لا يخفي الباحث محمد الطاهر اللطيفي حنينه الى سيدي بوزيد وارتباطه الوجداني بها مما جعله يتواجد في ربوعها في مناسبات عديدة. فسيدي بوزيد هي موطن بعض أسلاف أبيه ووالدته من معتمدية سيدي علي بنعون التقيت به في سيدي بوزيد صدفة فدار بيننا الحديث التالي. سألته: لاحظنا منك اهتماما بالشعر الشعبي وبالأدب الشعبي عموما فهل من تفسير لذلك؟ قال: يمثل التراث الجانب الأوفر من اهتماماتي الثقافية الأدبية فقد ألفت في مجاله عدد من الدراسات المختلفة المواضيع والاختصاصات وهو ما يعكس الاهمية البالغة التي أراها لدور التراث في تمييز الشخصية التونسية وتأصيل الناشئة فيها، والشعر الشعبي يعتبر عنصرا من عناصر الأدب الشعبي التي أهتم بها وأسعى الى ترسيخها وتوسيع مشمولاتها وحث الناس على العناية بها ليمكن ترسيخ الشعور بالاعتزاز بالوطن عموما وأفيدك بأني قلت الشعر الشعبي منذ حداثة سني وعايشت أهله ومبدعيه زمنا طويلا حتى عرفت خصوصياته وتقنياته والكثير من موازنه وأغراضه لذلك ظل اهتمامي بهذا الفن من الابداع متواصلا ومستمرا وأحضر العديد من المهرجانات التي تحتفي به بل وأكون أحيانا حكما في عكاظياتها. ما الذي يمثله الشعر الشعبي في رأيك؟ الشعر الشعبي هو شعر لأنه موزون ومقفى ويصاغ بايقاع مغر للاستماع أو القراءة لما يبعثه في النفوس من متعة أكيدة لا ينكر الناس اعجابهم بها وحاجتهم اليها وهو شعبي لأنه بلغة الخطاب العامية التي يتخاطب بها عموم الناس ويفهمها كل الناس خلافا للشعر الفصيح الذي لا نستطيع فهمه الا من تضلع في اللغة العربية وعرف الكثير من أسرارها. لذلك أنا أعتبر الشعر الشعبي وسيلة من وسائل الابداع لا يختلف في شيء عن القصيدة الفصيحة وقطعة الموسيقى ولوحات الرسم، فهو ابداع بأتم معنى الكلمة يحمله الشاعر معاني وخطابات الى مستمعيه فيها من نحت ذاته وفيها من تجربة حياته امتاعا للناس وارشادا لهم وانظر كيف يستطيع الشاعر الشعبي بابداع منقطع النظير في قول محمد الرويسي: من خزرة الريم قلبي اتغذى وبدني اتأذى وطم العجب ريت في المرض لذه عدت أسأله: ذكرت خصائص الشعر الشعبي فما الذي تعنيه؟ أجابني: ان تلك الخصائص أو المميزات تتمثل في عناصر فيها الوزن والقافية والايقاع والطابع المميز لنسق القصيد أي مواصلة صياغة القصيد بنفس الأسلوب والميزان الذي اختاره الشاعر في القصيدة ولا شك أن الميزان من أهم تلك الخصائص، وهو الشعر الشعبي يربوعن المائة (100) وزن حسب ما قاله بعض المختصين ولكن الموازين المستعملة حاليا من طرف الشعراء قد لا تزيد عن الخمسة والعشرين (25) وزنا لكن تلك الأوزان في عمومها ترجع الى أربعة أصول هي: الملزومة والقسيم والموقف والمسدس وعن هذه الأربعة تفرعت مختلف الموازين الاخرى وللشعراء تفنن في هذا ربما جعل بعضهم يخلق موازين خاصة به لم تكن مألوفة من غيره ومن هؤلاء حاليا الشاعر نجيب الذيبي لكنهم يتفقون على خصائص الأصول الاربعة المذكورة فمثلا هم يصوغون قصيد الملزومة بطابع ومقاطع ينتهي الواحد فيها بقافية تماثل قافية الطالع. وسألت الباحث اللطيفي: هل يمكن لنا تقسيم الشعر الشعبي الى أجزاء أو محاور اختصارا له واختزالا وتقريبا له لأفهام الناس؟ قال: ذلك ممكن باعتبار أن مجالات الشعر الشعبي باتت أكثر وضوحا بعد ان تخلى الواقع عن الكثير الذي كان بحث الشعر الشعبي فيها ولها في السابق كالشعر البدوي الذي يعنى بالجحفة والوشام والضحضاح وملاحم المعارك التي كانت تدور رحاها زمن الاقتتال القبلي في تونس ومازال الشعر الشعبي منحصرا أو يكاد في الشعر الذاتي أو الوجداني الذي يعبر به الشاعر عما يحب ويكره أو عما يرغب. وبديهي أن الشعر الغنائي في هذا النوع والشعر الاجتماعي ومنه شعر الحكمة والنصيحة والشعر السياسي الى غير ذلك مما يتجه فيه الشاعر بخطابه الى مستمعيه. فأما النوع الثالث فهو الشعر الوصفي الذي يصوغه الشاعر لاظهار قوة شاعريته وقدرته على تنميق القول وابراز جانب البلاغة فيه. ثم سألته: هل يستطيع كل من يرغب أن يصير شاعرا شعبيا؟ أجابني: بأن الموهبة أساسية في من يرغب أن يكون شاعرا بالكلام الملحون وحتى الفصيح ثم لابد للشاعر المبتدئ أن يحفظ الكثير من الأشعار ولشعراء مختلفين حتى ينمي في نفسه ثروة لغوية ويأنس للكثير من الأوزان فينظم على منوالها. قلت له: هل يمكن أن تعتبر شعرا شعبيا قديما وشعرا شعبيا حديثا وبعبارة أوضح هل للحداثة دور في ما يأتي به شعراء الملحون اليوم؟ فقال لي: لا شك أن أغلب شعراء الملحون اليوم هم تقليديون أي أنهم يأتون بالقصيدة الشعبية حسب المنوال الموروث متأثرين دائما بسلفهم من الشعراء حتى في الصور الشعرية التي يأتون بها مازال الكثير منهم لا يخرج عن تمثيل الحاجب بنون العزام والأنف بمنقار الصقر وذراع المرأة بالسيف البتار وهكذا تتكون مرتكزات القصيدة على هذه الوتيرة من المقومات القديمة. ولكننا نجد اليوم بعض شعراء الحداثة في الشعر الشعبي الذين يغذون معجمهم اللغوي بالكلمات العربية الفصيحة للدلالة على ما يسوقونه من أفكار وصور مبدعة من ذلك ما نجده في شعر «لزهر بلوافي» و«محمد الغزال الكثيري» وبلقاسم عبد اللطيف وعلي شوشان وغيرهم وهم فئة من الشعراء الشعبيين المثقفين الذين يرفعون لواء الحداثة في هذا اللون من الابداع. وفي خاتمة اللقاء شكرت الباحث محمد الطاهر اللطيفي وودعته على أمل اللقاء به في حوارات أخرى حول بعض اهتماماته ومنتجاته.
