تورس : الإسهامات الحضارية لمدينة القيروان في العالم الاسلامي وأبرز أعلامها

إيران.. نرفض المقترح الأميركي ونحن من سننهي الحرب وليس ترامب رئيس الجمهورية يُؤدي زيارة إلى مصحة العمران والصيدلية المركزية. عاجل/ ترامب يهدد ايران ويتوعد.. وزارة الثقافة تنعى المطرب وعازف الكمان أحمد داود بهدوء: مقهى المساء وامتحان الأمومة فرحة العيد المقامة العيدية لصوص النصوص بين النّقد الغائب والضمير المفقود مهرجان «الأنوف الحمر» بحمام سوسة ...المهرج بين العقلية الإجتماعية والتأثيرات النفسية 10 سنوات سجنا وخطية مالية لفتاة من أجل ترويج المخدرات إلى حدود 25 مارس 2026: المدخرات من العملة الصعبة تُعادل 106 أيّام توريد أسعار الأعلاف والحبوب والأسمدة مرشّحة للارتفاع .. الأمن الغذائي في قلب الخطر حين تغيب الرسائل وتضيع العبر...الدراما التونسية... موسم مرّ بلا أثر تونس تتموقع في السياحة البحرية: إقبال متزايد واستقطاب مُجهّزين بحريين دوليين جدد "الإنسان الرابع" عمل مسرحي جديد للتياترو يسجل عودة توفيق الجبالي على الركح نائب تستنكر بن عروس: برمجة تلقيح أكثر من 80 بالمائة من القطيع بالجهة (دائرة الإنتاج الحيواني) أول تحرك رسمي من السنغال لإلغاء سحب كأس إفريقيا: الجديد ماذا تأكل عند هبوط السكر؟ 6 خيارات فعّالة وسريعة توزر: مهرجان مسرح الطفل بدقاش في دورته ال24 بين الورشات والعروض فرصة للتكوين والترفيه كمان سانغام"...حين تلتقي أوتار الهند بنبض الشرق في تونس باجة: عرض تجارب الاقتصاد فى الماء بالقطاع الفلاحي بمناسبة اليوم الوطنى للاقتصاد في الماء توزر: يوم تحسيسي إعلامي لفائدة مربي المجترات الصغرى استعدادا لموسم سفاد الأغنام محكمة الاستئناف بتونس تقر عقد الجلسات الاستئنافية لقضايا الإرهاب عن بعد خلال أفريل عاجل-الليلة: ''الحرارة إلى ما دون العشر درجات'' المستشار الجبائي يحذر: المهن غير التجارية عندها خصوصيات لازم القانون يحميها وقتاش المنتخب يلعب أمام هايتي و كندا؟ عاجل: سوم الذهب يرتفع مرة أخرى إيران تبلغ باكستان رفضها خطة أمريكية من 15 بنداً لإنهاء العداء المنظمة الدولية للهجرة بتونس: عودة 97 مهاجرا إلى غينيا ضمن برنامج العودة الطوعية فاجعة تهز هذه الولاية ليلة العيد..تفاصيل صادمة.. امتيازات جبائية لدعم التنقّل الكهربائي وبطاريات الليثيوم: وزارة المالية تكشف وتوضّح.. عاجل/ تحذير: سحب دفعات من حليب الأطفال "أبتاميل".. عاجل: بطل تونس لرفع الأثقال كارم بن هنية يعلن اعتزاله وعرض ألماني ينتظره وفاة فاليري بيرن نجمة فيلم سوبر مان هل تدمر ''moteur ''كرهبتك بصمت؟ اكتشف الأخطاء اليومية الترجي الجرجيسي: اليوم إستئناف التحضيرات إستعدادا للجديات عاجل/ من بينهم شفيق جراية: احكام سجنية ثقيلة ضد هؤلاء.. إستعدادا لمواجهة النادي الإفريقي: مستقبل قابس يستقر على هوية مدربه الجديد من أجل المحافظة على اللقب الإفريقي .. المنتخب السنغالي يتوجه إلى التاس الوداد الرياضي المغربي يتعاقد مع المدرب الفرنسي باتريس كارتيرون الوكالة الوطنية للتحكم في الطاقة تنظم دورة تكوينية حول التنقلات الكهربائية بصفاقس من 24 الى 26 مارس 2026 وزير الخارجية يلتقي التوانسة في المانيا...علاش؟ عاجل: هاندا أرتشيل وحبيبها السابق في دائرة التحقيق بقضية مخدرات م..قتل سبعة من الجيش العراقي بقصف جوي استهدف قاعدة عسكرية في الأنبار فرص لكل التلامذة التوانسة :كل ما تحب تعرفوا على المنصة المجانية عاجل/ ملامح زيادة الأجور لعام 2026: النسبة والتطبيق قد يؤجل لهذا الموعد.. وزارة التجارة تعلن تلقي 342 شكاية خلال شهر رمضان..وهذه التفاصيل.. مواعيد تهّم التوانسة : الشهرية وقتاش ووأقرب jour férié تحسن في الوضع الجوي اليوم.. خطير/ تعرض المترو 5 و6 الى حادثتي تهشيم واعتداء على الركاب..#خبر_عاجل عاجل/ بعد اصدار أوامر بنشر 2000 عنصر- ممثل خامنئي يتوعد الجنود الأمريكيين: "اقتربوا".. 75% من الأدوية في تونس تُصنّع محليًا عاجل: فيضانات محلية مرتقبة في عدة دول خليجية الهيئة الإدارية الوطنية للاتحاد تختار نور الدين الطبوبي رئيساً وناطقاً رسمياً للمؤتمر محمد صلاح يعلن رحيله عن ليرفربول بنهاية الموسم الحالي طقس اليوم.. ارتفاع طفيف في درجات الحرارة في مشهد سماوي بديع.. القمر يقترن بالثريا الليلة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الإسهامات الحضارية لمدينة القيروان في العالم الاسلامي وأبرز أعلامها

علي بوقرة نشر في الشروق يوم 02 - 04 - 2010

استطاعت القيروان أن تفرز مدرسة متعدّدة الخصائص أبقت على ذكرها خالدا وحافظت على مجدها. وكانت المدينة آنذاك سوقا للمعرفة يغترف من مناهلها الواردون عليها والمتعطّشون لمعارفها. فطبّقت شهرتها الآفاق وعمّ ذكرها أرجاء المغرب الإسلامي في مختلف المدارس.
المدرسة المالكيّة
من أبرز إسهامات القيروان في الحضارة الاسلامية دورها الديني في ترسيخ العقيدة الإسلامية بالمغرب الإسلامي . وكان السبق في ذلك للفقهاء العشرة الذين بعث بهم عمر بن عبد العزيز لتفقيه أبناء إفريقية ومساعدتهم على فهم مناسك دينهم. فتعدّدت الكتاتيب والحلق وانتشرت المعارف الدينيّة. ثم انبرت القيروان بعد، ما أنضجتها الاختلافات المذهبيّة من مناظرات وتيارات دينيّة، إلى المالكيّة ، كان للقيروانيين شرف تدوينها..
المدرسة العلميّة
لقد قامت بالقيروان مدرسة طبيّة متميّزة ترعرعت على يدي إسحاق بن عمران الوارد من بغداد. وكان إسحاق حاذقا عارفا بتركيب الأدوية، وهو أول من انصرف بإفريقية لاعتماد التجربة الطبيّة وكتب في مجالات عدّة منها الأدوية المفردة والصفد والنّبض. وتواتر ذكر الأطباء في كتب الطّبقات الموضوعة في أبواب مختلفة الى أن بلغت المدرسة الطبيّة الإفريقية نضجها في العهد الفاطمي وفي أيّام صنهاجة.
المدرسة الأدبية
بعد طور التلقي والدربة على الأساليب الشعريّة والبلاغية العربيّة، وبعد أن تم صقل المجتمع الإفريقي ليصبح مجتمعا عربيّا فكرا ولغة وعقيدة ، انبرى المولدون لتقليد أفذاذ الأدب العربي. فقد راج الأدب من نثر ونظم في حلّة التفنن والرقة. فكان عمدة ابن رشيق ( المتوفى سنة 456ه) وسبقه ممتع إبراهيم النهشلي وتلاه كتاب رسائل الانتقاد لمحمّد بن شرف.
المدرسة المعماريّة
تختصّ مدرسة القيروان المعماريّة بتشبثّها بأنماطها التي بلورتها منذ أواسط القرن الثالث هجري وبوفائها لمناهلها الشامية الأصليّة رغم مواكبتها لبعض التيارات الزخرفيّة والمعماريّة التي ظهرت في العالم الإسلامي خلال العصر العبّاسي خاصّة فيما يتعلّق بالقباب ذات الحنايا الركنيّة والزّخارف المتأثّرة بطراز سامراء كما تختص الزّخارف القيروانيّة من نباتيّة وهندسيّة بنضجها بالنسبة لمثيلاتها في الفن الأموي.
وقد امتازت مدرسة القيروان بتواصلها الزّمني وبانتشارها الجغرافي شرقا وغربا. كما استطاعت الأنماط القيروانيّة أن تفرض تجذّرها بإفريقية إلى العصر الحديث.
أعلام القيروان
أسد بن الفرات : ولد بنجران سنة 142ه. قيل فيه، «كان أسد إذ سرد أقاويل العراقيين يقول له مشايخ كانوا يجالسونه ممن يذهب مذهب أهل المدينة أوقد القنديل الثاني يا أبا عبد الله ! فيسرد أقاويل أهل المدينة».
الإمام سحنون ولد بالقيروان سنة 160ه . صاحب المدوّنة الكبرى. هو أول من ركّز مذهب مالك بن أنس بإفريقية مركزا ثابتا. تولّى قضاء إفريقيّة منذ سنة 234ه/848م إلى حين وفاته في رجب سنة 240ه/854م، ودفن بالقيروان..
ابن رشيق ، ولد بالمسيلة سنة 390ه، وكان مولعا بالأدب وقول الشعر وقدم القيروان سنة 406ه. له العديد من المؤلفات أهمها: العمدة في محاسن الشعر وآدابه وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب وأنموذج الزمان في شعراء القيروان.
محمد بن شرف. ولد بالقيروان سنة 388 ه ونشأ بها. ذكره ابن الدباغ بقوله : « الأديب الفاضل، أحد من نظم قلائد الآداب وجمع أشتات الصواب، وتلاعب بالمنثور والموزون تلاعب الرياح بأطراف الغصون «. له عدّة مؤلفات، أهمها: أبكار الأفكار وأعلام الكلام وديوان شعره.
علي الحصري ويعرف بالشاعر الضرير. ولد بالقيروان في حدود سنة 415ه . بعد خراب القيروان تحوّل إلى الأندلس وأقام باشبيلية ثم ببلنس سنة 481ه. من أشهر قصائده تلك التي مطلعها: يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده . ومن أهم مؤلفاته: ديوان شعره واقتراح القريح واجتراح الجريح مرتب على حروف المعجم ومعشرات الحصري في الغزل والنسيب.
ابن الجزار (الطبيب). ولد بالقيروان سنة 285ه/898م وبها توفي . يمثل أحمد بن الجزار أوج المدرسة الطبية القيروانية. وهو يحتل مكانة بارزة في تاريخ الطب والصيدلة وقد ألّف ما يربو عن الأربعين كتابا من أهمّها: «زاد المسافر وقوت الحاضر» فهو موسوعة طبيّة شاملة اشتهرت في العالم. وقد احتوى هذا الكتاب « كلّ ما يحتاج إليه الطبيب وطالب الطبّ مسافرا كان أو مقيما».
ولابن الجزّار كتاب «سياسة الصّبيان وتدبيرهم» هو «أوّل مصنّف من نوعه يعتني بطبّ الأطفال باعتباره ميدانا مختصا مستقلاّ بذاته عن الطّب العام». وكتاب الاعتماد في الأدوية المفردة، قدّم فيه عرضا للأدوية المفردة من النّبات والمعادن، وكتاب «طب الفقراء والمساكين» ويمثّل نزعة الطبيب القيرواني الشّعبية ممّا جعل بعضهم يصفه بطبيب الفقراء. فهو يعالج في هذا الكتاب كثيرا من الأمراض بأرخص الأدوية . وكتاب «في المعدة وأمراضها ومداوتها».
هي تلك، القيروان عاصمة مدارس شملت الفكر والمعرفة أسهمت في بناء الحضارة العربية الإسلامية. وقد تم مؤخرا في القيروان الاحتفاء بعلماء القيروان في إطار الاحتفاء بالقيروان عاصمة الثقافة الإسلامية. التي تشهد منذ فترة بوادر تنمية شاملة وازدهار يذكر بأمجاد الماضي العطرة لكنه ينتظر من أبناء الحاضر تتبع آثار العظماء.
ناجح الزغدودي
من طرائف الأد ب العربي(16)
بقلم الأستاذ: ابراهيم الهادفي
من حميد الخصال، وفضائل الأعمال وكريم الطباع (فعل الخير) بمفهومه الشامل وفعل الخير محمود النتائج عاجلا أو آجلا وإن طال الزمان، وفي كتب الأدب العربي قصص كثيرة جنى منها فاعلو الخير ثمار ما قدموه من خير في سالف الأيام، ومما ورد في كتاب (المستطرف في كل فن مستظرف) لشهاب الدين الإبشيهي ما حكاهُ القاضي يحيى بن أكثم من أنه دخل يوما على الخليفة العباسي هرون الرشيد فوجده مطرقا مفكرا في نسبة بيت من الشعر إلى قائله، فقال له القاضي يحيى هذا البيت يا أمير المؤمنين له قصة مع عبيد بن الأبرص، فأمر هرون بإحضار عبيد ولمّا حضر سألهُ الخليفة عن قصة هذا البيت:
الخيرُ أبقى وإنْ طال الزمان به
والشرُّ أخبثُ ما أوعيت من زاد
فقال عبيد: حججتُ في بعض السنين وصادفتُ مع القافلة يوما قائضا شديد الحرّ وإذا بي أسمع ضجة كبيرة في القافلة ولما استفسرتُ الأمر رأيت ثعبانا عظيما أسود فاتحا فمهُ وهو يخورُ كالثور ويرغو كالجمل ففزع جميعُ من في القافلة وتنحّوا عنه إلى طريق آخر وإذا به يعترض طريقنا فعلمتُ أنه يشكو العطش وأنه لم يجرءُ أحد على تقديم الماء له خوفا منه فقررت أن أتقرب إلى الله بأن أفدي هذا الجمعَ بنفسي فملأت قربة ماء وسللت سيفي وتقدمتُ منه.
فلمّا رآني قربتُ منه سكن وفتح فمهُ فوضعت فيه فمَ القربة وصببتُ الماء كما يُصبُّ في الإناء فارتوى وتسيّب في الرمل وانصرف دون أن يمسنا بسوء فتعجبنا من ذلك وفرحنا بسلامتنا ومضينا لحجنا، وفي العودة مررنا بنفس المكان وحططنا رحالنا وكانت الليلة مظلمة ثم إني ذهبت إلى ناحية لقضاء الحاجة ثم توضأتُ وصليتُ وجلستُ أذكر الله فأخذني النعاس فلمّا استيقظت لم أجد القافلة فاحترتُ في أمري ولم أعرف ما أفعل وإذا بي أسمعُ صوتَ هاتف دون أن أراهُ وهو ينشد هذه الأبيات:
يا أيها الشخصُ المضلّ مركبه
ما عندهُ من ذي رشاد يصحبهْ
دونك هذا البكرُ منّا تركبه
وبكركَ الميمونُ حقّا تجنبه
حتى إذا ما الليل زال غيهبه
عند الصباح في الفلا تسيّبهْ
وإذا أنا ببكر واقف عندي إلى جانب بكري فركبته وسار بكري إلى جانبي إلى أن لاحتْ لي القافلة وانبلج الفجر فوقف بي ذلك البكرُ وعلمت أنه قد حان وقتُ نزولي فتحولت إلى بكري وركبته وقلت للبكر الذي كان مطيتي وقد أنجاني من الضياع وأسدى إلي معروفا:
يا أيها البكر قد أنجيْتَ من كرب
ومن هموم تُضلّ المدلجَ الهادي
ألا تخبرني بالله خالقنا
من ذا الذي جاد بالمعروف في الوادي
وارجع حميدا فقد بلغتنا مننا
بُوركتَ من ذي سنام رائح غادي
ولمّا سمع ذلك البكر شعري وهو حيوان التفتَ إليّ وهو يقول:
أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضا
والله يكشفُ ضُرَّ الحائر الصادي
فجدتَ بالماء لما ضن حامله
تكرما منك لم تمنُنْ بأنكادِ
فالخيرُ أبقى وإن طال الزمان به
والشرُّ أخبثُ ما أوعيت من زاد
هذا جزاؤك منّي لا أمنّ به
فاذهب حميدا رعاك الخالقُ الهادي
وهنا فهم عبيد بن الأبرص أن هذا المركوب ما هو إلا ذلك الثعبان الذي كنتُ سقيته الماءَ وهو عطشان ولعله من الجن القادرين على التحول والتشكل وقد فعلتُ معه خيرا فجازاني خيرا وهذه يا أمير المؤمنين قصة بيت الشعر الذي تسأل عنه فعجب هرون الرشيد مما سمع وأمر بتدوين القصة وأبيات الشعر وقال لا يضيع المعروف أينَ وُضع.
الشرح:
الشجاع= الثعبان العظيم
البكر= المركوب من الخيل والجمال
الصادي= العطشان
ضن بالماء= بخل به
تقاليد الزواج بسوسة (3):
بين الحنّة الأولى والثانية.. صلّوا على «قمر أربعطاش»
«الشروق» (مكتب الساحل):
بعد أن غسلت «ستّ الحسن» وتعطّرت رفقة صويحباتها يوم الحمام تكون محطة جديدة في انتظارها قبل ايصالها إلى منزل الزوجية. فمن الغد (أي بعد الحمام) تكون الحنّة الأولى.
وهنا يقول الأستاذ حسين الحاج يوسف بعد الترحيب بالمدعوات وغناء الحضرة النسائية لمالوفنا تكسو الماشطة العروس كسوة بستري مخطّطة.
وعلى ضوء الشموع يقع اخراج العروس لتصديرها في الحائط القبلي تيمّنا وهي كقمر أربعطاش.. بل هي كعود الزان وأجمل من وردة بين الأغصان.
وينطلقن في تخضيب اليد اليمنى للعروس ثم اليسرى وبعد تخضيب يد الرجل اليمنى يسمّين باسم اللّه عليها ويكملن يد الرجل اليسرى.
محضر الجهاز
حلاق العريس هو الذي يقوم باستدعاء الأصحاب والأحباب ويتسوّغ أو يستعير عددا من الدواب لحمل الجهاز.
كما يستدعي السيد الحلاق جميع من حضروا لزينة البيت.
تبدأ هذه المحطة من الزواج بالغناء والمتفرجات ويقبل النّاس للفرجة على جهاز سيدة البنات.
وفي هذا الباب يذكر الأستاذ حسين الحاج يوسف في دراسته «عادات وتقاليد الزواج بمدينة سوسة في النصف الأول من القرن العشرين» المنشور بمجلة «منارة الساحل» انه مع المغرب يدخل الرجال إلى منزل العروس فتدخل النساء للغرف ولا تبقى إلا الصانعتان تشقّفان وهما ملتحفتان وينطلق الرجال في الدخول والخروج محمّلين بجهاز كامل من المطروز إلى الصوف.
يخرج الجهاز على يد الرجال ومن ثقل على ظهور البغال ويقصدون به دار العريس وكلهم يحضر محمّدا (صلى اللّه عليه وسلم) ويغيّب أبليس.
وفي العادة لا بدّ من خروج الجهاز من منزل والدي العروس والتجوّل به في أنهج الحومة للإشهار (حتى يراه الجميع) حتى لو كان العريس ابن عمّها ويسكن معها في نفس الدار.
الحنّة الثانية
هنا تكون الحضارات والطعام المتمثل في «دويدة» (صنف من المقرونة) ولحم وبنات وصبايا وكالعادة يأتين إلى منزل العروس بعد سماعهن التشقيف ويمتلئ المنزل بالزغاريد.
يلبسن «بنت الحسب والنسب» والعروس العزيزة الجبّة البرمقلي المطروزة والسروال الفضفاض والقوفية وهي بشال الفضّة محلية وكنترة الفضة في ساقيها مزيّنة بصاغتها وحليها.
تخرج «مولاة الحسن والجمال والدلال» تمشي بكل بطء وتتدرّج والحاضرات «تصلّي على النبيء وتتفرّج».
.. كل العيون مركّزة على صاحبة المبسم الرقيق والشمائل والقد الكامل المتمايل.
عندما تصل يصدّرنها على كرسيها ثم يرفعونها ويدخلنها إلى بيت أبيها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.