تورس : التأسيس الجديد: مشروع ينوي بعثه قيس سعيد.. وهذه أطره الفكرية

الحوت الميت خطر على صحتك – الهيئة الوطنية تحذر عاجل: سفيرة فرنسا تعد بتسهيلات قادمة للتونسيين في ''فيزا شنغن''...تفاصيل عاجل: حارس الإفريقي ينقل للمستشفى بعد تدخل عنيف عاجل: ثلاثية نظيفة للترجي على القوات المسلحة وتقدم كبير نحو الدور الثاني! الشمال والوسط تحت الرعد: أمطار قوية تجي الليلة! محرز الغنوشي: ''درجات حرارة ليلية مقبولة...والمليح يبطى'' مشاركة 1500 عداء وعداءة في ماراطون بالمرسى عائداته مخصصة لمجابهة الانقطاع المدرسي المبكر الكيني ساوي يفوز بماراطون برلين ويحافظ على سجله المثالي عاجل/ ثلاث دول جديدة تعترف بدولة فلسطين.. عاجل/ هيئة السلامة الصحية للمنتجات الغذائية تحذر من خطورة استهلاك هذه الأسماك.. وزير الخارجية يترأس الوفد التونسي في أشغال الدورة الثمانين للجمعية العامة للأمم المتحدة كأس الكنفدرالية الإفريقية: النتائج الجزئية لذهاب الدور التمهيدي الأول النجم الساحلي يعلن إستقالة رئيس فرع كرة القدم بطولة سان تروبيه الفرنسية للتحدي: التونسي معز الشرقي يحرز اللقب الكاف: تزامنا مع زيارة والي الكاف إلى السوق الأسبوعية تسجيل مخالفات وحجز مواد متعفنة وزير البيئة في زيارة غير معلنة لمعاينة الوضع البيئي بالشريط الساحلي بسليمان الترجي vs القوات المسلحة: تابعوا البث المباشر على هذه المنصة المراقبة الاقتصادية تحجز 55 طنا من الخضر والغلال ببرج شاكير والحرايرية أسطول الصمود :هيئة التسيير تكشف اخر المستجّدات قلة النوم تهدد قلبك.. تعرف شنو يصير لضغط الدم! تونس تشارك في مؤتمر التعاون الثقافي والسياحي الصيني العربي أمطار الخريف ''غسالة النوادر''.. شنية أهميتها للزرع الكبير؟ بحسب التوقعات: تونس الكبرى وزغوان تحت الخطر...أمطار بين 60 و90 ملم! عاجل- تذكير: آخر أجل لإيداع التصريح بالقسط الاحتياطي الثاني للأشخاص الطبيعيين يوم 25 سبتمبر 2025 الجمعية التونسية للطب الباطني تنظم لقاء افتراضيا حول متلازمة "شوغرن" تونس ممكن على موعد مع 45 ألف حالة زهايمر قبل 2030! انتشال جثتي طفلين توفيا غرقا في قنال مجردة الوطن القبلي سوسة: جلسة عمل لمتابعة وضعية شركة الألبان الصناعية بسيدي بوعلي عاجل/ حجز مئات الكيلوغرامات من المخدرات داخل حاوية بميناء رادس والنيابة تفتح تحقيق.. المؤتمر الدولي للمعهد العالي لتاريخ تونس المعاصر،"الاستقلال، نضالات ، مفاوضات والبحث عن السيادة" ايام 26و27،و28 مارس 2026 محمد علي: ''الأسطول يقترب كل دقيقة من غزة.. أما أنتم؟ مجرد أصابع ملوثة على لوحة مفاتيح'' عبد الستّار عمامو يعود إلى "الدار الأم" ببرنامجين لتوثيق الذاكرة وإضاءة الوجوه المنسيّة بين البراءة ونقص الأدلة... شنوة الفرق؟ ميلوني: نحن بحاجة إلى مزيد من الحكومات المحافظة في أوروبا بوعرقوب: انتهاء موسم جني الكروم بنسبة 100% تفاصيل جديدة عن المذنب 3I/ATLAS تثير جدلاً علميًا "تجردوا من ملابسهم".. مئات الإسبان يشاركون في عمل فني ل"مصور العراة" قرب غرناطة فيتنام بالمركز الأول في مسابقة إنترفيجن وقرغيزستان وقطر في المركزين الثاني والثالث قريبا انطلاق أشغال مشروعي تهيئة الملعب البلدي بمنزل فارسي وصيانة المحولات الكهربائية بالملعب الاولمبي مصطفى بن جنات بالمنستير الموساد تسلّل إلى معقلهه: الكشف عن تفاصيل اغتيال نصر الله إدارة ترامب تلغي المسح الوطني السنوي للجوع كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد.. تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك" السبت: أمطار متفرقة بالجنوب الشرقي وسحب عابرة القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور استراحة «الويكاند» ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة! وخالق الناس بخلق حسن يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

التأسيس الجديد: مشروع ينوي بعثه قيس سعيد.. وهذه أطره الفكرية

حقائق أون لاين نشر في حقائق أون لاين يوم 21 - 00 - 2021

قيس سعيّد رفقة سنية الشربطي ورضا المكّي المعروف ب"رضا لينين"

قسم الأخبار-
نشر الكاتب الصحفي هيثم المدوري مقالا صحفيا بموقع رصيف22 تحدث فيه عن المشروع السياسي لقيس سعيد الذي ينوي بعثه وعن أطره الفكرية المبنية على الديمقراطية المباشرة والبناء القاعدي.
وفيما يلي نص المقال كما ورد بالموقع:

في نص "نيويورك... ضاحية تونس" (دار الجنوب، 2015)، كتب توفيق بن بريك: "حتى مخطط مارشال لن يستطيع إنقاذ هذه البلاد من البؤس والعجز. لست متشائماً، وإنما واقعي. تونس، لا فائدة. السعادة ليست تونسية. جنوب البحر، بلداننا تغرق في سخافات الماضي. هل نحن عرب، مسلمون، مؤمنون أو مشركون؟ العالم يتحاور مع الفضائيين، والأقزام الخضر، بينما نحن نتجادل حول لون الحجاب، وطول اللحية؟".

أراد بن بريك أن يخلّد، عبر نصه المذكور، ذكرى شخصيات يسارية ونقابية، وأحداثاً نضالية، خلال فترة الرئيس التونسي الأسبق زين العابدين بن علي. وأتى نصّه كردّ على الرواية الدعائية النهضوية التي رُوّجت بعد 2011، حين حاول الإسلاميون احتكار لسان الثورة.

يتضمن كتاب بن بريك كذلك عرضاً لمحطات مهمة عاشتها البلاد بين عاميْ 2012 و2014، وكانت لها آثارها السلبية على المسار الحالي، مسار الانتقال الديمقراطي، وفيه غُيّب السؤال الاقتصادي-الاجتماعي واختُزل النقاش العام في التهافت النخبوي حول نموذج العيش المجتمعي، أو ما اصطُلح على تسميته ب"النمط التونسي".

بالتوازي مع هذا، كان هناك مَن يتنبّأ بانهيار هذا البناء الديمقراطي الهش، والهجين، وينظّر له، بل ويجول في البلاد حاشداً حول "المشروع الجديد". نتحدث هنا، عن المشروع السياسي لقيس سعيّد، والذي لم يُنظر إليه بجدية، قبل أحداث 25 تموز/ يوليو الأخيرة، ويتأكد تحققه يوماً بعد يوم.

لهذا المشروع أرضية فكرية يمكن تبيّن معالمها، من خلال تقفي آثار حركته السياسية الحاضنة، "قوى تونس الحرة"، ومراجعة نصوص منظّرها، ومدير الحملة الانتخابية/ التفسيرية لقيس سعيّد؛ رضا شهاب المكي، والمعروف في الأوساط اليسارية ب"رضا لينين".

تشخيص عضوي/ أناركي بنكهة غرامشية
بطريقة سحرية، يصف المنظّر السياسي الماركسي أنطونيو غرامشي لحظات التحولات الكبرى بمقولته الشهيرة: "العالم القديم يحتضر، والعالم الجديد يصارع كي يولد، وما بينهما هو زمن الوحوش".

عبر هذا الاستطراد، يأتي الطرح السعيّدي، والذي نسمعه يتكرر في كثير من مونولوغاته الإعلامية: لا للتصورات التقليدية... آن الأوان لتصورات جديدة، وأفكار جديدة... بل ويذهب سعيّد، ومَن معه، أبعد من ذلك، فهذه التصورات ليست خاصة بتونس فحسب، بل هي للعالم كله!

فما هي هذه التصورات التقليدية التي انتهت صلاحيتها؟ وما هي الحلول التي تتضمنها وتطرحها التصورات الجديدة؟

من رحم الثورة، وأيام قليلة فقط إبّان الفرار الشهير لبن علي، وُلدت رابطة قوى تونس الحرة، كمجموعة عمل وتفكير، كما يعرّف أفرادها بأنفسهم، وهي حركة سياسية تضم مجموعة من الناشطين ذوي الخلفيات اليسارية، أساساً تروتسكيين، يلتقون حول فكرة "الكتلة التاريخية"، بما يعنيه ذلك من انصهار مكونات إيديولوجية، سياسية واجتماعية مختلفة، ضمن تصور/ مشروع موحد، طوباوي غالباً، وانخراطها في الثورة الدائمة بمعناها التروتسكي، وربما الديني في أطروحاته الكبرى، ما يعني، ربما، تلاقي الديني باليساري في ما يشبه لاهوت التحرير اللاتيني.

وإذا كانت للمجموعة أهداف أساسية مرتبطة بمآلات الثورة التونسية، إلا أن لديها تصورات إقليمية وعالمية (أممية). كتبت المؤسِّسة في الحركة سنيّة الشربطي في بيان تعريفي يعود إلى سنة 2011: "تَعتبر قوى تونس الحرة أن ثورة تونس اليوم، تلتحم مع نضالات شعوب العالم ضد العولمة المدمّرة، ونتائجها المفزعة على الاقتصادي، الاجتماعي، البيئي، الصحي والثقافي... وهي تستلهم أشكال النضال من الحركة العالمية لمناهضة العولمة، وتقدم نموذجاً ثورياً رائعاً يلهم شعوب المنطقة في مسارها النضالي، ويتحد معها في رسم المستقبل الإنساني الجديد".

عبر نصوص مشابهة لسنيّة الشربطي، ومن خلال مقالات رضا شهاب المكي، على موقع الحوار المتمدّن، يمكن تقصّي المعجم الفكري للمجموعة: ضد الأحزاب، وأشكال الانتظام السياسي الكلاسيكي، وضد العولمة، وضد الليبرالية الاقتصادية، وضد النظام العالمي، وضد الديمقراطية التمثيلية، وضد الحداثوية المتعالية (أي النخب).

والنتيجة: فكر توليفي يطغى عليه الجانب الأناركي، ويتغذّى من أطروحات منظرين مثل إريك هوبزباوم، وآلان دونو، وجايمس سكوت، ودايفيد غرايبر... مع تبنّي أشكال الانتظام الذاتي، بدءاً من المستوى المحلي الضيق، وصعوداً نحو المركز، في شكل بناء هرمي قاعدي.

"لست متشائماً، وإنما واقعي. تونس، لا فائدة. السعادة ليست تونسية... بلداننا تغرق في سخافات الماضي. هل نحن عرب، مسلمون، مؤمنون أم مشركون؟ العالم يتحاور مع الفضائيين، والأقزام الخضر، بينما نحن نتجادل حول لون الحجاب، وطول اللحية؟"
يتحدث الأنثروبولوجي الأمريكي ومؤسس حركة "احتلّوا وول ستريت" دايفيد غرايبر، في أطروحاته، ككتاب "الدين: 5000 سنة من التاريخ"، عن تغوّل العمالقة الاقتصاديين، الشركات المتعددة الجنسيات، على الدولة الغربية الحديثة، وتجريدها من مضامينها الاجتماعية، واختزالها في الأذرع الحديدية، كالأمن والسجن، أي ما يُعرف بالسياسات النيوليرالية، ويعدّها مسؤولةً عن ارتفاع مؤشرات اللامساواة، وتراجع العدالة الاجتماعية في العالم.

يتقاطع في ذلك، مع أطروحات المنظر والبروفيسور في جامعة يال، جايمس سكوت، الذي يذهب أبعد من ذلك داعياً إلى اللاسلطوية والانتظام الذاتي، خاصة في كتابه: "فنّ أن لا تكون محكوماً" The art of not being governed، إذ يتناول مثال طوائف وقبائل اختارت العيش في قمم جبال جنوب شرق آسيا، تجنباً لتسلط الدول، وغطرسة الحكومات، واحتكارها العنف الشرعي، وتنتظم ذاتياً عبر التشاور، والتوافق، في ما بينها، وضمن مجال ضيّق ومغلق، في ما يشبه النقاشات والتصويت في ساحة الأغورا Agora الأثينية، مهد الديمقراطية في النظريات المنطلقة من مركزية أوروبية.

من هذه الأرضية الفكرية، تنبت أفكار قوى تونس الحرة، خارج دائرة الاعتراف الدولي، وتتقاطع هنا مع النظريات الإسلامية المتشددة، أو "الإسلام العسكري"، وفق تعبير ويليام ماك كانتس، بل تسعى، من وجهة نظر علم الاجتماع، إلى قلب منظومة الاعتراف، على اعتبار أن تبنّي المجموعة فكرةَ أن المنظومة الحالية، المحلية كجزء، والدولية ككل، فاشلة، ومفلسة، ويجب استبدالها، إذ تكون المجموعة، ومَن دار في فلكها، هي المنظومة المانحة للاعتراف.

لقاء قطار "الثورة" الأخير بالخليفة التائه
في حوار معه، يقول رضا شهاب المكي: "لم يكن قيس سعيّد من الوطد (حزب الوطنيين الديمقراطيين التونسي، وهو حزب ماركسي لينيني تأسس عام 1982)، لكنه فاجأنا في طريق التاريخ، فقد وجدناه يقدّم في الإعلام مشروعاً، هو توأم مشروعنا، وتلاقَينا في الحياة. كنت أنا في الخارج، وكان قيس سعيّد يجول في تونس برفقة سنيّة الشربطي، من شمالها الى جنوبها، منذ 2012، ليعرّف بالمشروع".

لا يتعارض مشروع قيس سعيّد مع مشروع قوى تونس الحرة، إذ يلتقي المشروعان حول إفلاس الديمقراطية التمثيلية في صيغتها الليبرالية الغربية، وأن الديمقراطية المباشرة والبناء القاعدي، أي قلب الهرم السياسي، هي الحل الأمثل. هذا مع تعزيزها ببقية الأطروحات، الطوباوية ربما، حول إعادة توزيع الثروة، وتمكين الشباب من أدوات الإنتاج، وتحرير المبادرة الحرة، وهنا التعارض مع الشيوعية في مفهومها التقليدي القائم على "اشتراكية الدولة"، أي أننا إزاء اشتراكية ليبرتارية، لها مسميات أخرى مختلفة كالاشتراكية الحرة، أو الاشتراكية الأناركية، والتي تتقاطع في النهاية مع اللاسلطوية في مفهومها السياسي، ومع الليبرالية في جوهرها الاقتصادي.

"ينوي قيس سعيّد بعث مشروعه 'التأسيس الجديد'، والذي يشبّهه منتقدوه بنظام الجماهيرية الذي عرفته ليبيا القذّافية"
في هذا المستوى، ينتقد رضا لينين في نص له بعنوان "منافسة أم احتكار... صورة مثبتة أم سيرورة تاريخية"، تراجع الدولة لصالح المحتكرين الذين يعدّهم السيرورة التاريخية للرأسماليين، ويستبطن هنا نظرية كوندراتييف Kondratiev، حول الدورات الاقتصادية للرأسمالية التي تمر من مرحلة إنتاج الثروة إلى احتكارها، وتسبب أزماتٍ، كأزمة الكساد الأعظم 1929، وصولاً إلى أزمة 2008، وتالياً يرى أن على الدولة، ككيان قانوني وإداري، أن تكون في مرتبة قدسية فوق الجميع، لتلعب دورها التعديلي، متى رأت موجباً لذلك، أي عبر تبنّي قوانين تحمي، حتى يتحقق القصد من وجودها.

في هذه النقطة، يلتقي رضا لينين مع رؤية سعيّد المحافظة، والتي ترى أن على الدولة أن تعمل على تحقيق مقاصد الشريعة، وهي: النفس، والعرض، والمال، والدين، والحرية. أليس هذا شبيهاً بحركات "لاهوت التحرير"، في أمريكا اللاتينية، في منتصف القرن الماضي، عندما تزاوجت المسيحية الكاثوليكية مع حركات التحرر اليسارية؟

المثالية المجالسية... فشلت من قبل، فلماذا ستنجح في تونس؟
المثالية المجالسية، أو شيوعية المجالس "Council Communism"، هي تيّار فكري سياسي انبثق من رحم الثورات العمالية، مطلع القرن ال20 في أوروبا (روسيا 1917، ألمانيا 1918، وإيطاليا 1919...). ويمكن تصنيف الفكر المجالسي، على يسار الفكر الاشتراكي، ويقوم، وفق الأدبيات الأولية لروزا لوكسبمبورغ، وكبار منظري هذا الفكر، على تولي العمال للشأن العام، عبر مجالس ينتخبونها مباشرة في دوائر مضيَّقة، ومن دون أي أجسام وسيطة، كالنقابات، والمنظمات، أو الأحزاب.

عبر هذا المبدأ، ينوي قيس سعيّد بعث مشروعه "التأسيس الجديد"، والذي يشبّهه منتقدوه، بنظام الجماهيرية الذي عرفته ليبيا القذّافية. تقنياً، ينطلق المشروع "السعيّدي"، عبر تنظيم انتخابات مجالس محلية للمعتمديات، من خلال الاقتراع المباشر للأشخاص الذين حظوا بتزكيات للترشح. يتكوّن المجلس المحلي من أفراد منتخبين، إلى جانب مديري المرافق العمومية في المنطقة، كملاحظين. ثم يتم التصعيد، بالقرعة بين الأفراد، نحو المجالس الجهوية في الولايات، ثم البرلمان، لتكون النتيجة 264 نائباً عن كل معتمدية، مع المحافظة على الاقتراع المباشر بالنسبة إلى منصب رئيس الجمهورية، وعضوية المجالس المحلية.

ويبقى تعيين مشرف الأمن من قبل السلطة المركزية، على أن يحظى بتزكية أعضاء المجلس المحلي.

أما السلطة المضادة، فتتلخص في إمكانية سحب التوكيل، إثر إمضاء عريضة من قبل عدد من المواطنين. كذلك ينحسر تمثيل النواب في المجالس الجهوية على دورة واحدة، بمدة سنة.

تقوم المجالس المحلية بوظيفة إدارة التنمية في المنطقة، ويقع الاختيار والتصويت على المشاريع المستوجبة في مستوى محلي، وكذلك الأمر، مع التوليف نحو الأنسب، بالنسبة إلى المستوى الجهوي.

على عكس ما قد يتصوره ربما "السعيّديون"، عرفت بلدان عدة في العالم تجارب مختلفة من الديمقراطية المباشرة، ولا يزال الجدل حولها مطروحاً للنقاش، بين مؤيدين للمشاركة المباشرة للأفراد في القرار، وبين معارضين خوفاً من الانزلاق نحو الشعبوية، والأناركية، خاصةً مع الإخفاقات المتعددة المستويات التي تعرفها الديمقراطية التمثيلية.

يستعرض كثيرون من مؤيدي الديمقراطية المباشرة، المثال السويسري. لكن يبقى هذا المثال محلاً للكثير من نقاط الاستفهام. ففي دراسة للديبلوماسي السويسري سيمون غايسبالر، تظهر العديد من الإشكالات في هذه الديمقراطية. يقول: "هي ليست ديمقراطية مباشرة حقيقية... وهي بعيدة كثيراً عن الديمقراطية الأثينية... فقط 7% من القوانين المقترحة من البرلمان تُعرض على التصويت العام".

كذلك، في مراجعة للمعهد الدولي للديموقراطية والمساعدة الانتخابية IDEA، تظهر العديد من المشكلات التقنية في عملية جمع الإمضاءات للعرائض، وفي مدى إلمام الناخبين بالمسائل الاقتصادية، والاجتماعية المعقدة.

في النسخة السعيّدية المجالسية، ولسحب التفويض، يُفترض أن تقوم مجموعة من المواطنين بإمضاء عريضة. حسناً، مَن قال إن مَن سيقومون بالإمضاء قد صوتوا لهذا النائب، على افتراض أنهم صوتوا أساساً؟ أفلا يتعارض هذا مع مبدأ سرّية الاقتراع؟

بصورة أشمل، لو اعتمد الاستفتاء المباشر على إصدار مجلة الأحوال الشخصية، سنة 1956، والتي تضمنت منع تعدد الزوجات، وإجبارية الطلاق عبر المحاكم، هل كانت ستمر؟ لو تم اعتماد التصويت المباشر، الآن في هذه الأيام، على سَنّ قوانين احترام الأقليات، وحرية الضمير، وحقوق النساء، هل ستمر مثل هذه المبادئ في مجتمعات محافظة كالمجتمعات العربية؟ أم سيتم استثناء الحقوق والحريات من التصويت العام؟

مع الضبابية التي يمتاز بها قيس سعيّد، وحواريوه، تبقى هذه الأسئلة مطروحةً.

يحتضن هذا المشروع توليفة من الأفكار التروتسكية، والأناركية، والدينية الطوباوية، ومع الانحدار السياسي الذي تعرفه تونس، والأزمة الاجتماعية ذات البعدين الاقتصادي والصحي، وفي محيط إقليمي متقلب، وبوجود جزء من النخب الغوغائية، لا نجد أمامنا شعبوية، بالمعنى التقليدي على الطريقة الجاكسونية فحسب (نسبة إلى أندرو جاكسون)، وإنما سوبر-شعبوية، أو شعبوية متعالية، ربما ستكون بحثاً سياسياً مهماً في القادم السنين.

من جهة أخرى، انتهت التجارب المجالسية كلها، منذ قرن تحديداً، إلى الفشل المبكر، بسبب بطئها في معالجة الواقع العام، وضعف فاعليتها. في هذا المستوى، يبدو أن المنظرين لهذه الفكرة يراهنون على الديجيتال، والتطور التكنولوجي، لتلافي هذا الضعف، ولو أن اللجوء إلى هذه التكنولوجيات يطرح إشكالات تقنية أخرى.

من جهة أخرى، يعادي أصحاب هذا الطرح، عادةً، النخب بمختلف أطيافها، وتمثلاتها الاجتماعية والسياسية، ما يجعلها تنتفض ضدها في كل مرة، مستغلةً مثاليتها، لتُسقطها. فهل تكون التجربة التونسية استثناءً؟ أم أن للتاريخ أحكامه؟

في الختام، تبقى فرضية أن قطاراً قد يخفي قطاراً آخر مطروحةً.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.