تورس : أفلام النوري بوزيد : بين اغتيالات الرغبة والوصاية على الحرية

"كان" المغرب 2025.. الجزائر تفوز على بوركينافاسو وتمرّ الى ثمن النهائي بعد فضيحة الفيديوهات.. هيفاء وهبي تعود إلى مصر مع الشروق .. التاريخ يبدأ من هنا المنزه السابع: إيقاف مشتبه به في جريمة قتل فتاة خنقًا عاجل/ جريمة مروعة: شاب يقتل صديقته داخل منزل بالمنزه 7.. بني مطير: وفاة طفلة ال11 سنة في حادثة انزلاق حافلة واصطدامها بعدد من السيارات تونس تعلن رفضها القاطع لاعتراف "الكيان الص.هيوني بإقليم "أرض الصومال" طقس مغيم جزئيا وظهور ضباب محلي خلال الليل اعتقالات جماعية قرب برج إيفل علاش؟ عاجل/ "حنظلة" تخترق هاتف "كاتم أسرار" نتنياهو وتعد بنشر محتواه قريبا.. السجل الوطني للمؤسسات يطالب بإيداع أصول العقود والمحاضر فوراً "كان" المغرب 2025.. موزمبيق تحقق فوزا تاريخيا مدرب منتخب مصر: "سنلعب للفوز على أنغولا رغم التأهل لدور الستة عشر التوقيع على 5 وثائق بين اتفاقيات ومذكرات تفاهم خلال اللجنة المشتركة التونسية السعودية حافلة تصدم عددا من السيارات الراسية وتودي بحياة طفلة بالقرب من شلالات بني مطير البنك الوطني للجينات يقوم بتركيز ثلاث مدارس حقلية بولايات سوسة وصفاقس وبنزرت وزارة النقل تدرس فرضيات توسعة محطة الحاويات بميناء رادس مدنين: انطلاق المخيم البيئي الثالث للكشافة التونسية بجزيرة جربة مصر.. تحرك أمني عاجل بعد فيديو الهروب الجماعي المروع البعد السياسي في رواية "مدينة النساء" للأمين السعيدي تحذير عربي من إعادة رسم خريطة خليج عدن بعد فضيحة فنية على الهواء.. السجن لإعلامية مصرية مشهورة الWeek-end : فرصة لإنقاذ قلبك من الجلطات ''مقرونة باللحمة'' تُدخل 17 عاملاً مصرياً المستشفى سوسة: ايقاف صاحب مطعم بعد حجز كميات من الأسماك الفاسدة » أصداء» تفتح ملفات التنمية والحوكمة في عدد استثنائي يواكب رهانات المرحلة النيابة تأذن بإيقاف صاحب مطعم بسوسة يخزّن أسماكا غير صالحة للاستهلاك نابل: "العلوم الإنسانية والاجتماعية بين تحديات التحول الرقمي وفرص تحقيق التنمية المستدامة "محور أعمال منتدى تونس الثاني للعلوم الإنسانية والاجتماعية توزر: إشكاليات تراث جهة الجريد وسبل تثمينه في ندوة فكرية بعنوان "تراث الجريد بين ضرورة المحافظة ورهانات التثمين المستدام" فيلم "فلسطين 36" في القاعات التونسية بداية من الأربعاء 7 جانفي 2026 الركراكي: وعد التتويج ما زال قائمًا وتصدّر المجموعة يمنح الأفضلية للمنتخب المغربي سيناريوهات تأهل منتخب تونس إلى ثمن نهائي كان 2025 علاج للسرطان.. من أمعاء الضفادع...شنيا الحكاية؟ وفاة الممثلة الفرنسية بريجيت باردو عن عمر يناهز 91 عاما المهدية :انطلاق عملية التصويت على سحب الوكالة من أحد أعضاء المجلس المحلي بشربان عن عمادة الشرف احذر.. إشعاع غير مرئي في غرفة النوم! اختتام البطولة الوطنية للرياضات الإلكترونية لمؤسسات التكوين المهني تونس تودّع سنة 2025 بمؤشّرات تعافٍ ملموسة وتستشرف 2026 برهان النمو الهيكلي القناة الجزائرية تفتح البث المجاني لبعض مباريات كأس أمم إفريقيا 2025.. تعرّف على التردد هام/كميات الأمطار المسجلة خلال 24 ساعة الماضية..#خبر_عاجل غزة: خيام غارقة في الأمطار وعائلات كاملة في العراء ماسك: «الاستبدال العظيم» حدث في بروكسل مرض الأبطن في تونس: كلفة الحمية الغذائية تثقل كاهل المرضى والعائلات محدودة الدخل زيلينسكي يصل إلى الولايات المتحدة استعدادا لمحادثات مع ترامب علي الزيتوني: بالعناصر الحالية .. المنتخب الوطني قادر على الذهاب بعيدا في الكان تونس تُشارك في الصالون الدولي للفلاحة بباريس الرصد الجوي: درجات حرارة أعلى من المعدلات الموسمية متوقعة خلال الثلاثي الأوّل من سنة 2026.. سفيان الداهش للتونسيين: تُشاهدون ''صاحبك راجل 2" في رمضان الليلة: الحرارة في انخفاض مع أمطار غزيرة بهذه الجهات الميناء التجاري برادس محل متابعة من قبل سلطة الإشراف رئيس الجمعية التونسية لمرض الابطن: لا علاج دوائي للمرض والحمية الغذائية ضرورة مدى الحياة عاجل/ بشرى سارة لمستعملي وسائل النقل.. حجز 5 أطنان من البطاطا بهذه الجهة ،وتحرير 10 محاضر اقتصادية.. استراحة الويكاند نصيحة المحامي منير بن صالحة لكلّ تونسية تفكّر في الطلاق موضة ألوان 2026 مناسبة لكل الفصول..اعرفي أبرز 5 تريندات أفضل دعاء يقال اخر يوم جمعة لسنة 2025 تونس: مواطنة أوروبية تختار الإسلام رسميًا!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أفلام النوري بوزيد : بين اغتيالات الرغبة والوصاية على الحرية

يتبع نشر في الشروق يوم 18 - 06 - 2005

قبل أن يشرع المخرج السينمائي، النوري بوزيد في انجاز فلمه الجديد، الذي يبدو وأنه سيتناول موضوع الإرهاب من خلال البحث في جذوره الدينية.
وقبل أن يستكمل فريد بوغدير ثلاثيته «الحضريّة» بفلّمه «حمام الأنف». يمكننا أن نطرح بعض التساؤلات، ونسوق بعض الدعاوى، التي قد تجعل صفوة السينمائيين الجدد، تفكّر ولو قليلا، في جدوى ابداعاتها من حيث أنها تناول لإشكاليّة الهُويّة من زاوية المكبوت والرغبة؟ وفي مدى قدرتها على اقناع الجمهور بالعودة الى قاعات السينما والتصالح مع الفرجة العجيبة؟
لقد أصبح التساؤل والتّفكّر اليوم، أمرا ملحّا، خصوصا وأن الحال أصبحت غير الحال من الثمانينات الى الآن بعد أن غدا الانتقاليّ ثابتا: القطبيّة الثنائية للعالم تحولت الى هيمنة للقطب الواحد. والنجاح الباهر «للموجة الجديدة» انقلب الى أزمة محيّرة: مقاطعة الجمهور للعروض السينمائية التونسية. وبعد أن تبدّل ظهور «الرّوح المطلق»، من استعراض تراجيدي روائي/خيالي، الى مأساة بشريّة تدور مشاهدها على الطبيعة، وتُحلّ عُقدُها بالذخيرة الحيّة؟!
يعتبر النّوري بوزيد رائدا لموجة السينما الجديدة في تونس. بل هو مؤسسها حسب قراءة الدكتورة سُنية الشامخي في كتابها: «سينما تونسيّة جديدة مسارات أخرى» الصادر في اكتوبر عن دار منشورات الجنوب. (أقطر ص:202).
وقد تميّزت أعمال هذا المخرج، بدرجة كبيرة من الوضوح في الاعلان عن لونها، وإثبات انتمائها الى مدرسة «الواقعيّة الجديدة» الى حدّ الاقتباس المباشر عن المخرج الايطالي بازولليني Pasolini (ص.ص: 09 191).
واتّصفت أعماله كذلك، بتمكّنها الحرفي. من اعتماد تقنيات تصوير محددة، ركّزت على اللقطات الداخلية والتبتير Focalisation واختيار فضاء مُعيّن: المدينة العتيقة (صفاقس تونس). وتوجيه الاضاءة نحو طغيان الظلال والعتمة. وضبط اللغة في اللهجة المحليّة/الجهوية.
كما يظهر تجديد النوري بوزيد أيضا في جنس «سرديّته السنمائية» Narration filmique التي استبدلت، التسلسل الخطي للأحداث:( ماضي حاضر مستقبل) بلعبة مركّبة للحظات هاربة في/من حاضر يتّصف بتراجديّته الفاضحة أداته في ذلك تقنيات: الاستبطان والتنفيس، عبر التذكّر والهلوسة والمونولوج والصّراخ...
لماذا اعتقل «بوزيد» شخصياته داخل أسوار المدينة العتيقة؟ كيف نجح في كسر قوالب انتاج الفرجة السينمائية، وفي اختراق المحظور المجتمعيّ الثقافي، دون أن يتوصّل الى ابتكار شكل من أشكال التحرّر لشخصيات وفضاءات وأحلام، أخذ على نفسه عهد اغتيالها بكل برودة الحرفية والاتقان!
الحرية مطلقا حدّ / أفق. أما التحرّر فهو تجربة فردانية Individualisation واستثنائية: نضاليّة، معرفية، عرفانيّة... تخاض في كثافتها المأسويّة بهدف اجتراح مساحة للممارسة القولية والفرجويّة، كفسحة للتساكن الندّي مع الآخر. وليست تشريعا لمعزل نفساني Asile psychiatrique أو معتقل تنفى فيه الذات المفردة المحبطة بإلغاء نفسها أو بالذوبان في الآخر؟!
تحقيق في اغتيالات الرغبة
في زمن الاستئصال والبتر هذا Amputation نجد أنفسنا مضطرّين الى استعمال أدوات جراحة، حادّة الحدة كشرط لنجاح العملية تستهدف مواطن الاخلال بالتوازن المطلوب، علّنا نستعيد «الصحة الجيدة» لعالم / نظام جديد تتهدده الأورام المستعصية للأبويّة والتعصّب والإرهاب.
بين العلّة والعافية بون شاسع. وبين الحرية وحدّ المطلق مسيرة تحرّر مهددة بالانقلاب/الانتكاس والاغتيال. وبين الرغبة والإشباع تجربة إثبات ذاتي Identification مريرة وجوديّا وممتعة فرجويّا عندما يكون صاحبها قادرا على تحمّل تبعاتها الى النهاية، حتى وإن كان ذلك عبّر التمثل السردي والجمالي، حتى لعبا.
لكن، لماذا تعمّد النوري بوزيد الانقلاب على رغبات بنات أفكاره، والذهاب الى حدّ اغتيالها واسكاتها نهائيا:
لوحة أولى : الاغتيال كثابتة
الشخصية : فرحات
نهايتها : يطير فوق سطوح المدينة العتيقة
صنف الاغتيال : رفع/صلب (قتل رمزي(
الفلم : «رجل من رماد» Lصhomme de cendre
تستند «السرديات المتشذرة» (رولان بارت) للنوري بوزيد، في سياقها النظري، الى المناخ الفكري الذي ساد في فرنسا الستينات لينتشر أوروبيا وعالميا، عبر المسارات الفلسفية والإبداعية لمفكّري تيار ما بعد الحداثة. ذلك أن عشرية الستينات، كانت قد كشفت عمليّا عن تبخّر الأحلام الوردية للمدّ الأحمر في النهاية العبثيّة لحركة 860 وبعد كشف تقرير خروتشاف (3591 4691) عن فظاعات «الجنة السوفياتية» ليتم التسليم بالكف عن الاعتقاد في حتمية التصادم الثوري مع النظام الرأسمالي والاكتفاء بنقد تفصيلي لمجتمع الفرجة والاستملاك والحفر الأثري في مواطن التسلّط والإنقياد.
«في الأصل لم يفتأ فوكو Foucault عن سرده لعدة تواريخ: تاريخ الجنون، تاريخ تقبّل الموت، تاريخ أنظمة الفكر، تاريخ السجن والحروب، تاريخ الاعتراف والرّعايا، تاريخ لذّات الجسد والرغبات.. الخ» ص: Michel Foucault ل: Fredéric Gros سلسلة Que sais-je جويلية .
وبذلك يكون قد ولّى زمن الكليات والمفاهيم العقلانية الكونية العابرة للزمان كالانسان والتاريخ والعقل والذات. وقد انسحب الوعي الخلاصي La conscience solutaire ليترك مكانه للرغبة واللذة وليتمّ الافراج أخيرا عن كوامن الغريزة واللاوعي Lصinconscient.
تصاغر المعقول أمام تضخّم اللامعقول. وتراجعت الثقافة أمام الطبيعة، واستحالت الثورة تمرّدا متعدّدا ومعزولا، والصيرورة التاريخية الشاملة الى مسارات وتجارب متفرّدة تمارس تحرّرا كانت الايديولوجيا قد أجّلته الى ما بعد الثورة.
إنها نفس «الصيحة الفلسفية» التي أطلقت العنان للإشتغال على الرغبة والتي في اطارها تتنزّل، موجة السنما الجديدة الفرنسية ومدرسة الواقعية الجديدة الايطالية خليفة المغفور لها الواقعية الاشتراكية.
لقد انخرط النوري بوزيد وبجرأة نادرة والحق يقال في هذا المنحى في ثلاثيته: رجل من رماد ريح السد صفائح من ذهب. مجازفا بالكشف عن محضور الثالوث المقدس: الدين والسياسة والجنس. وإن مثل الجنس (العلاقات المثليّة، المعاشرة، الزواج، الاستمناء...) بؤرة الإشتغال الفرجوي (من الفرجة والإفراج عن.. والفرج)، فإن البعدين الآخرين لم يقع تهميشهما البتّة، بل يمكن الذهاب الى حدّ ما في القول بأن الجنس وُظّف أساسا لفضح القمع السياسي والّركود الديني والاجتماعي. وقد يعود ذلك الى اعتبارين اثنين. يرتبط الأول بالمرجعية الفكرية التي ذكرنا التركيز على الرغبة واللذة وللثاني علاقة بمقتضيات التسويق Marketing عبر المراهنة على نقطة ضعف الجمهور الطبيعية بالعزف على وتر المكبوت الجنسي.
لكن مرة أخرى ما الذي جعل شحنة الجرأة تنفذ بتلك السرعة المذهلة؟ لماذا عمد النوري بوزيد الى قطع أنفاس المسارات الراغبة لمخلوقاته، في منتصف الطريق (بمعدل منتصف توقيت الشريط حسب دراسة الدكتورة سنية الشامخي). ما هي مبررات انقلابه على الهشاشة العاطفية لشخصيات تنتمي الى هامش المجتمع (أي لا حول لها ولا قوة)، ليغتالها واحدة واحدة ومن خلف خلف الكاميرا طبعا وليوقف مسيرة تحرّرها، وبحثها عن ذواتها. ليحكم عليها بالصمت: موتا
«Lصineffable et lصindicible de la mort - Vladimir Jankélévitch: La mortس
وبتكرار الطواف في دائرة الانغلاق المفرغة. وقد مثل مفهوم الانغلاق Lصenfermement المحور الأساس في دراسة الدكتورة الشامخي لأفلام «الموجة الجديدة» للسينما التونسية.
ألا يعتبر هذا «الهوس العزرائيلي» للمخرج انقلابا على نفسه ذاتها وخصيا لها، بمعنى التنكّر لمنطلقات الجهر بالمكبوت. وللجهر الضوئي لينابيع الطبيعة والحياة، التي تنهل منها وحشية الأنا الراغبة Le moi désirant خلال رحلة تحررها الملحميّة.
يلاحظ المتفرّج كثافة حضور اللحم والدم في أفلام النوري بوزيد: المسلخ، العُري، بصق الدم، التعذيب، الحمام...)
لنستعرض أولا أصناف الاغتيال وأشكاله ثم نعود بعد ذلك للبحث في ترجيحاته النظرية الممكنة في علاقتها بفرضية منطقية استندت لها دعوانا القول بوصاية المخرج/المثقف على الحرية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.