في مشهد سريالي خارق لكل معقول دخلت علينا الشعرة البهية على جمل يتهادى وبنادير تتنادى أن هلموا لقد جئناكم بما تقدم به الأولون. المشهد يغني عن أي تعليق. دعاة الحداثة يزايدون في الشعوذة والخرافة على السلفيين ومن لف لفهم.شعرة النبي. وبعد؟! قال قائلهم على صوت أغنية طلع البدر علينا ان الشعرة قادمة من الباب العلي وهي محفوظة حافظة لحاملها وللمتمسح عليها معترف بها في تاريخ المؤرخين وكتب المحدثين. جاؤوا بها قبل ركوبها الجمل على طائرة وتدافعوا في الرفق بها والتمسح عليها. أين انت يا محمد لترى شعوذة امتك وخرافتها وسقوطها من عل. ماذا لو كان نبي الاسلام حاضرا بيننا؟ هل سيبيح مثل هذا الخور؟! الذين يريدون ان يقنعونا ان محاربة اسلام القتل والذبح، اسلام القاعدة والظلاميين، يأتي ببث مثل هذه الشعوذات مخطئون تماما. هذا الاسلام الخرافي الذي يتخذ ذريعة حب الرسول والتقرب اليه بالتمسح على شعرة هو في اعتقادي الوجه الاخر من اسلام الظلام والتخلف والجهل. ليس هذا اسلام التحرير والتنوير الذي ننادي به في تونس. الاسلام الذي نريد أن يكون له مكانة في دستورنا. القراءة التنويرية للاسلام تقول انه مرادف للعقل ومحرض على التفكير لا متمسح بشعرة يجلب لها جمل من جنوب البلاد ويهلل ويطبل لها تكريما لها وعشقا وهياما بسوادها التالف. لن نجادل عن أصل الشعرة، هل هي شعرة محمد أم شعرة علي أم شعرة مجهول. ولن نجادل في تحريم التمسح على القبور والاثار وشعر الصحابة والانبياء. الجدل في كل هذا هو سقوط في منطق الخرافة. الاقتداء بمحمد وحبه لمن أراد الاقتداء به يأتي بتذكره وتذكروتقليد سلوكاته التي جاء ليتمم بها مكارم الاخلاق على حد قول القرآن. هذا أحد أبعاد محمد النبي وهي كثيرة ، ومن الجدير النظر الى شخصية محمد في السياق العام لتاريخ النبوة والانبياء. علم الاديان المقارن يقول لنا الكثير حول اسرار النبوة وتاريخها. وهذا مبحث أخر. مرة أخرى، وكلمات واضحة للمشعوذين بشعرة محمد من الحداثيين: اتركوا الخرافة والشعوذة لاصحابها. فللشعوذة أصول لا يحسنها الا المشعوذون الحقيقيون. نسخ الشعوذة مسخ لها ومسخرة لا فائدة ترجى منها.