(1) تفاخر بلادنا بمؤسساتها الثقافية العديدة والعريقة والمتنوعة التي وفرت للتونسي مرتكزات ثبّتت شخصيته العربية الاسلامية ومكنته من ان ينمّي عبر مختلف مراحل تاريخه البعيد والقريب خصوصيات هويته معرفة لذاته ثم صمودا أمام محاولات الهيمنة والانبتات ثم انصهارا في ديناميكية الحضارة الكونية أخذا وعطاءً. ومن المؤسسات هذه ما تحوّل الى مدارس تكوّنت في رحابها أجيال وظهرت منها نوابغ ومبدعون أثروا تراثنا بعطاءاتهم الغزيرة والقيّمة. ولعلّي أراني أذكر من بين تلك المؤسسات المعهد الرشيدي للموسيقى التونسية او «الرشيدية» كما عُرفت جماهيريا والتي تبدو اليوم في تراجع متزايد وصوتها خافت وهي التي أُنشئت لتصدح ولتصدع بصوت تونس الشجي بعد ان كاد يتلاشى في ظلمات قرون الانحطاط وتطمسه الغطرسة الاستعمارية. (2) حين وُلدت الرشيدية في ثلاثينيات القرن الماضي وقع ربط نسبها باسم أحد بايات تونس الذي قد يكون تخلى عن الكرسي ليتفرّغ لممارسة هوايته الموسيقية، وكان من ضمن من وقف على هذه الولادة أعلام وشخصيات ذوو صيت وتأثير نذكر منهم شيخ المدينة زمنئذ مصطفى صفر والزعيم الباهي الادغم وغيرهما كثير ممن كان معهما او أتى بعدهما ليغذّوا كلهم طموح الرشيدية في تشكيل ملامح فن غنائي تونسي يكون أحد ركائز الثقافة التي كانت تصبو الى بنائها أجيال الشباب المناضل من اجل التحرر والحرية. ولم يلبث ان تُرجم هذا الطموح الى مجهودات جادة دامت سنوات طوال ومكّنت من جمع اشتات تراثنا المُغنّى والمعزوف ومن صقله وترتيبه ثم من اشاعته وتلقينه مما ولّد وعيا ونمّى حسّا وأبرز مواهب وأفرز إنتاجا فصارت الرشيدية المنطلق والمرجع للإنشاد التونسي والمؤتمن على الذائقة الموسيقية الوطنية. (3) لكن المجهودات فترت فتراجع دور الرشيدية ولم تعد تلك المؤسسة الحية الحاضرة ولا تلك المدرسة النشيطة التي تخرّج منها جهابذة الفن التونسي أمثال الطاهر غرسة وصليحة وشبيلة وعليّة وغيرهم كثير... انها اليوم أقرب الى متحف صغير يصارع النسيان منها الى خلية تغذّي الذاكرة، وهي بذلك أقرب الى طاحونة الشيء المعاد والمعتاد منها الى فضاء للإبداع والتجديد والجيّد والجديد. وليس أقوى دلالة على قولي هذا من تلك الحفلات الشهرية التي صارت تنظّمها الرشيدية والتي صيّرتها مجرد فرقة موسيقية مناسبتية وجرّدتها أو كادت من خصوصياتها وميزاتها كمعهد تُبنى فيه شخصيتنا الموسيقية وتصان. بل وليس أقوى دلالة على تضاؤل حجم الرشيدية من ان يتولى قيادتها فنان واحد مهما كانت قدرته وكفاءته، والحال انها المعهد المرجع والرمز الذي من المفروض ان يكون مركزا جامعا لكل الحاملين للواء تراثنا الانشادي من مختلف جهات بلادنا والمجتهدين الساعين في احيائه، فتبقى الرشيدية بذلك كبيرة متجددة بطموح مؤسسيها ومفتوحة منفتحة لا تضيق باجتهاد او بتجربة. (4) لا شك ان هناك أكثر من سبب فيما وصلت اليه الرشيدية من تقلص في الدور والحضور. ولا شك ان المؤسسة المدرسية تتحمل الجزء الاكبر في مسؤولية التردي هذا. فلقد تخلّت المدرسة أولم تعد تُولي دورها في تحسيس الناشئة بتراثنا الانشادي ما يلزم من ترغيب جاد ومتابعة حازمة. وإني لأذكر زمنا غير بعيد كان المالوف يُحفّظ ويُمارس ويُحبّ ضمن فرق مدرسية كانت تتبارى فيما بينها فتثمر تربية موسيقية كثيرا ما كانت تتوّجها ابداعات قيّمة تتقاطفها الفرق الجهوية لتثري بها برامج مشاركاتها في مهرجانات موسيقية لم تكن هي نفسها أقل قيمة. ثم «عزفت» المدرسة عن دورها في تلقين شبابنا مبادئ موسيقاه وغابت الفرق الموسيقية المدرسية فاندثرت أو كادت فرقنا الجهوية للإنشاد، فتدحرج مستوى مهرجاناتنا الثقافية. وإني لأذكر زمنا كان فيه مهرجان تستور للمالوف موعدا لا يمكن لفرقنا الجهوية ان تتخلف عنه ولا ان تطرحه قنواتنا التلفزية ولا الاذاعية من برامجها. وأذكر كيف نما ولع الجماهير بهذه الموسيقى وكبر الى حد أن تستور فرّخت في جهات عديدة مثل سوسة وسليمان وبنزرت وغيرها. (5) لنعد للأصل... للمدرسة، انها المؤسسة الوحيدة القادرة على مصالحة جماهيرنا مع حب موسيقاها الجادة، عندها ستكون الرشيدية من جديد المؤسسة الحاضرة النشيطة وملكا مشاعا بين كل التونسيين.
