تورس : الإسهامات الحضارية لمدينة القيروان في العالم الاسلامي وأبرز أعلامها

عاجل/ هذا ما قرره القضاء في حق سنية الدهماني.. فيديو - سفير البرازيل :'' قضيت شهر العسل مع زوجتي في تونس و هي وجهة سياحية مثالية '' كيف نختار الماء المعدني المناسب؟ خبيرة تونسية تكشف التفاصيل منذ بداية السنة: تسجيل 187 حالة تسمّم غذائي جماعي في تونس الكاف: فتح مركزين فرعيين بساقية سيدي يوسف وقلعة سنان لتجميع صابة الحبوب عاجل/ آخر أخبار قافلة الصمود..وهذه المستجدات.. معرض باريس الجوي.. إغلاق مفاجئ للجناح الإسرائيلي وتغطيته بستار أسود دورة المنستير للتنس: معز الشرقي يفوز على عزيز دوقاز ويحر اللقب من هو الهولندي داني ماكيلي حكم مباراة الترجي وفلامينغو في كأس العالم للأندية؟ القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا 243 ألف وحدة دم أُنقذت بها الأرواح... وتونس مازالت بحاجة إلى المزيد! كهل يحول وجهة طفلة 13 سنة ويغتصبها..وهذه التفاصيل.. ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) الحماية المدنية: 536 تدخلا منها 189 لإطفاء حرائق خلال ال 24 ساعة الماضية ضربة "استثنائية".. ما الذي استهدفته إيران في حيفا؟ (فيديو) رفض الإفراج عن رئيس نقابة قوات الأمن الداخلي وتأجيل محاكمته إلى جويلية المقبل صاروخ إيراني يصيب مبنى السفارة الأمريكية في تل أبيب.. الإتحاد المنستيري: الإدارة تزف بشرى سارة للجماهير وفد من وزارة التربية العُمانية في تونس لانتداب مدرسين ومشرفين خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي كأس العالم للأندية: برنامج مواجهات اليوم الإثنين 16 جوان اليوم الإثنين موعد انطلاق الحملة الانتخابية الخاصة بالانتخابات التشريعية الجزئية بدائرة بنزرت الشمالية كأس المغرب 2023-2024: معين الشعباني يقود نهضة بركان الى الدور نصف النهائي تصنيف لاعبات التنس المحترفات : انس جابر تتراجع الى المركز 61 عالميا باريس سان جيرمان يقسو على أتليتيكو مدريد برباعية في كأس العالم للأندية النادي الصفاقسي: الهيئة التسييرية تواصل المشوار .. والإدارة تعول على الجماهير طقس اليوم..الحرارة تصل الى 42.. تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال قتلى وجرحى بعد هجمات صاروخية إيرانية ضربت تل أبيب وحيفا..#خبر_عاجل الاحتلال يستهدف مقرا للحرس الثوري في طهران باكستان تتعهد بالوقوف خلف مع إيران وتدعو إلى وحدة المسلمين ضد "إسرائيل" صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) النفط يرتفع مع تصاعد المواجهة في الشرق الأوسط.. ومخاوف من إغلاق مضيق هرمز بعد ترميمه فيلم "كاميرا عربية" لفريد بوغدير يُعرض عالميا لأوّل مرّة في مهرجان "السينما المستعادة" ببولونيا بوادر مشجعة وسياح قادمون من وجهات جديدة .. تونس تراهن على استقبال 11 مليون سائح تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال اليوم انطلاق مناظرة «السيزيام» إطلاق خارطة السياسات العمومية للكتاب في العالم العربي يوم 24 جوان 2025 في تونس بمشاركة 30 دار نشر تونس: حوالي 25 ألف جمعية 20 بالمائة منها تنشط في المجال الثقافي والفني لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها فيلم "عصفور جنة" يشارك ضمن تظاهرة "شاشات إيطالية" من 17 إلى 22 جوان بالمرسى زفاف الحلم: إطلالات شيرين بيوتي تخطف الأنظار وتثير الجدل المبادلات التجارية بين تونس والجزائر لا تزال دون المأموال (دراسة) الإعلامية ريهام بن علية عبر ستوري على إنستغرام:''خوفي من الموت موش على خاطري على خاطر ولدي'' قابس: الاعلان عن جملة من الاجراءات لحماية الأبقار من مرض الجلد العقدي المعدي إطلاق خط جوي مباشر جديد بين مولدافيا وتونس باجة: سفرة تجارية ثانية تربط تونس بباجة بداية من الاثنين القادم هل يمكن أكل المثلجات والملونات الصناعية يوميًا؟ موسم واعد في الشمال الغربي: مؤشرات إيجابية ونمو ملحوظ في عدد الزوار تحذير خطير: لماذا قد يكون الأرز المعاد تسخينه قاتلًا لصحتك؟ من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين المدير العام لمنظمة الصحة العالمية يؤكد دعم المنظمة لمقاربة الصحة الواحدة قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة خطبة الجمعة .. رأس الحكمة مخافة الله ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الإسهامات الحضارية لمدينة القيروان في العالم الاسلامي وأبرز أعلامها

علي بوقرة نشر في الشروق يوم 02 - 04 - 2010

استطاعت القيروان أن تفرز مدرسة متعدّدة الخصائص أبقت على ذكرها خالدا وحافظت على مجدها. وكانت المدينة آنذاك سوقا للمعرفة يغترف من مناهلها الواردون عليها والمتعطّشون لمعارفها. فطبّقت شهرتها الآفاق وعمّ ذكرها أرجاء المغرب الإسلامي في مختلف المدارس.
المدرسة المالكيّة
من أبرز إسهامات القيروان في الحضارة الاسلامية دورها الديني في ترسيخ العقيدة الإسلامية بالمغرب الإسلامي . وكان السبق في ذلك للفقهاء العشرة الذين بعث بهم عمر بن عبد العزيز لتفقيه أبناء إفريقية ومساعدتهم على فهم مناسك دينهم. فتعدّدت الكتاتيب والحلق وانتشرت المعارف الدينيّة. ثم انبرت القيروان بعد، ما أنضجتها الاختلافات المذهبيّة من مناظرات وتيارات دينيّة، إلى المالكيّة ، كان للقيروانيين شرف تدوينها..
المدرسة العلميّة
لقد قامت بالقيروان مدرسة طبيّة متميّزة ترعرعت على يدي إسحاق بن عمران الوارد من بغداد. وكان إسحاق حاذقا عارفا بتركيب الأدوية، وهو أول من انصرف بإفريقية لاعتماد التجربة الطبيّة وكتب في مجالات عدّة منها الأدوية المفردة والصفد والنّبض. وتواتر ذكر الأطباء في كتب الطّبقات الموضوعة في أبواب مختلفة الى أن بلغت المدرسة الطبيّة الإفريقية نضجها في العهد الفاطمي وفي أيّام صنهاجة.
المدرسة الأدبية
بعد طور التلقي والدربة على الأساليب الشعريّة والبلاغية العربيّة، وبعد أن تم صقل المجتمع الإفريقي ليصبح مجتمعا عربيّا فكرا ولغة وعقيدة ، انبرى المولدون لتقليد أفذاذ الأدب العربي. فقد راج الأدب من نثر ونظم في حلّة التفنن والرقة. فكان عمدة ابن رشيق ( المتوفى سنة 456ه) وسبقه ممتع إبراهيم النهشلي وتلاه كتاب رسائل الانتقاد لمحمّد بن شرف.
المدرسة المعماريّة
تختصّ مدرسة القيروان المعماريّة بتشبثّها بأنماطها التي بلورتها منذ أواسط القرن الثالث هجري وبوفائها لمناهلها الشامية الأصليّة رغم مواكبتها لبعض التيارات الزخرفيّة والمعماريّة التي ظهرت في العالم الإسلامي خلال العصر العبّاسي خاصّة فيما يتعلّق بالقباب ذات الحنايا الركنيّة والزّخارف المتأثّرة بطراز سامراء كما تختص الزّخارف القيروانيّة من نباتيّة وهندسيّة بنضجها بالنسبة لمثيلاتها في الفن الأموي.
وقد امتازت مدرسة القيروان بتواصلها الزّمني وبانتشارها الجغرافي شرقا وغربا. كما استطاعت الأنماط القيروانيّة أن تفرض تجذّرها بإفريقية إلى العصر الحديث.
أعلام القيروان
أسد بن الفرات : ولد بنجران سنة 142ه. قيل فيه، «كان أسد إذ سرد أقاويل العراقيين يقول له مشايخ كانوا يجالسونه ممن يذهب مذهب أهل المدينة أوقد القنديل الثاني يا أبا عبد الله ! فيسرد أقاويل أهل المدينة».
الإمام سحنون ولد بالقيروان سنة 160ه . صاحب المدوّنة الكبرى. هو أول من ركّز مذهب مالك بن أنس بإفريقية مركزا ثابتا. تولّى قضاء إفريقيّة منذ سنة 234ه/848م إلى حين وفاته في رجب سنة 240ه/854م، ودفن بالقيروان..
ابن رشيق ، ولد بالمسيلة سنة 390ه، وكان مولعا بالأدب وقول الشعر وقدم القيروان سنة 406ه. له العديد من المؤلفات أهمها: العمدة في محاسن الشعر وآدابه وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب وأنموذج الزمان في شعراء القيروان.
محمد بن شرف. ولد بالقيروان سنة 388 ه ونشأ بها. ذكره ابن الدباغ بقوله : « الأديب الفاضل، أحد من نظم قلائد الآداب وجمع أشتات الصواب، وتلاعب بالمنثور والموزون تلاعب الرياح بأطراف الغصون «. له عدّة مؤلفات، أهمها: أبكار الأفكار وأعلام الكلام وديوان شعره.
علي الحصري ويعرف بالشاعر الضرير. ولد بالقيروان في حدود سنة 415ه . بعد خراب القيروان تحوّل إلى الأندلس وأقام باشبيلية ثم ببلنس سنة 481ه. من أشهر قصائده تلك التي مطلعها: يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده . ومن أهم مؤلفاته: ديوان شعره واقتراح القريح واجتراح الجريح مرتب على حروف المعجم ومعشرات الحصري في الغزل والنسيب.
ابن الجزار (الطبيب). ولد بالقيروان سنة 285ه/898م وبها توفي . يمثل أحمد بن الجزار أوج المدرسة الطبية القيروانية. وهو يحتل مكانة بارزة في تاريخ الطب والصيدلة وقد ألّف ما يربو عن الأربعين كتابا من أهمّها: «زاد المسافر وقوت الحاضر» فهو موسوعة طبيّة شاملة اشتهرت في العالم. وقد احتوى هذا الكتاب « كلّ ما يحتاج إليه الطبيب وطالب الطبّ مسافرا كان أو مقيما».
ولابن الجزّار كتاب «سياسة الصّبيان وتدبيرهم» هو «أوّل مصنّف من نوعه يعتني بطبّ الأطفال باعتباره ميدانا مختصا مستقلاّ بذاته عن الطّب العام». وكتاب الاعتماد في الأدوية المفردة، قدّم فيه عرضا للأدوية المفردة من النّبات والمعادن، وكتاب «طب الفقراء والمساكين» ويمثّل نزعة الطبيب القيرواني الشّعبية ممّا جعل بعضهم يصفه بطبيب الفقراء. فهو يعالج في هذا الكتاب كثيرا من الأمراض بأرخص الأدوية . وكتاب «في المعدة وأمراضها ومداوتها».
هي تلك، القيروان عاصمة مدارس شملت الفكر والمعرفة أسهمت في بناء الحضارة العربية الإسلامية. وقد تم مؤخرا في القيروان الاحتفاء بعلماء القيروان في إطار الاحتفاء بالقيروان عاصمة الثقافة الإسلامية. التي تشهد منذ فترة بوادر تنمية شاملة وازدهار يذكر بأمجاد الماضي العطرة لكنه ينتظر من أبناء الحاضر تتبع آثار العظماء.
ناجح الزغدودي
من طرائف الأد ب العربي(16)
بقلم الأستاذ: ابراهيم الهادفي
من حميد الخصال، وفضائل الأعمال وكريم الطباع (فعل الخير) بمفهومه الشامل وفعل الخير محمود النتائج عاجلا أو آجلا وإن طال الزمان، وفي كتب الأدب العربي قصص كثيرة جنى منها فاعلو الخير ثمار ما قدموه من خير في سالف الأيام، ومما ورد في كتاب (المستطرف في كل فن مستظرف) لشهاب الدين الإبشيهي ما حكاهُ القاضي يحيى بن أكثم من أنه دخل يوما على الخليفة العباسي هرون الرشيد فوجده مطرقا مفكرا في نسبة بيت من الشعر إلى قائله، فقال له القاضي يحيى هذا البيت يا أمير المؤمنين له قصة مع عبيد بن الأبرص، فأمر هرون بإحضار عبيد ولمّا حضر سألهُ الخليفة عن قصة هذا البيت:
الخيرُ أبقى وإنْ طال الزمان به
والشرُّ أخبثُ ما أوعيت من زاد
فقال عبيد: حججتُ في بعض السنين وصادفتُ مع القافلة يوما قائضا شديد الحرّ وإذا بي أسمع ضجة كبيرة في القافلة ولما استفسرتُ الأمر رأيت ثعبانا عظيما أسود فاتحا فمهُ وهو يخورُ كالثور ويرغو كالجمل ففزع جميعُ من في القافلة وتنحّوا عنه إلى طريق آخر وإذا به يعترض طريقنا فعلمتُ أنه يشكو العطش وأنه لم يجرءُ أحد على تقديم الماء له خوفا منه فقررت أن أتقرب إلى الله بأن أفدي هذا الجمعَ بنفسي فملأت قربة ماء وسللت سيفي وتقدمتُ منه.
فلمّا رآني قربتُ منه سكن وفتح فمهُ فوضعت فيه فمَ القربة وصببتُ الماء كما يُصبُّ في الإناء فارتوى وتسيّب في الرمل وانصرف دون أن يمسنا بسوء فتعجبنا من ذلك وفرحنا بسلامتنا ومضينا لحجنا، وفي العودة مررنا بنفس المكان وحططنا رحالنا وكانت الليلة مظلمة ثم إني ذهبت إلى ناحية لقضاء الحاجة ثم توضأتُ وصليتُ وجلستُ أذكر الله فأخذني النعاس فلمّا استيقظت لم أجد القافلة فاحترتُ في أمري ولم أعرف ما أفعل وإذا بي أسمعُ صوتَ هاتف دون أن أراهُ وهو ينشد هذه الأبيات:
يا أيها الشخصُ المضلّ مركبه
ما عندهُ من ذي رشاد يصحبهْ
دونك هذا البكرُ منّا تركبه
وبكركَ الميمونُ حقّا تجنبه
حتى إذا ما الليل زال غيهبه
عند الصباح في الفلا تسيّبهْ
وإذا أنا ببكر واقف عندي إلى جانب بكري فركبته وسار بكري إلى جانبي إلى أن لاحتْ لي القافلة وانبلج الفجر فوقف بي ذلك البكرُ وعلمت أنه قد حان وقتُ نزولي فتحولت إلى بكري وركبته وقلت للبكر الذي كان مطيتي وقد أنجاني من الضياع وأسدى إلي معروفا:
يا أيها البكر قد أنجيْتَ من كرب
ومن هموم تُضلّ المدلجَ الهادي
ألا تخبرني بالله خالقنا
من ذا الذي جاد بالمعروف في الوادي
وارجع حميدا فقد بلغتنا مننا
بُوركتَ من ذي سنام رائح غادي
ولمّا سمع ذلك البكر شعري وهو حيوان التفتَ إليّ وهو يقول:
أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضا
والله يكشفُ ضُرَّ الحائر الصادي
فجدتَ بالماء لما ضن حامله
تكرما منك لم تمنُنْ بأنكادِ
فالخيرُ أبقى وإن طال الزمان به
والشرُّ أخبثُ ما أوعيت من زاد
هذا جزاؤك منّي لا أمنّ به
فاذهب حميدا رعاك الخالقُ الهادي
وهنا فهم عبيد بن الأبرص أن هذا المركوب ما هو إلا ذلك الثعبان الذي كنتُ سقيته الماءَ وهو عطشان ولعله من الجن القادرين على التحول والتشكل وقد فعلتُ معه خيرا فجازاني خيرا وهذه يا أمير المؤمنين قصة بيت الشعر الذي تسأل عنه فعجب هرون الرشيد مما سمع وأمر بتدوين القصة وأبيات الشعر وقال لا يضيع المعروف أينَ وُضع.
الشرح:
الشجاع= الثعبان العظيم
البكر= المركوب من الخيل والجمال
الصادي= العطشان
ضن بالماء= بخل به
تقاليد الزواج بسوسة (3):
بين الحنّة الأولى والثانية.. صلّوا على «قمر أربعطاش»
«الشروق» (مكتب الساحل):
بعد أن غسلت «ستّ الحسن» وتعطّرت رفقة صويحباتها يوم الحمام تكون محطة جديدة في انتظارها قبل ايصالها إلى منزل الزوجية. فمن الغد (أي بعد الحمام) تكون الحنّة الأولى.
وهنا يقول الأستاذ حسين الحاج يوسف بعد الترحيب بالمدعوات وغناء الحضرة النسائية لمالوفنا تكسو الماشطة العروس كسوة بستري مخطّطة.
وعلى ضوء الشموع يقع اخراج العروس لتصديرها في الحائط القبلي تيمّنا وهي كقمر أربعطاش.. بل هي كعود الزان وأجمل من وردة بين الأغصان.
وينطلقن في تخضيب اليد اليمنى للعروس ثم اليسرى وبعد تخضيب يد الرجل اليمنى يسمّين باسم اللّه عليها ويكملن يد الرجل اليسرى.
محضر الجهاز
حلاق العريس هو الذي يقوم باستدعاء الأصحاب والأحباب ويتسوّغ أو يستعير عددا من الدواب لحمل الجهاز.
كما يستدعي السيد الحلاق جميع من حضروا لزينة البيت.
تبدأ هذه المحطة من الزواج بالغناء والمتفرجات ويقبل النّاس للفرجة على جهاز سيدة البنات.
وفي هذا الباب يذكر الأستاذ حسين الحاج يوسف في دراسته «عادات وتقاليد الزواج بمدينة سوسة في النصف الأول من القرن العشرين» المنشور بمجلة «منارة الساحل» انه مع المغرب يدخل الرجال إلى منزل العروس فتدخل النساء للغرف ولا تبقى إلا الصانعتان تشقّفان وهما ملتحفتان وينطلق الرجال في الدخول والخروج محمّلين بجهاز كامل من المطروز إلى الصوف.
يخرج الجهاز على يد الرجال ومن ثقل على ظهور البغال ويقصدون به دار العريس وكلهم يحضر محمّدا (صلى اللّه عليه وسلم) ويغيّب أبليس.
وفي العادة لا بدّ من خروج الجهاز من منزل والدي العروس والتجوّل به في أنهج الحومة للإشهار (حتى يراه الجميع) حتى لو كان العريس ابن عمّها ويسكن معها في نفس الدار.
الحنّة الثانية
هنا تكون الحضارات والطعام المتمثل في «دويدة» (صنف من المقرونة) ولحم وبنات وصبايا وكالعادة يأتين إلى منزل العروس بعد سماعهن التشقيف ويمتلئ المنزل بالزغاريد.
يلبسن «بنت الحسب والنسب» والعروس العزيزة الجبّة البرمقلي المطروزة والسروال الفضفاض والقوفية وهي بشال الفضّة محلية وكنترة الفضة في ساقيها مزيّنة بصاغتها وحليها.
تخرج «مولاة الحسن والجمال والدلال» تمشي بكل بطء وتتدرّج والحاضرات «تصلّي على النبيء وتتفرّج».
.. كل العيون مركّزة على صاحبة المبسم الرقيق والشمائل والقد الكامل المتمايل.
عندما تصل يصدّرنها على كرسيها ثم يرفعونها ويدخلنها إلى بيت أبيها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.