دمشق (الشروق) من مبعوثنا الخاص كمال الشارني: دخلنا دمشق ليلا من باب المودة فاكتشفنا كم تعني المودة لدى الدمشقيين، وكانت لنا نحن وفود مهرجان طريق الحرير جولة قصيرة في المدينة العتيقة جعلتنا نذوب شوقا لاكتشافها نهارا وتبين حقيقة الروائح العطرة والسحر الغامض الذي يفوح منها، فكان عليّ أن أبحث بنفسي صباحا عن «باب توما»، أحد أشهر معالم دمشق وبوابتها إلى التاريخ والحضارة. صباحا، تبدو دمشق أجمل وأكثر إثارة من كل ما قيل عنها، أيا كان هدف الزائر. ومن «باب توما» القديس المسيحي، اخترت أن أعود إلى سوق الحميدية مستسلما للتيه الجميل في أزقتها العتيقة المعلقة بين روائح عطور العالم وتوابله عائدا نحو الجامع الأموي. يأسرني التيه في أزقة المدينة العتيقة حيث تتتالى شواهد التاريخ في دمشق مثلما لو كنت في متحف يجمع تاريخ الإنسانية: تتعانق المساجد العتيقة مع الكنائس في وئام نادر، وتتجاور قبور الذين تقاتلوا لأجل هذه المدينة التي تلتقي فيها المآسي مع حب الحياة. في دمشق ترك يوحنا المعمدان رأسه لأجل نشر المسيحية السمحة، ونال يزيد رأس الحسين بن علي، غير أن قبر يزيد لا يبعد كثيرا عن قبر السيدة زينب بنت علي بعد أن قتل أهلها وشردهم. دمر هولاكو بغداد لكي يصير مسلما في دمشق، حرر صلاح الدين القدس لكنه دفن عند حائط جامع الأمويين. «دمشق تتقن كل اللغات ولا يفهم عليها إلا الله سبحانه تعالى»، هكذا قال لي صديق دمشقي محذرا. لا تنفع المحاذير إزاء إغراء دمشق، فأعود إلى الجامع الأموي حيث تتعالى أصوات الشيعة يبكون الحسين في قلب جامع الأمويين. رأس يحيى بن زكريا من سوق الحميدية إلى الجامع الأموي أقف طويلا أمام الأعمدة الرومانية العملاقة التي كانت قوس نصر في عصور أخرى من حياة بغداد. جدران الجامع الأموي من الخارج عالية وذات أحجار عملاقة وقديمة والمكان تملأه المهابة والخشوع. أطل على الصحن الواسع: 6 آلاف متر مربع مفتوحة للعموم من غير المسجد، انزع حذاءك وتعال إلى التاريخ والمقدس. منذ الباب الشرقي تشدني صورة فسيفساء عملاقة في الحائط الداخلي تصور أشجارا وأنهارا. قيل إنها أول فسيفساء صنعها العرب بعد أن أمر بها الوليد بن عبد الملك، وكتب عنها المؤرخ المقدسي عام 985 ميلادي قائلاً: «لم تكن هناك شجرة أو مدينة شهيرة في العالم إلا وصورت على هذه الجدران». لاتزال الفسيفساء تحافظ على جمالها ورونقها كبيرة لامعة يحيطها شكل هندسي مثلث. يقول المؤرخون إن الجامع شهد الكثير من التحسينات والترميم والتوسيع، فيما يصر علماء التاريخ والآثار أن تحته العديد من الشواهد التاريخية التي تعود إلى آلاف السنين لأن دمشق هي أول مدينة في العالم. داخل المسجد، يوجد ضريح ينسب إلى النبي يحيى عليه السلام. يقول المؤرخون إن البنائين عند حفر أسس الجامع عثروا على نفق قادهم إلى مغارة محفورة في الصخر وجدوا فيها قفة فيها رأس سليم الجلد والشعر ومكتوب عليه أنه رأس يحيى بن زكريا، فجاء الوليد بن عبد الملك لينظر إليها، أمر بحفظها في مكانها وبناء ضريح عليها. فاجأني صديق سوري قال لي إن فرقة من الصابئة يأتون من العراق يعرفون باسم «صابئة البطائح» لزيارة هذه الرأس التي تنسب إلى النبي يحيى عليه السلام، ويعتقدون أن يحيى قد ترك لهم كتابا فيه تعاليم شريعتهم. ... رأس الحسين في صحن الجامع أفاجأ بعدد كبير من الشيعة أغلبهم من النسوة بلباسهن الأسود وهمهمة لغة لا أفهم منها سوى أنهم يتوجعون إلى حد الغصة. أتبين من الأعلام التي يرفعونها أنهم يتكلمون الفارسية. يجلسون في حلق في صحن الجامع حول شخص من الواضح أنه يروي لهم قصة حزينة، قصة الحسين الشهيد دون أي ريب، وكيف حمل بنو أمية رأسه الشريف إلى يزيد بن معاوية في دمشق. الكثير من هذه المجموعات يتقدمها شخص يحمل مضخم صوت نقال يبث أغاني بكائية. في نهاية الرحلة يتوجه الجميع إلى «المقام»، مقام رأس الحسين حيث يعتقدون أنه دفن في هذا المكان. تتدافع النساء حول مربع صغير في جدار الضريح مرصع بالفضة ويدخلن رؤوسهن فيه. فهمت في ما بعد أن ذلك المربع الصغير هو أقرب مكان لرأس الحسين وعمامته حسب معتقداتهم وأنهم يضعون رؤوسهم فيه للتقرب وطلب البركة. الكثير من النساء تتملكهن الرجفة في ذلك الموقف ويستسلمن للنشيج والبكاء متعلقات بالشبكة الفضية التي تحمي الضريح. في أي مكان نحن ؟ ففي مصر، قبل بضعة أسابيع وجدت المصريين لا يقبلون النقاش في وجود رأس الحسين مدفونا بينهم في مقامه وجامعه الشهير في قلب القاهرة العتيقة. لكن للمصريين أثرا مهمّا في دمشق وهو قبر القائد صلاح الدين الذي جاء لتحرير القدس فاختار له الله جوار الجامع الأموي لكي ينام نومته الأبدية.
