تورس : الرحيل من ضفة الحلم إلى عتبات النّور

الرابعة على التوالي: الدفاعات الجوية الإيرانية تدمر مقاتلة إسرائيلية من طراز إف 35 تجديد انتخاب ممثل تونس بالمجلس الاستشاري لاتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لليونسكو اتحاد الشغل يدعو النقابيين الليبيين الى التدخل لإطلاق سراح أفراد قافلة "الصمود" نتنياهو: "إغتيال خامنئي سيُنهي الصراع".. #خبر_عاجل عاجل/ وزير الخارجية يتلقّى إتّصالا من نظيره المصري تونس تدعو إلى شراكة صحّية إفريقية قائمة على التمويل الذاتي والتصنيع المحلي من تطاوين: وزير التربية يشرف على انطلاق مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية نحو إحداث مرصد وطني لإزالة الكربون الصناعي حالة الطقس هذه الليلة "سيطرنا على سماء طهران".. نتنياهو يدعو سكان العاصمة الإيرانية للإخلاء تظاهرة يوم الابواب المفتوحة بمعهد التكوين في مهن السياحة بجربة .. فرصة للتعريف ببرنامج التكوين للسنة التكوينية المقبلة وبمجالات التشغيل تعيين التونسية مها الزاوي مديرة عامة للاتحاد الافريقي للرقبي جندوبة: اجلاء نحو 30 ألف قنطار من الحبوب منذ انطلاق موسم الحصاد عاجل/ إضراب جديد ب3 أيام في قطاع النقل الشيوخ الباكستاني يصادق على "دعم إيران في مواجهة الاعتداءات الإسرائيلية" "مذكّرات تُسهم في التعريف بتاريخ تونس منذ سنة 1684": إصدار جديد لمجمع بيت الحكمة الدورة الأولى من مهرجان الأصالة والإبداع بالقلال من 18 الى 20 جوان جندوبة: الادارة الجهوية للحماية المدنية تطلق برنامج العطلة الآمنة عاجل/ هذا موقف وزارة العدل من مقترح توثيق الطلاق الرضائي لدى عدول الإشهاد.. الكأس الذهبية: المنتخب السعودي يتغلب على نظيره الهايتي إجمالي رقم اعمال قطاع الاتصالات تراجع الى 325 مليون دينار في افريل 2025 في قضية ارتشاء وتدليس: تأجيل محاكمة الطيب راشد منوبة: الاحتفاظ بمربيّي نحل بشبهة إضرام النار عمدا بغابة جبلية القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا الكاف: فتح مركزين فرعيين بساقية سيدي يوسف وقلعة سنان لتجميع صابة الحبوب كيف نختار الماء المعدني المناسب؟ خبيرة تونسية تكشف التفاصيل منذ بداية السنة: تسجيل 187 حالة تسمّم غذائي جماعي في تونس ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) كأس العالم للأندية: تشكيلة الترجي الرياضي في مواجهة فلامنغو البرازيلي دورة المنستير للتنس: معز الشرقي يفوز على عزيز دوقاز ويحر اللقب تأجيل محاكمة المحامية سنية الدهماني الحماية المدنية: 536 تدخلا منها 189 لإطفاء حرائق خلال ال 24 ساعة الماضية صاروخ إيراني يصيب مبنى السفارة الأمريكية في تل أبيب.. وفد من وزارة التربية العُمانية في تونس لانتداب مدرسين ومشرفين خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي كأس العالم للأندية: برنامج مواجهات اليوم الإثنين 16 جوان باريس سان جيرمان يقسو على أتليتيكو مدريد برباعية في كأس العالم للأندية النادي الصفاقسي: الهيئة التسييرية تواصل المشوار .. والإدارة تعول على الجماهير تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال كأس المغرب 2023-2024: معين الشعباني يقود نهضة بركان الى الدور نصف النهائي "صباح الخير يا تل أبيب"!.. الإعلام الإيراني يهلل لمشاهد الدمار بإسرائيل صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) بعد ترميمه فيلم "كاميرا عربية" لفريد بوغدير يُعرض عالميا لأوّل مرّة في مهرجان "السينما المستعادة" ببولونيا لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها الإعلامية ريهام بن علية عبر ستوري على إنستغرام:''خوفي من الموت موش على خاطري على خاطر ولدي'' قابس: الاعلان عن جملة من الاجراءات لحماية الأبقار من مرض الجلد العقدي المعدي باجة: سفرة تجارية ثانية تربط تونس بباجة بداية من الاثنين القادم إطلاق خط جوي مباشر جديد بين مولدافيا وتونس موسم واعد في الشمال الغربي: مؤشرات إيجابية ونمو ملحوظ في عدد الزوار تحذير خطير: لماذا قد يكون الأرز المعاد تسخينه قاتلًا لصحتك؟ من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين المدير العام لمنظمة الصحة العالمية يؤكد دعم المنظمة لمقاربة الصحة الواحدة قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة خطبة الجمعة .. رأس الحكمة مخافة الله ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الرحيل من ضفة الحلم إلى عتبات النّور
ديوان « مسرّات و حصار « للشاعر جلال باباي: بقلم: البشير عبيد

الشعب نشر في الشعب يوم 16 - 02 - 2008

بعد إصداره لمجموعتين شعريتين : شطحات على إيقاع العشق سنة 2000 وركض خلف صهيل الريح عام 2003 ..يواصل الشاعر جلال باباي السفر إلى أقاصي الكلمة المفعمة بالجراح و الآمال و الذهاب إلى تخوم الأمكنة الحاملة لأضواء القصيدة المدافعة عن الإنسان كقيمة و ذات و موقف و فكر .
«مسرّات و حصار» مجموعة شعرية أنيقة لم تتجاوز صفحاتها التسع و الستون، مهداة إلى مروان البرغوثي «الصوت الممتد من فوهة الأصابع المحاصرة»، و قد زادتها أناقة صورة الغلاف و اللوحات الداخلية المنجزة من قبل الرسام التونسي الكبير محمّد الزواري .قصائد المجموعة الإثني عشرة ، تأخذ المرء لحظة قراءتها إلى دواخل النفس البشرية و ما يكتنفها من مفارقات و تناقضات ..جراح و خيبات و إنكسارات و آمال و أحلام لم تتحقق وذاكرة مشروخة و أحداث غير قابلة للنسيان .وأنت تقرأ قصائد المجموعة بادئا ببهجة المدينة و منتهيا بعناقيد الضياء ، يتملّكك القلق على مصير الكائن الإنساني الغارق في أوحال الحروب و الإنهيارات و التداعيات التي يشهدها هذا الزمن العربي اللعين .. و هل من حلّ يبعد المرء عن قتامة المشهد الكوني الرّاهن سوى السفر عبر اللّغة المجنّحة بالخيال الفسيح إلى فضاءات الدهشة والنّور و التجلّي و الذهاب سريعا إلى مناخات البهجة و الدفء .
تجليات الحلم .. هواجس الرّوح
يظلّ الحلم الملهم الأوّل و الرّئيسي للشاعر ، به يحيا و يسافر إلى أقاصي الدنيا ممنيا النفس بتحقيق كلّ الأحلام و الابتعاد عن أمكنة العتمة و هذا لن يتحقق إلاّ بالسفر إلى طقوس الرّوح المنفتحة على تجليات الجسد الحالم بكلّ القيم الوجودية الأزلية : الحب ، العشق ، السلام ، التسامح ، التضامن و الأمل .. يقول الشاعر في قصيدته إعصار النص المفتوح :» جوادك يا يوسف/يجنّح الآن و هنا / قلقا بزئيره/ يمشّط صهيله السحب الإسمنتية / و الكوخ العليل / ينزف بثلج الشموع المنطفئة /تدوّي /بالونات الأعياد/برمادها على قارعة الجريدة المهملة / و تتوزّع الشّظايا /مطرا حذو بقايا العصر الظّامئ /تتطاير الأبراج /و مصاعد الرّوح/ لم تحتمل وطأة هذا الانقلاب / وحده النخل واقف / لا ينحني لبشع الأقوياء / و الجلّنار يتباهى بإنفتاحه /على شرفة الأرابيسك»(ص ، 1211). هكذا يسافر الشّاعر إلى أمكنة التجلّي و النّور الطالع من زوايا الرّوح المنكسرة، ليحلّق في سماوات التحدّي .. فكان لابدّ من الإبتعاد عن ضجيج الموت و الذهاب إلى ينابيع الحياة الطافحة بالأمل الطالع من أنين الجرح :»أحمر ..أحمر /كان مزاج الّليل و الزغردات تدوّي في فوهة / الصمت المديد/ غدا محجّتي من أوّل الجرح حتّي آخر المستقر/ هناك .. كان المكان مضرّجا / بضجيج الموت / و مريم البتول/تمرّ حذو الجليل / تسأل عن نبيّها / بين شقوق الظلّ/المفتّت على رداء الفجيعة «(ص : 18) في المقطع الأخير من قصيدة ضجيج الموت ، أخذنا الشّاعر جلال باباي إلى قصة السّيدة مريم متخيّلا إيّاها مارّة حذو جدران مدينة الجليل الفلسطينية سائلة عن نبيّها ..هنا تأخذنا خطانا إلى الماضي البعيد جدّا (قصة السّيدة مريم في الدّيانة المسيحّية)و ما تحمله من دلالات و رموز في الماضي و الحاضر و ما قد يحدث في المستقبل .. صراع مرير من أجل تحقيق السّلام الغائب ..أيادي تتصافح و مصالح تتقاطع.. أطراف تتنازع و تتصارع و السّلام هو الغائب الوحيد عن المشهد ..في هذا السّياق يبدو أنّ جلال باباي ، قد وضع أصابعه على مكامن الجرح ، حينما يحيلنا مباشرة إلى دفاتر التاريخ ، و كأنّه يدقّ أجراس الخطر ..مذكّرا إيّانا بأنّ الماضي هو المشكّل الأساسي لملامح المستقبل ، باعثا في النّفس الحزينة الجريحة إيمانا كبيرا بالأمل ، يقول في قصيدة حمام التجلّي :»..و المدينة /أبوابها تنفتح /على احتمالات السّلام الشّريد /هذه مسافات الحلم /و ذا حمام التجلّي /يجنّح بشعاعه /على غمائم الرّيح/يزورنا الخطاف /مشبعا بأهازيج الخريف/تتّسع الشبابيك/بضحكات مفترق الرّحلة /و أيدينا مثخنة /بمسرّات الّلحظة المدهشة..»(ص36:).و مثلما تنفتح أبواب المدينة على إحتمالات السّلام الشّريد ..تتعرّى الخطابات ، ليتعرّى الزّيف نهائيا أمام العالم ..مجازر ترتكب في حقّ المدنيّن العزّل..عجائز و شيوخ ، أطفال و نساء ، يقتلون على مرئى ومسمع من كلّ قادة الشّرق و الغرب و المشهد كما هو لم يتغيّر .. جدران وطرقات و حدائق و ديار و مدارس و كلّيات و مساجد و كنائس مضرّجة بالدّماء و كأن لا شئ يحدث في هذا العالم الغارق في الصمت الرّهيب ..هذا العالم المتبجّح بالمدنية و التقدّم ، يمعن في الصمت ، ليعطينا درسا كبيرا في أبجديات النفاق و إزدواجية الشخصية ..»هذه الشّوارع الذّاهلة /مرايا و تلال للعابرين/تسقط الأقنعة / و تتعرّى الخطابات / من زيفها الرّكيك/يستقيم المشهد / و تبوح المأدبة باحتمالاتها /تحت الكراسي الرّتيبة / من جنين /ينبعث خجل الورد /من زوايا المدينة المقدّسة /أرى القمح يطلع بهيّا /ينتظرقطافه/ليلة صيف سقيم..» (ص 39 ) هل من مفرّ من ليل المتاهات و نهار الإنكسارات ، لتصير الحياة جديرة بأن تعاش بعيد عن الفوضى و الحيف و العسف و كلّ مظاهر الإنغلاق و إنسداد الأفق ..
وحدها الرّوح قادرة وسط الضّباب و الغمام و العاصفة ، على إخراج الكائن الإنساني من أوحال العتمة .و حين يتجلّى الحلم في سماء الأيّام الباهتة ، تزداد هواجس الرّوح إتّساعا و إنفتاحا على ألق الفكرة الغائمة القائمة في رأس الإنسان العربي الحائر المتسائل عن مصير الأمّة المهزومة المنكسرة «يستيقظ الفلاّحون كعادتهم /يتّجهون بمناجلهم /إلى الحقول ثمّة سنابل وبقايا حطام/ و زيتونة / مثقلة بأوزار الأمّة /هي ذي / أفئدة ترمق إنكسارات شتّى /و عين دامعة /في البيت العليّ / أدر وجهك/ قبالة جرّافات الحطام /فحكايا الموت /تروى بإثارة مدهشة ..»(ص 41).
سفر الحبر إلى تخوم الذّاكرة
حين يكون المشهد الماثل أمام العين المجرّدة .. مشهدا عابقا بالصمت والموت و اليأس ، تصير الخرائط مكتظّة بالفوضى و الدّماء و الجثث و الجراح والأنين و لا أحد بإمكانه إيقاف العاصفة .. ففي الوطن الممتدّ من الماء إلى الماء، تزداد المسافة الفاصلة بين الرّوح و الجسد إتّساعا و تزداد الهوّة بين اليأس والأمل لتصير في حجم الكارثة و شكل الجحيم «وقّع أنا شقيّ /عروبتي القتيل/ و قاتلي الصمت /و أحفاد اللّوبي /سجّل أنا وفيّ /اوردتي سيل الرّافدين/ و قحطي/خريطة تحترق ..»(ص 45).
هكذا تبدو للنّاظر من أوّل وهلة ،خرائط العروبة و حدود الوطن الكبير الموبوء بالهزائم و النكسات و الخيبات ، مسرحا للاستلاب و الاغتراب وإنكسار الرّوح و ليل المتاهات لذلك صار الصمت هو القاتل و العروبة هي القتيل و الحرائق تندلع في كلّ العواصم و المدن و القرى و الضواحي ..من شمال الوطن العربي إلى جنوبه ، و من شرقه إلى غربه ..يلحظ المرء بحث الكائن البشري عن مستقرّ لرحيله المتواصل من مكان إلى مكان ، من أجل تحقيق قيم و ثوابت أزليّة كاذت أن تغيب عن المشهد القائم .. لا أحد بإمكانه أن يعانق مسافات الرّحيل و يتكئ على عكّاز الإنتظار المرير ، ليس خوفا من ملامح المجهول و لا عشقا لتداعيات المرحلة الغائمة ..لا احد يتجاسر على مغايرة السّائد و معاكسة التيّار سوى الكاتب و الشّاعر الحالم بطبعه بعالم تسوده قيم العدالة و الرّفاهية و التقدّم ..هنا تحديدا بإمكان الحبر المغاير المشاكس لتداعيات المرحلة أن يسافر إلى تخوم الذّاكرة المحتشدة بكلّ التساؤلات الوجودية المفعمة بالأحلام الورديّة التّي لم تتحقّق .
والذّاكرة بإعتبارها نقيضة النّسيان ، تجعل الشّاعر ملتصقا باللحظة التّاريخيّة الّتي يحياها بكلّ تفاصيلها و جزئياتها ، لتصير حينئذ الكتابة الشعريّة ..كتابة من أجل المستقبل ، تحتفي بالحلم و ترتقي باللّغة من مرتبة معاينة الواقع إلى تخييل عالم جديد مغايرا لما تراه العين ، و لن تتحقق هذه المهمّة الشّاقّة المتمثّلة في إلتصاق االّحظة التاريخية باللّغة ، لتصير الكتابة الشّعرية أكثر إرتباطا بوظائفها الجماليّة دون الغرق التّام في التّجريد الكامل ولا الذّوبان في المباشرة الفجّة .و هذا تحديدا ما حاول أن ينجزه الشّاعر جلال باباي دون إدّعاء أو تتطاوس ، فجلّ قصائد مجموعة مسرّات و حصار حاولت أن تلتصق بهواجس الإنسان العربي و أحلامه و آماله و آلامه واصفة تفاصيل الفجيعة و تجلّيات الانكسار الكبير الذي يشهده الوطن الممتد من الماء إل الماء «كان بوسعي كلّ الإحتمالات /أن تهدينا /قليلا /من فضاعات الزّمن الرّدئ /تركض المعاني بأجراس عذاباتنا /البيوت الثلجية في بغداد /ترشح بكبائر الأحلام /و تتّقد أوراقنا /بقبس اللّيلة الماطرة /نبقى على مواعيد / المطر/تغسل جراحاتنا / ترتق خدوش خيبتنا..»(ص 63 ) .يلحظ المرء لحظة قراءته لقصائد مسرّات وحصار أنّ الكتابة لدى الشّاعر جلال باباي هي كتابة الجرح بإمتياز ..فاللّغة في هذا الدّيوان لم تفقد وظائفها الجماليّة و ألقها الفنّي السّاحر المتمثّلة في الإستعارة و التشبيه و الإنزياح و تكسير أفق إنتظار القارئ و التضمين التّاريخي الإحالة على حدث تاريخي سحيق راسخ في الذّاكرة و قابل لأن يتحقّق من جديد .. اللّغة في قصائد مسرّات و حصار لامست الواقع و عانقت الرّاهن دون الذّوبان في التّجريد و الإغماض و هذا ما جعلها لغة ماسكة برهبة اللّحظة التّارخيّة الّتي يحياها الشّاعر و مسافرة عبر أجنحة الحبر إلى فضاءات الغد « تغزو رائحة البحر/أرصفة السفر /يعود المطر /بمصابيح الشّتاء /ثمّ تضيء نوافذ أيادينا /بزمجرة الحجر /و على قلق تهطل العاصفة / و يهبّ المطر..»(ص 65 ).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.