❐ بقلم: محمد علي الجامعي (مدنين) إن المتتبع للأحداث ولمراحل التاريخ والانتفاضات والمقاومة الشعبية ضد المستعمر الفرنسي منذ أن وطأت قدماه تونس عام 1881 إلى معركة الجلاء عن بنزرت وخروج آخر جندي من أرض الوطن ليدرك بما لا يدع مجالا للشك أن تاريخ تونس حافل بالبطولات والتضحيات والاستشهاد ويدرك كذلك أن معركة التحرير الفاصلة والمنظمة التي اندلعت سنة 1952 والمعروفة بالمعركة الحاسمة التي خاضها الشعب بكل شرائحه بقيادة حزب النضال وحزب الاستقلال الحزب الحر الدستوري التونسي وبزعامة الزعيم الفذ الراحل الحبيب بورقيبة. هذه المعركة لم تأت من فراغ بل سبقتها معارك وانتفاضات شعبية خاضها الشعب من الشمال إلى الجنوب عرف بعضها بانتفاضات العروش والقبائل. وتأتي انتفاضة عروش الحوايا بني خداش بالجنوب الشرقي من ولاية مدنين سنة 1933 عندما حاول بعض الحكام بالجهة بتعاون مع ما يعرف بالأعيان وبعبارة أوضح بالهواديق يقال هيدوق الشيخ جمع هواديق وهي عبارة ظلت مستعملة إلى نهاية الاستعمار الفرنسي هؤلاء الحكام بمعية من ذكر وبمساعدة من لهم تأثير على المواطن اتفقوا على توجيه عدد من المواطنين في سن التجنيد وتسليمهم بنية تدريبهم على الخدمة العسكرية وهو استدراج ومحاولة من طرف المستعمر كي تقع المخالطة والمغالطة معا وبالتالي الاستسلام والرضوخ وبما أنه كما يقال: «كل واحد شيطانه في جيبه» صمم الجميع على العصيان وعدم الرضوخ. وفي مكان يقع غربي مدينة مدنين يعرف بزيتون الشرائحة تجمع الجميع من المدعوين للتدريب والجند الفرنسي المكلف بالتدريب في شبه مخيّم أو معسكر في فضاء يحلو فيه «الصك والرك» وهو ما تم بالفعل بين الفريقين. إذ بمجرد مطالبة المكلفين بالتصفيف والتدريب على الخطوة التفت المجندون إلى بعضهم البعض في إشارة إلى العصيان والاستعداد لكل الاحتمالات وسرعان ما بدأ الصياح والتهديد ثم الركل واللكم باليدين والرجلين. وبما أن بعض المنتبهين من المجندين كانوا يحملون معهم ما يعرف (بالزلاط) تغير طعم المعركة بين العصي ومؤخرات البنادق التي بحوزة بعض الجنود إلى أن امتطى أحد الجنود (طوبة) من الميالي فما كان من المواطن المجند إلا أن انتبه قائلا: «فكرتني الله يفكرك في الشهادة». وأخذ حجرا واتبعه الآخرون في صياح وأهازيج (عادة جدّك) أي الضرب بالحجارة وهو ما يفسر بأن مواطني بني خداش مع الجيش الفرنسي في هذه الانتفاضة الأولى كانوا قد سبقوا أطفال الحجارة في فلسطين وهي معركة اشتهرت بمعركة زيتون الشرائحة بين عروش بني خداش والجيش الفرنسي التي سقط فيها القتلى والجرحى من الجانبين والتي لازال بعض من حضروها أحياء نذكر منهم المبروك بن محمد البوعبيدي من القتلى ومن الجرحى خليفة بن صالح المحمدي البشير دبرز التومي السالمي سعد السالمي سعد صوله وقد اهتز لهذه الواقعة الكثيرون من القرى المجاورة كقرية أم التمر وسيدي مخلوف في شخص الشيخ التومي العونلي المعروف بشجاعته وقوة مواقفه في جهة ورغمة عموما والذي حذر المسؤولين من سوء العواقب إذا استمر هذا الوضع كما نادى الإمام بجامع سيدي علي بن عبيد بمدنين في ذلك الوقت بالجهاد في مسيرة رافعا الراية الخضراء. وهنا أدرك المسؤولون الخطر وأطلق سراح كل من أدخلهم الجيش الفرنسي الثكنة العسكرية بمدينة مدنين ونذكر القراء والمتتبعين لمراحل الكفاح الوطني وخاصة الباحثين والدارسين والشباب بصورة أخص أن الاستعمار الفرنسي في تونس تلقى ضربات موجعة من طرف العروش و القبائل في ورغمة وڤابس وڤبلي وصفاقس والساحل وماجر والفراشيش قبل أن تقع المجابهة المنظمة بحيث مقاومة الاستعمار خاضها الشعب بأريافه ومدنه رجالا ونساء كبارا وصغارا امتزجت فيها دماء الجميع حتى جاء النصر المبين. خريّف يحتفي بالأحرار والمقاومين مساهمة في إحياء الذكرى المائوية لشاعر تونس الفذ مصطفى خريف نورد في ما يلي قصيدة معبرة كتبها شاعرنا بمناسبة الذكرى الأولى للاستقلال. يا دم الأحرار! عيدُكِ الميمونُ يا خضراءُ أخضر ذو هلال خافق الإشعاع أحمر رفرفت راياته من شفق أو دم، أو لهب قان مسعّر رابضا في ظلّها يحمي الحمى من بني إفريقيا الجيش المظفّر عيدك الميمون سعد ورخا وبشارات حسان لا تقدّر عيدك الميمون ذكرى أمّة بعد موت ترفع الرأس وتنشر (...)، يا بلادي، يا بلادي، حدثي عن بطولات مدى الأيام تذكر واكتبي في جبهة الشمس لنا قصّة تروى وتاريخا يسطّر وانشريها صحفا برّاقة من مداد العزّ والفخر تحبّر عن إباء الضيم عن عشق العلى عن هوى الحرية الحمراء يؤثر عن جهاد دمويّ باسل ضربت أمثاله في كل معشر سار في الناس حديثا شائعا يبعث الروعة في من يتدبّر عن رجال ملؤوا الدنيا بما لم يسجّل في كتاب منذ أعصر صمدوا للبغي فاندكّ بهم كهشيم بدد تذروه صرصر أنفوا الذلّة في أوطانهم ففدوها بالدم الغالي المطهّر يا دم الأحرار، قدّست دما ولك الرضوان والذكر المعطّر يا بلادي يا بلادي خبّري عن بطولات مدى الأيام تذكر وانشري في الجيل علما طارفا هو للكون وللإنسان مفخر سيرة فتحا تراثا خالدا لكنوز الحق للإنصاف مصدر مذهبا جزلا لمن يدرسه وطريقا في السياسات مقرّر (...) يا بلادي مرحبا مرحى فذا عهدك الزاهر والمقبل أزهر (...) فاعبري الشوط و فوزي واسبقي وخذي من دهرك الحظّ الموفّ