تورس : الأغنية الشعبية في مفترق الطرق: عندما يصبح «الطبل» و«الزكرة» موضة.. ويتحوّل التراث إلى ركاكة فنية!!

وفاة رضيع بعد تعذر حصوله على علاج: والدة الضحية تروي تفاصيل الساعات الأخيرة وتحمّل المستشفى المسؤولية من أجل الاساءة إلى الغير ...إيداع قاض معزول .. السجن الجزائر تبدأ إلغاء اتفاقية خدمات نقل جوي مع الإمارات تفرّق دمه بين المصالح الداخلية والإقليمية والدولية .. اغتيال سيف الإسلام ينهي آمال وحدة ليبيا ملفات إبستين تكشف: كيف نهبت ليبيا قبل القذافي وبعده؟ الصهيانة يغادرون الكيان .. .400 ألف فرّوا منذ 7 أكتوبر أخبار الشبيبة الرياضية بالعمران ..الفوز مطلوب لتحقيق الأمان من سُلالة الموهوبين ومن أساطير الملاسين ...وداعا منذر المساكني باردو ... الإطاحة بعصابة لسرقة سيارات بعد نسخ مفاتيحها من أجل الاستيلاء على أموال محكوم بها قضائيا ...أحكام بالسجن بين 3 و8 سنوات لعدل منفذ وزوجته إيقاف 3 أشخاص في حاجب العيون ...خلاف عائلي يكشف عن عملية استخراج كنوز أيام قرطاج لفنون العرائس .. فسيفساء عرائسية بصرية ملهمة فكريا وجماليا أحجار على رقعة شطرنج صهيونية ...«سادة» العالم.. «عبيد» في مملكة «ابستين» تبون: علاقاتنا متينة مع الدول العربية باستثناء دولة واحدة... والسيسي أخ لي تبون يعطي الضوء الأخضر للصحفيين: لا أحد فوق القانون ومن لديه ملف وأدلة ضد أي مسؤول فلينشره داخل ضيعة دولية بالعامرة .. قصّ مئات أشجار الزيتون ... والسلط تتدخّل! تأسيس «المركز الدولي للأعمال» بصفاقس المهدية ...بعد أول تجربة في تطبيق آليّة سحب الوكالة ... المجالس المحليّة.. بين القانون والمُمارسة الواقعيّة عاجل/:وزير التجارة يشرف على جلسة عمل حول آخر الاستعدادات لشهر رمضان..وهذه التفاصيل.. تفاصيل محاصرة وايقاف مهرب بجهة السيجومي..#خبر_عاجل رقم صادم: 57 % من حالات العنف تقع داخل أسوار المؤسسات التربوية في مثل هذا اليوم من سنة 2008...ترجل أيقونة الفكر في تونس مصطفى الفارسي... يهمّ كلّ تونسي: كيفاش تكنجل المواد الغذائية...معلومات لازمك تعرفها بطولة الرابطة المحترفة الاولى (الجولة20-الدفعة1): النجم يفوز في "دربي الساحل" و الحماس يشتد في اسفل الترتيب.. الجولة 21 لبطولة النخبة لكرة اليد: سبورتينغ المكنين يهزم النجم ويقترب من البلاي اوف منخفضات جوية عاصفة تضرب شرق المتوسط ابتداءً من 12 فيفري النجمة الزهراء: تأجيل المؤتمر العلمي الدولي "رجال حول البارون" سياحة طبيّة واستشفائية: تونس "نموذج افريقي" مؤهل لتصدير خبراته في مجال ملائم للتعاون جنوب-جنوب مدينة صفاقس تحتضن الصالون الوطني للتمويل 2026 من 9 الى 12 فيفري إعادة تسخين الطعام أكثر من مرة عملية مضرّة بصحّة الإنسان (مختصة في سلامة الأغذية) كاس تونس : نتائج الدفعة الاولى من مباريات الدور التمهيدي الرابع العراق: استلام 2250 عنصرا من "داعش" من سوريا يحملون جنسيات مختلفة إيران تتوعد بالرد على أي هجوم من الولايات المتحدة بضرب قواعدها في المنطقة..#خير_عاجل مُقلي ولّا في الفرن...مختصّة تحذّر التوانسة من البريك...علاش؟ عميد البياطرة: ''اجعل غذاءك دواءك'' باردو: عامل بمحطة غسيل سيارات ينسخ مفاتيح الحرفاء ثم يستولي على سياراتهم ويفككها الفيديو أثار ضحة: صانعة محتوى تحاول الانتحار في بث مباشر..ما القصة؟!.. وفد عن لجنة القطاعات الإنتاجية بمجلس الجهات والأقاليم يزور جندوبة عاجل/ تنبيه لمتساكني هذه المناطق: لا تيار كهربائي غدا.. عاجل/ العثور على جثة امرأة بهذه المنطقة.. ملتقى فرانكونفيل لالعاب القوى بفرنسا - التونسية نورهان هرمي تحرز المركز الثاني لمسابقة الوثب الطويل ويُغيّر إسمه: مغنّي راب بريطاني يعتنق الإسلام تونس تتنفّس: السدود تمتلئ أكثر من 50% والمياه في تحسن مستمر! الترجي الرياضي - الملعب المالي: من أجل الانتصار وافتكاك الصدارة عاجل: ''ويكاند'' بطقس متقلّب استراتيجيات الترجمة انفراج مرتقب في النقل: دفعة أولى من الحافلات ترسو بحلق الوادي ترامب يرفض الاعتذار عن منشوره بشأن أوباما وزوجته مستشفى شارل نيكول.. أول عملية استئصال رحم بالجراحة الروبوتية بورتريه ... سيف الاسلام.. الشهيد الصّائم ! رمضان على التلفزة الوطنية: اكتشفوا السيرة النبوية بحلة درامية جديدة عاجل/ مدينة العلوم تكشف موعد حلول شهر رمضان.. كرة القدم: جولتان فقط خلال رمضان، إليكم رزنامة المباريات الرسمية! أيام قرطاج لفنون العرائس : جمهور غفير يُتابع عروض مسرح الهواة تنضيفة رمضان : عادة ولاحالة نفسية ؟ "كلمات معينة" يرددها صاحب الشخصية القوية..تعرف عليها.. رمضان 2026: موسم كوميدي عربي متنوع يملأ الشاشات بالضحك نزار شقرون ينال جائزة نجيب محفوظ للرواية ...من هو؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الأغنية الشعبية في مفترق الطرق: عندما يصبح «الطبل» و«الزكرة» موضة.. ويتحوّل التراث إلى ركاكة فنية!!

الشروق نشر في الشروق يوم 06 - 05 - 2010

أصبح الغناء الشعبي يحتفظ بمكانة منزوية في أذهان التونسيين وفي الذاكرة الشعبية وينظر إليه على أنه فن بدوي أخذ شكل الفولكلور... في هيئته المتخفية... وهو اليوم يقف في مفترق الطرق.. هل يدخل المتحف وتبدأ رحلة اندثاره ويصبح فنّا لقلة من الشيوخ والعجائز أو الباحثين المختصين... أم ينفض عنه غبار السنين ويعود الطبل والزكرة الى أوجهما يدويان في الأعراس والحفلات؟
في إحدى منوّعاته خصص فتى شارع الحرية المدلل لطفي البحري سهرة كاملة على قناة تونس 7 للغناء الشعبي حيث استفاق فيها العديد من الأسماء التي اختارت هذا اللون وفي تقديمه ان لم تخنا الذاكرة أشار لطفي ان هذا النوع من الفن الموسيقي بقي مهمّشا.. وله أسبابه... لأننا إذا امعنّا في واقع الموسيقى التونسية لدينا نلاحظ انزواء الغناء الشعبي في ركن قصي منه.. وكلامنا هذا لا يشمل المزود رغم انه يتنزل في نفس الخانة لأن المزود أخذ حظه وزيادة ومايزال ينال من الاهتمام وإنما المقصود به الغناء الذي تعتمد موسيقاه على الطبل والزكرة الآلتين الرئيسيتين والوحيدتين في الفرقة...
وهذا النوع التقليدي رغم انه يجتمع مع المزود في كونهما ينبعان من نفس المنبع ونعني به التراث الا انه يختلف عنه من حيث التركيبة وعدد العازفين إضافة الى أن المزود طالته يد الحداثة فأصبحت فرقة «المزاودية» تضم عازفين على الكمنجة والأورغ، وغيرهما من الآلات الوترية الأخرى.. بينما ظل الطبل والزكرة في صمود مستميت ولم يقبلا مرادفا لهما أبدا... وصمود هذا النوع من الغناء والموسيقى الشعبية التقليدية في وجه الزمن وزحف الموسيقى الحديثة من أهم الأسباب الى فتح نافذة عليه لمعرفة مدى اهتمام الناس به ومن هم مريدوه؟
لكل جيل لونه
في تقسيم مبسط لأنواع الموسيقى التونسية الى أقسام كبيرة بإمكاننا ان نصنف الغناء بمصاحبة فرقة وترية لسكان المدينة... والغناء بمصاحبة المزود يلقى اهتماما من أهالي الريف... أما الغناء بمصاحبة الطبل والزكرة فهو للبدويين... فهذا التصنيف كان لسنوات عديدة هو السائد.. اما الآن ونتيجة للتحولات الاقتصادية والاجتماعية.. والفكرية والثقافية.. ونظرا للتطوّر الكبير الذي شهده المجتمع التونسي فقد تداخلت هذه التصانيف وأصبحت كل هذه الانواع تستهوي جميع الفئات لكن بدرجات تفاضلية لعل أدناها الغناء بمصاحبة الطبل والزكرة.. وتدني الاهتمام بهذا الغناء التقليدي يمكن تفسيره بأن الرغبات الفنية تغيّرت.. فمثلما اختفت الأغنية الطربية الطويلة لتحل محلها الأغنية«السندويتش» كذلك فإن الغناء التقليدي لم يعد يستهوي الكثيرين أولئك الذين مازالوا يحتفظون ببعض الحنين لهذا النوع كما ان قلة الاهتمام من الموسيقيين والغناء التقليدي ساهم في اهماله وعدم لفت الانتباه إليه... وقلة الاهتمام هذا أفرزت فنّا مرتجلا لا يخضع في مجمله الى قواعد موسيقية متينة. «اي كعْورْ واعطي للأعْور» او ما يسمى «بودورو» وإنما هي تخضع لذوق «المغني».. (...). مطعمة بأجزاء من التراث اي بعبارة أوضح «سوّد وجهو ويقول هو فحّام» لتوظيفها في مناسبات معينة.. ولعل ذلك من أهم أسباب التشابه والتطابق في العديد من النماذج التي نستمع إليها كما أنها تسببت في توتر العلاقة بين المغنيين فكل يرى نفسه بطلا... وكل يتهم زميله بالسطو على أغنيته «الماسطة» التي خرجت لتوها من «حجّامة» نهج السودان.
الارتجال... ثم الارتجال
فالأغنية الفولكلورية كمؤلفة شعرية وتركيب لحني إنما هي ابداع تقليدي يمتاز ببساطة تكوينه وبما انه سهل في أدائه وتداوله يستطيع اي فرد او مجموعة أفراد ان يؤدوه ويناقلوه ويشاركوا في أدائه... وتتميّز الأغنية الشعبية على ان لحنها يكون مشتقا من التراث الشعبي التقليدي.. والنص الشعري احيانا يكون كذلك وان كان اليوم اصبح هناك بعض التآليف الجديدة في الكلمات في شكل محاولات تحاكي التراث... وألحان الأغنية التقليدية لا تؤدي بمصاحبة آلتي الطبل والزكرة فقط ولكن قد يتداخل معها أداء صوتي يكمل العزف او إيقاعات بالتصنيف... كما انه ليس هناك قواعد موحدة في صنع الآلات فإعداد الجلد الذي يشدّ على الطبول.. يتم بطرق مختلفة حسب امكانات وخبرة الصانع ومهارته الشخصية.. ذلك ان تصنيع هذه الآلات شأنه شأن العزف عليها يتم على أساس مرتجل او على الأقل لا تجد ضوابط موحدة تحكم تصنيع هذه الآلات مثلما تناهى لنا بعدما تحدثنا الى بعض صانعي الطبل والحرفيين الذين قل عددهم اليوم بسبب ندرة إقبال المشتغلين على هذه الآلة وقلة انتشار هذا الفن لانحسار جمهوره كما أكده لنا أحد الحرفيين.. وهو رأي لم يوافقه عليه زميل له يشتغل على آلة الطبل اذ يقول بأنه عمل في الفن الشعبي سنين طويلة بعد ان ورث المهنة عن والده.. وتعامل مع العديد من الفرق وجاب البلاد طولا وعرضا.. وبعد هذه التجربة فإن الإقبال على الغناء الشعبي مازال موجودا خاصة في الأعراس.. وفرق الفنون الشعبية مطلوبة جدا من قبل العائلات التونسية ولم يعد سكان الريف وحدهم من يحيون حفلات أعراسهم بالفرق الشعبية بل أن أهالي المدينة أنفسهم أصبحوا يفعلون ذلك.. ويحبذون فرقة شعبية لتحيي جزءا من حفلة العرس كتفويحة.. هكذا إذن اصبح الفن الشعبي موضة لدى البعض...!! للأسف.
قضية الرواج
الخلاصة ان الأغنية الشعبية اليوم تلقى الرواج المطلوب والمبيعات الخيالية لأشرطة الكاسيت لهذه النوعية من الأغاني خاصة في الأسواق الأسبوعية تدلّ على ذلك ولكنه يبقى رواجا مهمشا وغير مقنن بضواط معيّنة... العديد من الأسماء أفرزت العديد من الأغاني بعضها نابع من التراث وبعضها منسوخ و«ممسوخ» يحاول ان يحاكي التراث فأطربه من ذلك أغنية «ياما وجعتوها» التي أساء إليها لطفي جرمانة وحولها الى أغنية راقصة.. و«على الله» التي أبدع في أدائها بلقاسم بوقنة فجعلت منها إيمان الشريف «صابونة» لغرف الاستحمام.. إنها المهزلة ورغم ذلك يصر الجمهور على سماعها بصوت إيمان!! أما أمينة فاخت «فخلو عزاها سكات»..
لقد فاقت برامج الواقع في قبحها... بدعوى تهذيب التراث وتحسينه الا انه تحوّل الى ركاكة فنية شوّهت صورة الماضي والحاضر معا..
فلا ذوق فني او مستوى جمالي.. لكن هناك فئة تحاول ان ترتقي بالأغنية الشعبية وتطويرها لتحفظ لها مكانتها كأحد أهم ركائز الثقافة الشعبية لدينا ولكن هذه المحاولات تفتقد الى التأطير وقلة الاهتمام سواء من قبل الدارسين او من قبل الموسيقيين الذين لا يلتجئون الى الفنانين الشعبيين الا للاستعانة بهم في عروضهم الكبرى مثلما حدث في الحضرة والنوبة او في عرض افتتاح مهرجان قرطاج في إحدى دوراته عندما استعان عبد الرحمان العيادي في عرض مائة عام من الموسيقى بعدد من العازفين على آلة الطبل.. وهو أمر كثير ما يحدث مع بعض الموسيقيين والمطربين فظل الفن الشعبي تابعا وآلاته من المتممات لا فن قائم بذاته... كما يجب ان لا ننسى الدور المهم الذي قامت به التلفزة التونسية في وقت من الأوقات حين خصصت حصة اسبوعية تعنى بالفن الشعبي بكل مكوّناته حيث سافر بنا معد البرنامج ومخرجه سي أحمد حرز الله في ربوع تونس من أقصاها الى أقصاها وقدم للمشاهد ملاحم حقيقية من الفن الأصيل في «ديوان الفن الشعبي» يا حسرة.. يا زمان..
نحن لا نرفض اطلاقا هذا التكامل بين الموسيقي التقليدية والحديثة ولكن ندعو الى مزيد الاهتمام به وبالأغنية الشعبية او ما اصطلح على تسميته بالفولكلور وذلك عن طريق الباحثين والمختصين من الخيرات الفنية والثقافية التي لدينا وفتح المجال لتنظيم الميدان بجعل الأغنية الشعبية موضوع احدى مسابقات ايام قرطاج الموسيقية مثلا او تنظيم مسابقات أخرى مستقلة بذلك تختص في هذا النوع من الأغاني خاصة وهي تستهوي العديد من الشباب... وقد ذهب في ظننا ان ابنة الشمال وردة الغضبان ستعيد للأغنية الشعبية حضورها القوي وللتراث نكهته لكن «السندريلا» (...) جرفها تيار الشهرة فتاهت في أزقتها الحالكة بالظلمة وسرعان ما لفها النسيان ولفظتها الذاكرة بعد ان أصبح فنها نوعا من الميوعة وفن «عرابن» فهي لم تكن فنانة بالمعنى المتعارف عليه بل هي ظاهرة طواها صقيع الليالي والأرصفة... وبات حضورها باهتا في المهرجانات الصيفية حتى أنها وقعت في فخ الاستهانة بالجمهور وخرجت من قشرتها عندما غنت في مهرجان فرنانة صائفة 2007 مخمورة!!!
فالجمهور التونسي متعطش وبه حنين كبير للاستماع الى الفن الشعبي التونسي والفولكلور الوطني وأن «الطبل» و«الزكرة» لهما وقع خاص على أذان المستمع... وقْع فيه من التعبيرات الموسيقية ما يدل على أن الأغنية الشعبية عندنا ستظل تتداخل في شبكة لا متناهية من علاقة الانسان عموما... بالتعبيرات الروحية مهما طالتها يد التحديث ومهما تطوّرت الموسيقى.
ويبقى اسماعيل الحطاب هو أبو الأغنية الشعبية وعبد اللطيف الغزي الذي اعطاها دفعة جديدة وأحيانا بطابعه البدوي الخاص... الى جانب الفنان الهادي حبوبة الذي يعتبر واحدا ممن حافظ على كلاسيكيته.
فلا فاطمة بوساحة ولا زينة القصرينية او حتى أمال علام ساهمت في التراث حظا من اهتمامهن.. فكل أغانيهن ليست من النوع الراقي المريح للقلب والفكر معا..!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.