إسمه الحقيقي عبد السلام وغلب عليه لقب سحنون، لأن هذا اللقب معروف بإسم طائر حديد البصر وله حدة كبيرة في المسائل وأصله شامي من حمص قدم إلى القيروان سنة 191 ه (806 م) فأظهر علم أهل المدينة بالمغرب وكان لإيهاب الملوك، شديد على أهل البدع، رواده الأمير محمد ابن الأغلب (خامس أمراء الأغالبة) حولا كاملا على أن يوليه القضاء فرفض، فعزم عليه بالإيمان التي لا مخرج منها، فأشترط عليه سحنون شروطا كثيرة حتى قال له إني أبدأ بأهل بيتك وقرابتك وأعوانك، فإن قبلكم ظلامات للناس منذ زمن طويل، فقال الأمير نعم، لا تبتدئ إلا بهم وأجر الحق على مفرق رأسي. وتولى القضاء بهاته الشروط في شهر رمضان سنة 234 ه وأقام قاضيا ستة أعوام وكان سنه يوم تقديمه 74 سنة ولم يزل قاضيا إلى أن مات، ولما ولي القضاء دخل على أبنته خديجة، وكانت من خيار الناس فقال لها:«اليوم ذبح أبوك بدون سكين» عندها علمت أنه قبل القضاء. ويعتبر سحنون أول من نظر في الحسبة إذ كانت قبل للأمراء دون القضاة، وهو أول من فرق أهل البدع من الجامع، وأول من جعل في الجامع إماما يصلي بالناس إذ كان للأمراء، وأول من جعل الودائع عند الأمناء وكانت قبل في بيوت القضاة. كما كانت له تآليف كثيرة في فنون متنوعة فقدت كلها وبقيت منها المدونة المشهورة إل حد الآن. صورة مكتوب النبي صلى الله عليه وسلم يوجد داخل المقام صورة لمكتوب النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ختمه الشريف (تضاربت الروايات حول صحته) أرسله مع حاطب ابن أبي بلتعة إلى المقوقس عظيم القبط يدعوه إلى الإسلام. وقد عثر على النسخة الأصلية أحد المستشرقين في جملة كتب قبطية أشتراها من بعض رهبان دير بلدة، بجهة صعيد مصر وتوجه به إلى السلطان عبد الحميد، فأمر بحفظه بدار الأثار النبوية، وعن النسخة الأصلية أخذت هذه الصورة، وفيها تحديدا:«بسم الله الرحمان الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، يؤتك الله أجرك مرتين فإن توفيت فعليك ما يفجع القبط يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولا نتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن توفوا فقولوا نشهد بأن محمدا رسول الله» ماء البئر صالح لمرضى «الجرب» بجانب المقام توجد بئر لا يتعدى عمقها الأربعة أمتار وبها مياه ذات ملوحة عالية، قال لنا عنها حفيظ سيدي سحنون العم أحمد عياد أنها (المياه) صالحة لمرضى «الجرب» وهو مجرب وصحيح، وكم من مريض أغتسل بماء سيدي سحنون فعاد إليه الشفاء، وعن سؤال حول عدد الزيارات اليومية للمقام قال العم أحمد «سابقا كانت الزيارات مكثفة وعديدة ويأتون حتى من خارج تونس، لكن الآن تقلصت (الزيارات) وأصبحت شبه منعدمة لأسباب مجهولة. ويؤكد الحفيظ من جهة أخرى أن مهمته هذه (العناية بالمقام) توارثتها العائلة منذ القدم ووالده سماه أحمد نسبة لمحمد ابن سحنون الذي يعتبر جدهم في الأصل. عندما يعجز الطب الفرنسي على مقارعة سيدي سحنون ذكر العم أحمد عياد أنه كان شاهدا على حالة مرضية أصيب بها مواطن تونسي عجز الطب الفرنسي على مداواتها، وهو «الجرب» لكنه سرعان ما شفي بمجرد أن زار مقام سيدي سحنون واغتسل من مائه. ومن مآثر هذا الولي الصالح، قال العم أحمد أن سيدي سحنون أمر «سبخة الماء» التي كانت تزحف نحو المدينة بالتراجع إلى الوراء، فكان له ما أراد لتتوقف في معتمدية سيدي الهاني (ولاية سوسة) بنحو 20 كلم عن مدينة القيروان. محمد بن سحنون يوجد قبر محمد بن سحنون خارج مقام والده مع جملة من الأضرحة الأخرى ويقال أن القبر الذي بجانبه قبر ابراهيم بن الأغلب، وقد سمع (محمد) من عديد الفقهاء وألف كتبا كثيرة في فنون شتى، ولما سافر الى مصر، كان بها يهودي قوي العارضة محجاج في المناظرة معروف بذلك عند أهل مصر، فأخذ محمد بن سحنون يناظره من صلاة الظهر الى أن طلع الفجر، فانقطع اليهودي في الحجة وخرج ابن سحنون وهو يمسح العرق عن وجهه، وأسلم اليهودي، وشاع ذلك بمصر، حتى أن فقهاء مصر طلبوا منه أن ينزل عندهم. كما يوجد أيضا بجانب مقام سيدي سحنون ضريح زياد ابن انعم الشعباني أحد فقهاء العشرة التابعين الذين بعثهم الخليفة عمر ابن عبد العزيز إلى افريقية ليفقهوا أهلها في الدين. وإلى جانب ضريح عبد الرحمان الشعباني وهو من أعيان علماء الطبقة الثانية بالقيروان بعد التابعين. عناية رئاسية لهذا المعلم شملت عناية سيادة رئيس الجمهورية هذا المعلم الرمز بأن أذن بإعادة بناء الضريح وإقامة بهية فوقه تستمد شكلها من طراز القباب التونسية، كما تم توسيع المقام وإضافة مسجد له وإحداث نواة مكتبة متخصصة في الفقه المالكي. عبد المجيد الجبيلي القيروان «الشروق» يوجد مقام سيدي سحنون بحي الجنان المتاخم لمدينة القيروان من الجهة الشمالية، وهو أول الطبقة الرابعة من فقهاء مدينة القيروان وعبادها وما يليها من بلدان افريقية وغيرها ومحدثيهم. أجتمعت فيه نصال قل ما اجتمعت في غيره، الفقه البارع، الورع الصادق والصرامة في الحق والزهادة في الدنيا والتخشن في الملبس والطعام والسماحة. وقد ولد سنة 160 ه وتوفي يوم 7 رجب 240 ه (854 م)، وقد قال أبو بكر المالكي «لمامات سحنون رجفت القيروان لموته وحزن له الناس» وتعلم سحنون عن جماعة من العلماء من افريقية ومصر والمدينة والشام، وقد قال فيه ابن القاسم:«ما قدم إلينا من افريقية أحد مثل سحنون» وأخذ عنه أغلب علماء افريقية وتولى قضاءها سنة 234ه . كما امتحن في مسألة خلق القرآن، وأراد الأمير وقتها الانتقام منه، فمات الأمير قبل الانتقام ونجا سحنون.
