للناس ليعبدوه. فهو مجازا بيت الله لجميع من آمن به ووحّده، ولم يشرك به أحدا ولم يجعله ثلاثة كما يدّعي النصارى خلاف ما جاء في الكتب. (26) وابتداء (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
(18 – 19) وما خلق الله الجنّة والنّار قبل خلق آدم إلاّ لعلمه المسبق بأنّ من ذرّيته – هو وحوّاء – من يؤمن فيكرّم ومن يكفر فيعذّب بعد أن مكّنه الله في الدنيا ممّا أراد من زينتها ولهوها فبغى على الناس وعلى نفسه دون أن يشعر بأنّه ظلمها رغم ما (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
سورة الحجر (ج2) (49) وكلّ يسجد له بطريقة أو بأخرى ممّا نعلم ولا نعلم سواء أكان في الأرض أم في السماوات. (53) وهو الحقيق الوحيد بالشكر والعبادة، لا تصدر عنه إلاّ النّعم، أمّا المضرّات فمن الشيطان ومن الأنفس. (59) ومن سوء الظنّ والكفر بالنعمة وأد (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
ليس عيبا أن يحدّث المرء الناس عن صديق حديث الصدق والأخوّة. وصديقي بمثابة أخي الأكبر من القلعة الصغرى البعيدة عن بلدتي الطيّبة بعد الساحل عن الشمال الغربي. وهو زميلي القديم المتقاعد مثلي من التعليم وجاري القريب كلّما احتاج بعضنا لبعض في قهوة وحديث (...)
آلر : افتتاح مماثل لعدّة سور ولنفس السبب أو المسبّب في مستوى الإيقاع والنغم. فالألف واللاّم في كلمة « الكتاب» وفي عديد الكلمات، والراء في « قرآن» و» ربّما» و» كفروا « و» ذرهم « و» قرية» و» يستأخرون « إلخ.... (9) الإشارة إلى الكتاب قرآنا يقرأ وذكرا (...)
سورة الرعد (ج 2) (17) ويضرب الله مثلا لتمييز الحقّ عن الباطل بما ينفع الناس من سيل المطر إذا مكث في الأرض مقابل الزبد أي الرغوة والفقاقيع التي تذوب وتتلاشى في الهواء. (19) وبمثل ذلك المثل يتذكّر أهل العقل أنّ الوحي حقّ فيذكرون الله فتطمئنّ قلوبهم (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
أوّل مشكلة تعترض مؤرّخ الحضارة التونسيّة بصورة عامّة أو في حدود الاختصاص هي المراجع من حيث إمكانيّة توفّرها ومن حيث لغتها ومن حيث وجهات نظر أصحابها. إنّها في الغالب أجنبيّة، قلّما تكون موجودة في المكتبة الوطنيّة ومثيلاتها كمكتبة «إبلا» وبعض المكتبات (...)
سورة التوبة (ج 3) (7) "وكان عرشه على الماء" صورة تخييليّة لمظهر من مظاهر القدرة الإلهيّة والإعجاز، فعرشه ليس على صلب ككرسيّ ملك، بل على الماء الذي منه كلّ شيء حيّ والذي هو بداية الخلق. والماء يتوافق مع الاستواء الذي تكلّمنا عليه، فالله استوى على (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
(24) ولقد همّ بها مثلما همّت به ولكنّ القدر الإلهي تدخّل لمنع الفاحشة عن نبيّ مهيّإ لحكم مصر. (28) تشهد الآية بتفوّق المرأة على الرجل في العقل والتدبير، ولكن للأسف، في الكيد لا في الفضيلة والمصلحة. وهذا ما يؤكّده الخيال الشعبي في القصص والأمثال. (...)
: آلمر : الألف واللاّم في عدّة كلمات من البسملة إلى الآيات. والميم والراء في " من ربّك" و"القمر" و"الأمر" متتابعين. والميم منفصلة عن الراء في "يؤمنون" و"السماوات" و"عمد" ثمّ في "الشمس" و"مسمّى". والراء منفصلة عن الميم في "أكثر" و"رفع" و "غير" و (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
سورة الأنفال ( ج 2) (41) يوصي الله في عديد المناسبات باليتامى والمساكين في الغنيمة والزكاة والكفّارة والصدقة والإحسان عامّة دعما للتكافل الاجتماعي المطهّر للنفوس والمقوّي للّحمة كما في الآية 60 من سورة التوبة. (44) وهكذا يكون النصر من عند الله كما (...)
سورة الأنفال ( ج 2) (41) يوصي الله في عديد المناسبات باليتامى والمساكين في الغنيمة والزكاة والكفّارة والصدقة والإحسان عامّة دعما للتكافل الاجتماعي المطهّر للنفوس والمقوّي للّحمة كما في الآية 60 من سورة التوبة. (44) وهكذا يكون النصر من عند الله كما (...)
عواصم تونس الإسلاميّة ثلاث، هي على التوالي: القيروان والمهديّة وتونس. وهي تمثّل الحضارة العربيّة الإسلاميّة ببلادنا. وفي هذا العمل – الصادر قسمه الأوّل الخاص بالقيروان في ملحق «الشروق» لشهر رمضان 1441 ه / 24 أفريل – 23 ماي 2020 - نتعرّف عليها واحدة (...)
(142) بلغ ميقات الله لموسى أربعين ليلة، وتيه بني إسرائيل أربعين سنة. وهذا ما أكسب رقم أربعين قداسة مكرّرة التوظيف كما أسلفنا. (143) أقرب صورة حسّية لله صوته الذي كلّم به موسى، أمّا هيئته فقد تجلّت للجبل فدكّته وصعقت موسى فلم ير الفاعل بل رأى الفعل (...)
