تورس : القنديل الثاني: لقاء مع عالم الاجتماع محمد كرو حول المدن والحجاب: «حجاب؟ عن ماذا نتكلم بالأساس؟»

عاجل/ رئيس الجمهورية يسدي هذه التعليمات السلطات الجزائرية توقف بث قناة تلفزيونية لمدة عشرة أيام اليوم وغدا: هذه المناطق دون ماء ولا كهرباء.. #خبر_عاجل التلفزيون الجزائري يهاجم الإمارات ويتوعدها ب"ردّ الصاع صاعين" الولايات المتحدة توافق على بيع صواريخ بقيمة 3.5 مليار دولار للسعودية طقس اليوم : مغيم جزئيا والحرارة تصل إلى 37 درجة التوقعات الجوية لليوم السبت صُدفة.. اكتشاف أثري خلال أشغال بناء مستشفى بهذه الجهة افتتاح مهرجان ربيع الفنون الدّولي بالقيروان الموت يفجع الفنانة اللبنانية كارول سماحة الاستعداد لعيد الاضحى: بلاغ هام من وزارة الفلاحة.. #خبر_عاجل ترامب ينشر صورة بزيّ بابا الفاتيكان غارات إسرائيلية عنيفة تستهدف مواقع مختلفة في سوريا علماء يحذرون.. وحش أعماق المحيط الهادئ يهدد بالانفجار تفاصيل الاحكام السجنية الصادرة في قضية "التسفير" الدوريات الأوروبية.. نتائج مباريات اليوم جلسة عمل بين وزير الرياضة ورئيسي النادي البنزرتي والنادي الإفريقي نصف نهائي كأس تونس لكرة اليد .. قمة واعدة بين النجم والساقية ملكة جمال تونس 2025 تشارك في مسابقة ملكة جمال العالم بالهند دعما للتلاميذ.. وزارة التربية تستعد لإطلاق مدارس افتراضية تونس: مواطنة أوروبية تعلن إسلامها بمكتب سماحة مفتي الجمهورية عاجل: ألمانيا: إصابة 8 أشخاص في حادث دهس القيروان: هلاك طفل ال 17 سنة في بحيرة جبلية! الاتحاد الجهوي للفلاحة يقتحم عالم الصالونات والمعارض...تنظيم أول دورة للفلاحة والمياه والتكنولوجيات الحديثة تحسّن وضعية السدود معدّل نسبة الفائدة في السوق النقدية اللجنة العليا لتسريع انجاز المشاريع العمومية تأذن بالانطلاق الفوري في تأهيل الخط الحديدي بين تونس والقصرين تحيين مطالب الحصول على مقسم فردي معدّ للسكن عاجل: بينهم علي العريض: أحكام سجنية بين 18 و36 سنة للمتهمين في قضية التسفير مع المراقبة الإدارية عاجل: إدارة معرض الكتاب تصدر هذا البلاغ الموجه للناشرين غير التونسيين...التفاصيل عاجل/ تحويل جزئي لحركة المرور بهذه الطريق تونس تسجّل أعلى منسوب امتلاء للسدود منذ 6 سنوات تونس تستعدّ لاعتماد تقنية نووية جديدة لتشخيص وعلاج سرطان البروستات نهاية 2025 النّفطي يؤكّد حرص تونس على تعزيز دور اتحاد اذاعات الدول العربية في الفضاء الاعلامي العربي اتخاذ كافة الإجراءات والتدابير لتأمين صابة الحبوب لهذا الموسم - الرئيسة المديرة العامة لديوان الحبوب الليلة: أمطار رعدية بهذه المناطق.. عاجل/ زلزال بقوة 7.4 ودولتان مهدّدتان بتسونامي جريمة قتل شاب بأكودة: الإطاحة بالقاتل ومشاركه وحجز كمية من الكوكايين و645 قرصا مخدرا عاجل/ تسجيل إصابات بالطاعون لدى الحيوانات.. غرفة القصّابين: أسعار الأضاحي لهذه السنة ''خيالية'' منوبة: احتراق حافلة نقل حضري بالكامل دون تسجيل أضرار بشرية سليانة: تلقيح 23 ألف رأس من الأبقار ضد مرض الجلد العقدي مختصون في الطب الفيزيائي يقترحون خلال مؤتمر علمي وطني إدخال تقنية العلاج بالتبريد إلى تونس الانطلاق في إعداد مشاريع أوامر لاستكمال تطبيق أحكام القانون عدد 1 لسنة 2025 المتعلق بتنقيح وإتمام مرسوم مؤسسة فداء فترة ماي جوان جويلية 2025 ستشهد درجات حرارة اعلى من المعدلات الموسمية فيلم "ميما" للتونسية الشابة درة صفر ينافس على جوائز المهرجان الدولي لسينما الواقع بطنجة بطولة افريقيا للمصارعة بالمغرب: النخبة التونسية تحرز ذهبيتين في مسابقة الاواسط والوسطيات الأشهر الحرم: فضائلها وأحكامها في ضوء القرآن والسنة الجولة 28 في الرابطة الأولى: صافرات مغربية ومصرية تُدير أبرز مباريات الرابطة المحترفة الثانية : تعيينات حكام مقابلات الجولة الثالثة والعشرين الرابطة المحترفة الأولى (الجولة 28): العثرة ممنوعة لثلاثي المقدمة .. والنقاط باهظة في معركة البقاء ريال بيتيس يتغلب على فيورنتينا 2-1 في ذهاب قبل نهائي دوري المؤتمر الاوروبي أبرز ما جاء في زيارة رئيس الدولة لولاية الكاف..#خبر_عاجل صفاقس ؛افتتاح متميز لمهرجان ربيع الاسرة بعد انطلاقة واعدة من معتمدية الصخيرة "نحن نغرق".. نداء استغاثة من سفينة "أسطول الحرية" المتجهة لغزة بعد تعرضها لهجوم بمسيرة خطبة الجمعة .. العمل عبادة في الإسلام ملف الأسبوع.. تَجَنُّبوا الأسماءِ المَكروهةِ معانِيها .. اتّقوا الله في ذرّياتكم أولا وأخيرا: أم القضايا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

القنديل الثاني: لقاء مع عالم الاجتماع محمد كرو حول المدن والحجاب: «حجاب؟ عن ماذا نتكلم بالأساس؟»

الشروق نشر في الشروق يوم 09 - 11 - 2010

جاء في مقدمة كتاب الباحث محمد كرو «الحجاب الجديد والفضاء العمومي».
«صعوبة مواكبة قضية الحجاب تأتي من تشعب هذه الظاهرة التي بزغت كالبرق، مرتبطة بسياق متحول ومتغير، كذلك تطور الذاتية الشخصية الناتجة عن الأهواء الجامحة التي سببها النقاش الحاد بين الممثلين للمجتمع حول قبول أو رفض هذا الرمز المتعلق باللباس.
مع الحجاب، نجد أنفسنا في حضور شأن اجتماعي شامل، له عمق تاريخي، يحمل تقاليد ثقافية من المتوسط وبلاد ما بين النهرين، كذلك تعاليم الأديان التوحيدية، الحجاب اليوم يتخذ أشكالاً مبتكرة، منها «الحجاب الجديد» الذي ظهر خلال العشر سنوات الأخيرة، وله معان خاصة لا بد من معرفتها عن كثب من خلال دراسة اجتماعية.
٭ «الحجاب الجديد» اجتاح الشارع، المقهى، المدرسة، الاعلام، الملعب، والشاطئ أيضا، موضة، تبهرج، يمثلان الوضع القائم، المتحجبة تخرج، تتباهى، تتبرج، تغري وتستسلم للغواية، تصرفها متباين، يزعج تفكيرنا المعتاد، يفلت من السياسيين، يزعج القدامى، ويحتال على المعاصرين في البلدان الاسلامية وبقية العالم، الوجوه الجديدة تتقاسم عاداتنا اليومية، كيف يمكن رؤية تلك النساء المتحجبات؟كيف يمكن فهمهن للحديث عنهن؟ كيف يمكن تفسير الحجاب ؟ هذا الرمز الذي يكشف أكثر مما يحجب ويخفي؟
الحجاب الجديد مثلما يظهر اليوم، بتنوعاته المختلفة ومتمماته، نشأ من ممارسات غير مسبقة، والذي يتحرر من الممارسات التقليدية، يعبر في نفس الوقت ويعلن عن تحولات الفرد والمجتمع والثقافة. رهانه السياسي هو تصاعد السلطة النسوية في الفضاءات العامة. نتاجه الاقتصادي مرتبط بعولمة الأشياء والعلامات، يرمز ويضع على الساحة هوية جماعية.
قراءة جديدة للحجاب، تعتمد بالتداول تحليل الجمالية والابتكار، السياسي والاقتصادي عوامل تتلاقى تدريجياً، والنتيجة قاطعة، النص صارم وجريء يتصدى للأسئلة الحقيقية، وبقدر ما يجيب عن مؤيدي الحجاب يجيب أيضاً على رافضي الحجاب.
٭ ما هي خصوصية المدن التي تهتم بها ؟
لدي اهتمام بالمدن الاسلامية، لأنها تحمل تاريخ حضارة كبيرة، القيروان، القاهرة، الكوفة، دمشق، تمدن اسلامي كبير رغم المنافسة الكبيرة منذ بروز الحداثة، لكنها لم تضمحل، بقيت شاهدة على أزمنة أخرى، وهي تتعايش اليوم مع مدن أخرى، هناك مدن عتيقة ومراكز تاريخية تمثل اختلافاً وتصنع فرقاً، مثلاً المركز التاريخي في القيروان هو الجامع الكبير، وبجواره دار الامارة التي اندثرت آثارها، وهي التي كانت تمثل أيضاً المركز التاريخي، واليوم نجد هذا المركز نسبياً مهمشاً لأنه موجود في الشمال الشرقي للمدينة، بينما كان في الماضي في قلبها، المدينة تغيرت، والمدينة العتيقة هي مدينة الحفصية وليست مدينة الأغالبة أو الفاطمية أو الزيرية، أي الخمس قرون الأولى، المدينة العتيقة هي مدينة القرن الخامس عشر، مدينة العهد الحفصي، وأيضاً مدينة العهد العثماني . مدينة تونس كذلك. وما يهمني هو تحرك المدينة وتغيرها من الناحية الفضائية والاجتماعية والتاريخية. دراستي لقيروان القرن التاسع عشر والعشرين والواحد والعشرين ليست دراسة تاريخية فأنا لست مؤرخاً، درستها كفضاء متغير وعلاقات اجتماعية متحولة . الاحتفالات بألفية القيروان لم تكن لقيروان التأسيس، المدينة العتيقة اليوم لا تمثل أكثر من عشرين بالمائة من نسيج الحضارة القديم، النسيج الحضاري الحديث الممتد خارج المدينة العتيقة ليس له أي علاقة بالتاريخ القديم، بدأت دراستي عن القيروان منذ مايقارب الخمس عشرة سنة، وكتابي عن القيروان كان تحت طلب الناشر، والا لما كنت نشرته الآن . البحث هو علاقة عشق للقيروان، لدي أصحاب هناك وأصبحت صديقاً للفضاء القيرواني.
٭ لماذا اخترت القيروان ؟
القيروان أول مدينة وأول عاصمة اسلامية في شمال افريقيا، تم فيها التغير على مستوى الفضاء والزمن والتركيبة الاجتماعية، مدينة صغيرة تتمتع بحضارة كبيرة، ولا تزال الى اليوم تحمل هويتها الاسلامية، وهي التي تدفعنا الى التساؤل: ما هي الهوية؟ ما هي الهوية الدينية؟ لماذا هي خصوصية؟ لماذا رغم أن القيروان فقدت دورها كعاصمة سياسية وثقافية، ما زالت محافظة على هويتها الاسلامية؟
٭ هل لدراستك للمدن الاسلامية ودراساتك عن الاسلام تأثير على اهتمامك اليوم بالحجاب ضمن الفضاء العام ؟
بالتأكيد، الاهتمام بالمدن وأيضاً وضعية المرافق في الفضاء القيرواني، ووضعية المرأة ضمن النسيج الحضري لعبت دوراً في دراسة الحجاب، لكن الدور الأهم كان الجدل الذي قام سنة 2004 عبر وسائل الاعلام الفرنسية، حول حظر الحجاب في المدارس العمومية في فرنسا، وفي نفس الزمن كانت هناك حيرة وقلق من قبل السلط والمواطنين المتفتحين أمام انتشار ظاهرة الحجاب، مما دفعني الى التساؤل حول هذه الظاهرة التي حيرت أيضاً الباحثين في العلوم الاجتماعية، نظراً لغياب أدوات التحليل والتفسير.
٭ كم دامت هذه الدراسة؟
بدأت العمل بالتوثيق الصحفي ووسائل الاعلام، المقالات والكتب، كل ما يكتب حول الحجاب لمدة سنوات عن كثب، ساعدني كثيراً الأنترنيت، اعتمدت الى جانب التوثيق الملاحظة الميدانية في الفضاء العام،وخروج النساء المحجبات، ومن خلال مهنتي كأستاذ حاولت التعرف أكثر على هذه الظاهرة، لكن لم يكن الحوار سهلاً، لفهم أسباب الحجاب، كان هناك رفض نوعاً ما للحديث عن الحجاب، ان كان نتيجة ضغط عائلي أو اجتماعي، أو اختيار شخصي، أو مجاراة مع المحيط، ومنذ البداية شد انتباهي اختلاف نوعية الحجاب الكلاسيكي برافديه، التقليدي والاسلاموي، ومن هنا استعملت تسمية محددة (الحجاب الجديد) وهو مختلف عن الحجاب الكلاسيكي، لأنه ليس بحجاب جماعي، القديم يحجب، والجديد يبرز، ويختلف مع الحجاب الاسلامي أنه ليس له أي علاقة بالسياسة، كل الطبقات وكل شرائح المجتمع ترتديه، عاملات البيوت، السكرتيرات، الممرضات، الطالبات ... هو ليس بحجاب اسلاموي رغم أنه أحياناً يحمل نوعاً من الاحتجاج على القيم السائدة، وربما أحياناً على السياسة، كذلك منذ البداية اقتنعت أن أي حكم متسرع على الحجاب هو حكم خاطئ، لا بد من التفريق بين نوعيات الحجاب .
٭ ربطت بين الحجاب والفضاء العام؟
لفهم ظاهرة الحجاب الجديد هناك سؤال مركزي يربط بين الحجاب والفضاء العام، نظراً إلى أن الحجاب ظاهرة عامة وليس ظاهرة خاصة بالمنزل أو ضمن العائلة، بل في الفضاء العام حسب المفكر الألماني هاردماس الذي اتخذ الفضاء العام كفضاء للنقاش وتعددية الأفكار، فهو مرتبط بديمقراطية المجتمع المدني، وكذلك وثيق الارتباط بالدولة والوطن، وبما أن الحجاب الجديد يكشف ولا يحجب، قمت بربط اشكالية الهوية،بدراسة الثلاثية: (الحجاب الجديد الهوية الفضاء العام)، والى أي مدى يعبر الحجاب عن هوية داخل الفضاء العام.
٭ بما أنه جديد كيف يعبر الحجاب عن هوية؟
حسب تصريح أغلبية المحجبات، مرجعية الحجاب بالأساس دينية، عملاً بالنص القرآني، أو «الحجاب مكنني من الرجوع الى ربي» طبعاً أحترم كل الآراء، لكن البحث النقدي، ومع بعد كاف عن الموضوع، نكتشف أن النص القرآني غالباً ليس معروفاً الا بالسماع وبضبابية كبيرة، وأن الحجاب الديني في نفس الوقت هو ثقافي واجتماعي، وله صبغة فردية عصرية محدثة، حجاب نساء اليوم ليس حجاب الأمس.
٭ لكن الحجاب دائماً دينياً ؟
هو حجاب ديني، لكنه أقل دينية مما هو سياسي، سياسي بالمفهوم الواسع وليس بمفهوم حركة سياسية، وأقل سياسي مما هو ثقافة اجتماعية، وأقل ثقافة اجتماعية مما هو هوية.
٭ ما هي خصوصية الهوية في هذه الحالة؟
هي هوية فردية للفتاة المحجبة على المستوى الاجتماعي، وهوية اجتماعية على المستوى الرمزي، المحجبة تشعر أنها منتمية الى الأمة الاسلامية، احساس متخيل وذلك ليس بسلبي، كل المجتمعات الانسانية تحمل تصوراً خيالياً وروابط خيالية.
٭ كباحث اجتماعي، هل وجدت سبباً لانتشار الحجاب بكل أنواعه منذ سنوات؟
هذه الظاهرة برزت منذ حوالي عشر سنوات في كل البلدان التي تحتضن جالية اسلامية، وهي أولاً ليست ظاهرة عامة، فجزء من النساء فقط ارتدى الحجاب، الأسباب متعددة ومعقدة، وليست أحادية الجانب، ولا بد من الاعتماد على منهج التعقيد، الأسباب نفسانية وفردية، اجتماعية، ثقافية، سياسية، ايديولوجية، تاريخية، كل الجوانب موجودة في الحجاب، لكن هناك نوعين من الحجاب :
غطاء الرأس وهو يتماشى مع كل اللباس العصري الآخر.
الحجاب الكامل الذي يحمل نوعين: النقاب الذي يكشف فقط العينين، والبرقع الذي لا يكشف شيئا.
مشكل الحجاب الثاني أنه ينفي الهوية، أي ينفي الانتماء الى المجتمع المدني والى المواطنة. أما غطاء الرأس فقط فهو لا يتنافى مع المجتمع المدني، بل أحياناً هو أداة تحرر المرأة من ضغوط الوسط، خاصة في الأحياء الشعبية، وفي ضواحي الهجرة في أوروبا، والمرأة الريفية، والنساء التي تبحث عن زوج في زمن أصبح الزواج فيه حظوة.
٭ اذن الأسباب متعددة؟
نعم هناك عدة أسباب، حتى الحجاب الكامل يحمل أزمة هوية، خوف من الطرفين، خوف من المجتمع الغربي الذي ينفي كل القيم التقليدية، وخوف الغرب من تفاقم المسلمين، وفي النهاية، فان غطاء الرأس عكس الرأي السائد لا يزيد المجتمعات الاسلامية تديناً، بل هو شكل من أشكال توجه المجتمعات نحو الدنيوية حيث تصبح فيها الرموز الدينية عادية، والحجاب مثله مثل العمرة والحج اللذين أصبح يطغى عليهما الجانب التجاري والسياحي أكثر من الجانب الروحي، الجانب الطقوسي للتدين الجديد بصفة عامة، أصبح أقوى وأشمل من الجانب الروحي الذي أخذ يتلاشى شيئاً فشيئاً.
٭ هل أنت بصدد بحث جديد؟
هو حلم ...أن أنجز كتاب القيروان مثلما أريد. ما زلت أعمل عليه عبر دراسة معمقة، حول مدينة القيروان كمدينة اسلامية معاصرة عرفت تحولات على مستوى الفضاء، التاريخ، التركيبة الاجتماعية، سأنجزه حسب الممكن قريبا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.