تورس : إدغار موران: حكيم المراوحات العذبة

منوبة: الانطلاق في تزويد المناطق السقوية العمومية بمياه الري بعد تخصيص حصّة للموسم الصيفي ب7,3 مليون متر مكعب افتتاح مركز موسمي للحماية المدنية بفرنانة تزامنا مع انطلاق موسم الحصاد الدورة 12 من الملتقى الوطني للأدب التجريبي يومي 21 و 22 جوان بالنفيضة قافلة الصمود : الإفراج عن 7 من الموقوفين فرصة عمل للتونسيين في السعودية: إليك التفاصيل عاجل/ رئيس الدولة يفجرها: "لا أحد فوق المساءلة والقانون..ولا مجال للتردّد في إبعاد هؤلاء.." أبرز ما جاء في لقاء رئيس الدولة بوزيري الشؤون الاجتماعية والاتصال.. 6 سنوات سجنا لنائب سابق من أجل الإثراء غير المشروع هيونداي 9 STARIA مقاعد .. تجربة فريدة من نوعها مطار طبرقة عين دراهم الدولي يستأنف نشاطه الجوي.. درة ميلاد تدعو إلى تنويع السياحة وإنقاذ قطاع الفنادق في تونس تحويلات التونسيين والسياحة تغطي أكثر من 80٪ من الديون الخارجية 121 حريق تسبّبت في تضرّر أكثر من 200 هك منذ بداية جوان: إقرار لجان تحقيق مشتركة للبحث في ملابسات اندلاع الحرائق قائد عسكري إيراني: شرعنا باستخدام أسلحة جديدة ومتطورة ترامب يهاجم ماكرون بعنف: ''لا يعرف سبب عودتي... ويُطلق تكهنات لا أساس لها'' اشتعال النيران في 36 شاحنة في برلين...تفاصيل بعد السقوط أمام فلامنجو... الترجي في مواجهة هذا الفريق بهذا الموعد كأس العالم للأندية : برنامج مباريات اليوم الثلاثاء لاتسيو الإيطالي يجدد عقد مهاجمه الإسباني بيدرو رودريغيز حتى 2026 الطقس اليوم: حرارة مرتفعة..وأمطار مرتقبة بهذه الجهات.. موعد إعلان نتائج البكالوريا 2025 تونس: كل ما تحتاج معرفته بسهولة عبدالله العبيدي: إسرائيل تواجه خطر الانهيار وترامب يسارع لإنقاذها وسط تصاعد الصراع مع إيران سر جديد في القهوة والأرز... مادة قد تحميك أكثر من الأدوية! عدد ساعات من النوم خطر على قلبك..دراسة تفجرها وتحذر.. إلى حدود 15 جوان: تجميع حوالي 3.51 مليون قنطار من الحبوب انعقاد جلسة عمل اللجنة القطاعية للبيئة في إطار إعداد المخطط التنموي 2026-2030 طقس اليوم: خلايا رعية محلية مصحوبة ببعض الأمطار بهذه المناطق كيف سيكون طقس اليوم الثلاثاء ؟ كأس العالم للأندية: الترجي الرياضي ينهزم أمام نادي فلامينغو البرازيلي رونالدو يهدي ترامب قميصا يحمل 'رسالة خاصة'عن الحرب ‌الجيش الإسرائيلي: قتلنا رئيس أركان الحرب الجديد في إيران علي شادماني ملتقى تونس الدولي للبارا العاب القوى (اليوم الاول) : العناصر التونسية تحرز 9 ميداليات من بينها 5 ذهبيات هجوم إيراني جديد على تل أبيب وأميركا تنفي المشاركة بالقتال ماكرون.. ترامب أبلغ زعماء مجموعة السبع بوجود مناقشات للتوصل إلى وقف إطلاق نار بين إسرائيل وإيران فوكس نيوز: ترامب طلب من مجلس الأمن القومي الاستعداد في غرفة العمليات كأس العالم للأندية: التشكيلة الأساسية للترجي الرياضي في مواجهة فلامينغو القيروان: إزالة توصيلات عشوائية على الشبكة المائية في الشبيكة عاجل: أمر مفاجئ من ترامب: على الجميع إخلاء طهران فورا كأس العالم للأندية: تعادل مثير بين البوكا وبنفيكا في اصدار جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني .. مجموعة من القصص الجديدة الموجهة للاطفال واليافعين الكوتش وليد زليلة يكتب .. طفلي لا يهدأ... هل هو مفرط الحركة أم عبقري صغير؟ يهم اختصاصات اللغات والرياضيات والكيمياء والفيزياء والفنون التشكيلية والتربية الموسيقية..لجنة من سلطنة عُمان في تونس لانتداب مُدرّسين المندوبية الجهوية للتربية بمنوبةالمجلة الالكترونية «رواق»... تحتفي بالمتوّجين في الملتقيات الجهوية تونس تحتضن من 16 الى 18 جوان المنتدى الإقليمي لتنظيم الشراء في المجال الصحي بمشاركة خبراء وشركاء من شمال إفريقيا والمنطقة العربية تجديد انتخاب ممثل تونس بالمجلس الاستشاري لاتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لليونسكو تونس تدعو إلى شراكة صحّية إفريقية قائمة على التمويل الذاتي والتصنيع المحلي "مذكّرات تُسهم في التعريف بتاريخ تونس منذ سنة 1684": إصدار جديد لمجمع بيت الحكمة القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

إدغار موران: حكيم المراوحات العذبة

الحرّ سليم دولة نشر في الشروق يوم 14 - 12 - 2010

1
«Une culture doit a la fois s'ouvrir et se fermer se fermer dans le sens ou elle doit maintenir sa structure son identité parce que l'ouverture totale est la décomposition Mais s'ouvrir reste la seule façon de s'enrichir c.a.d.integrer du nouveau sans se laisser se degener»
Boris Cyrulnik / E.Morin
Dialogue sur la nature humaine
Edition de l'aube
2
يتجه بوريس سيريلنيك، عند فاتحة «محاورة»، بينه وبين إدقار موران، شكّلت كتابا مشتركا بينهما حول : ما يعرف ب«إشكالية الطبيعية الإنسانية». ملفتا نظره إلى أنه، كان دائم المراقبة لنشاطه، الفكري الثري، وأنه، من ثمّة يحدث له أن يتناول أعماله بالدّرس، وأنّ بالدّرس، وأنّ صاحب كتاب : «معرفة المعرفة» و«منهج المنهج»، تربط بينه وبين «سيريلنيك» علاقة قرابة معرفية. كيف ذلك؟ كل منهما، «ينتمي إلى نفس الفريق الذهني»... وكلّ «يدسّ أنفه في كلّ شي»، يعني أنّ الاهتمام متعدّد الآفاق لدي كل منهما، وكل منهما مسكون ب«التنوّع» و«المتعدّد»، و«المعقد»، «المتباعد» و«المتناثر» و«المتنافر»... والجمع في أفق إشكالي واحد ما لا يجمع عادة. وبالتحديد الجمع، بين ما.. لم يفكر الجمع بينه وبين سواه، من حقول معرفية وانشغالات فكرية وانهمامات حضارية. وبلغة أخرى كلّ من «إ. موران» و«ب. سيريلنيك» يمارس ضربا من «النوماديّية المنهجيّة / المعرفيّة» إذا أردنا الاقتباس من «معجم القرن العشرين» للمفكر الفرنسي المعاصر «جاك أطالي». لكن ما معنى ذلك على وجه التحديد؟ ذلك يعني أن الخروج عن ذهنية الاختصاص المفرط واستتباعاته الفتّاكة / القاتلة يشكل، هاجسا، أساسيا بين المفكرين ومركز الاهتمام الرئيس لدى كلّ منهما.
يعترف «ب. سيريلنيك» أنّ مثل هذا التوجه النزاع لاختراق حدود الاختصاص المفرط، من أجل تدشين حوارية «ميلتيديسبلنارية».. قد جعله عرضة للنقد والانتقاد، إذ اعتبر مثل هذا التوجه علامة غير صحيّة في التوجه الفكري والأفق البحثي.
وردّا على مثل هذا «الاعتراض»، يؤكد «سيريلنيك» «لأدقار موران» على قيمة الحرية «ولكن يبدو لي أننا أحرار على مستوى مزاولة التفكير» ولنا الاختيار في أن نكون، من ذوي الاختصاص، في موضوع على غاية من الدقة، فلا نتخطّاه إلى سواه. هذه الوضعية، وضعية الاختصاص والاختصاص المفرط «مريحة ذهنيا»، بل مفرطة في الراحة، إذ يكفي في مثل، هذه، الحال أن تكون جمّاعة / لمّامة «للمعلومات» حول موضوع محدّد بدقة... متناهية لننتهي «لمعرفة كل شيء ولا شيء».
ما الإشكال المطروح على وجه التحديد؟.
3
التخصص أم الشموليّة؟
لقد قادت نزعة التخصص، وخاصة «التخصص المفرط».. في مجالات البحث «العلمي».. سليل «النزعة العلمويّة»، إلى ضرب من «التعصّب المنهجي» و«الدغمائية الميتودولوجيّة»، قادت إلى الوقوع في مركب من «العوائق المعرفيّة». ويمكن التنصيص على هذه العوائق الابستيمولوجية، بكلمة واحدة، «التذرية». خاصة إذا تعلق الأمر «بالأنطروبوس»، الإنسان إذا أردنا أن نتكلم لغة اليونان. «ان ندسّ أنوفنا، كل مرّة في الفيزياء أو الكيمياء أو البيولوجيا أو الطّب الشرعي أو علم النفس... ننتهي كذوي اختصاص معترف به، لنصبح من المختصين في «لا شيء»، وهذا المأخذ لا يأخذ بعين الاعتبار أنّنا نكون أكثر مقدرة، وجاهزية لانتاج معرفة أكثر مرونة، ومطابقة.. لما عليه «الشخص» و«الشخصيّة»، التي أمامنا والتي هي الإنسان ذاته. في تعدّد أبعاده، وتنوّع، أشكال حضوره وغيابه.. في العالم وتقاطع أنماط تجوهره في الوجود، وتشابك «تقنيات» واستراتيجيات تمرينه ومرانه على مزاولة الحياة وتدجين قسوة وعنف وشراسة ميتة الميتات.
بالنتيجة نجد أنفسنا أمام نمطين مختلفين ممّا يطلق عليه «سيريلنيك». «سياسة المعرفة». بقراءة المنجز «الموراني»، عثر صاحب كتاب «اللغة كما الهباءة» على رفيق درب معرفي، ذهني ومنهجي يعمل كدحا على «تعقل» الإنسان، إنسان الإذهان وإنسان العيان في أبعاده المتعدّدة، بعيدا، عن «منطق الاختزال»، و«التذرية».
يتفق إ. موران مع صاحب كتاب «همس الأشباح»، على أن متعلقه، هدفه الرئيس إنما يتمثل في معانقة الإنسان بمحاولة فهمه وذلك باستحضار كل أبعاده المختلفة والمعقدة / المركبة / المتشابكة وتأويلها من أفق إشكالي يتجنّب من خلاله كل مقاربة تبسيطيّة / سطحية وتسطيحية. مع أنّ صاحب كتاب «روح الزمان»، وكتاب «النجوم»، يصرّ على رفع إلتباس منهجي، قد يقود إلى سوء تفاهم. فما هو هذا الإلتباس؟.
يستبعد إ. موران، وبشدّة ذهنية «الإمّا» أو «إمّا» المنهجية ضيّقة الأفق، وعقلية «الاختيار الأحادي» و«البديل الأحادي»، إمّا أن تكون متخصّصا، وأن تكون لك معرفة دقيقة معترف لك بها من قبل «الزملاء الباحثين»، الجامعيين.. وشتى المؤسسات... وإما أن تكون صاحب «عموميات» واقع تحت سلطة التعميم التسمية الأخرى «للخفّة» المعرفية والعماء المنهجي / الميتودولوجي.
يتعلق الأمر إذا بالنسبة لصاحب : كتاب «الجورنال الكاليفرني»، بتخطّي : «الحديّة الميتودولوجية» السليلة الجينيالوجية للذهنية الفكرية التي كفّت عن التفكير. وهو أمر جعل من صاحب كتاب : «الإنسان والموت» منذ ما يزيد عن الستين عاما يدعو إلى : «ميتا ثورة» ميتودولوجية / منهجية / تطبيقية تكمن فاعليتها، ... وخصوبتها و«قوتها» في ما وراء قوّتها أقصد في «مرونتها»، وحتى هشاشتها الخلاقة، القادرة على التفكير بل الإصغاء الحاذق «للتفكير المعقد» و«المركب» و«المتشابك».
هذا الوعي «الشامل» الذي يحرّك «المفكر / السوسيولوجي / الفيلسوف»، من شأنه، أن يربك أصحاب «وسادات الكسل الناعمة». أليست كلمة «الوسادة» تحيل على «الوسد»، الذي يحيل على الإغراء، الإغراء بالنوم، النوم المعرفي لاكتشاف، فضائل «السباة الحضاري»، تمجيدا سريا وعلنيا «للأمس الأبدى» : طرق تفكير، ممارسات... مؤسسات... قيم تطيح «بكرامة الإنسان»... وإن كانت تعلن بمتناهيات من النّفاق المتعدّد الألوان... أنها تنصّبه «خليفة ا&» أو «سيّد الأكوان» تلك هي الاستتباعات العمليّة... للأحديّة المنهجية / الميتودولوجية... المفرّخة الفعليّة للذهنيات، والقيم، والممارسات والتدابير والمؤسسات «المحتشداتية» الفاشيّستية... زمن «الحداثة» وزمن «ما بعد بعد الحادثة» المسلحة... بمركب من القيم المبتورة... حول «الإنسان» مثلا و«الموت»، و«الأخلاق»... إذن لم يعد الاختصاص المفرط... مقبولا، فما هو البديل التأسيسي الجديد؟ إنّ البديل التأسيسي عن الدغمائية الميتودولوجية / المنهجية يتمثل في تعدد المناهج حواريا، ومضاعفة الآفاق النظرية، وفلاحة التفكير التضافري بين العديد من الاختصاصات في الفروع المعرفية، المتباينة والمتباعدة لتعقل وفهم «الظاهرة» الواحدة.
هذا الأداء الفكري، بتوجهه المنهجي الذي يسعى إليه صاحب كتاب «الخروج من القرن العشرين» وكتاب «روح الزّمان»، يتفق فيه مع محاوره بوريس سيريلنيك ويمكن التنصيص عليه بكلمة واحدة «الكوننة».
بالإمكان الاعتماد على أكثر من مثال إجرائي لتعقب وتعقل التمشي الفكري الجديد، من ذلك مثلا أن عالم البيئة / الإكولوجي في محاولة فهمه للظواهر البيئية يستحضر بحذق معرفي شتى العلوم والقطاعات المعرفية التي كانت ولزمن طويل متباينة ومتباعدة وحتى متنافرة من قبل مثل «علوم النبات» و«علوم الحيوان» و«علوم الحشرات» و«علوم طبقات الأرض»...
4
هذا المنهج الذي يمكن أن نطلق عليه المنهج التضافري لم يبرهن على فاعليته في مجال العلوم الدقيقة فقط وإنما بالامكان استثماره جدليا / ديالكتيكيا / دينماميكيا في المجال اللأعوص وهو مجال «الانسانيات» من ذلك الانتروبولوجيات القطاعية رغم أهميتها تصطدم بعائق معرفيّ رئيس يتمثل في التصور الذري للإنسان. ويمكن استحضار كتاب «الإنسان والموت». يعود إدقار موران بمحاوره إلى منتصف القرن العشرين وكتابه الشيّق حول علاقة الإنسان بالموت ليعتمده كمثال إجرائي على تمشيه المنهجي التضافري. فماذا عن هذا التمشي؟.
إن المشكل الحقيقي حسب موران إنما يتمثل في المقدرة على المراوحة «La navette» بين القارات العلمية والحقول المعرفية وبالتحديد إرادة دمجها وتبييئتها «وحوططتها» في أفق شمولي وفي كلمة : «كوننتها»، كوننة أشتات المعارف، بمدّها بطاقة على «التصاغي» لبعضها البعض، وبفك عزلتها عن بعضها البعض.
لتعقل الموت كان لابدّ من الاعتراف بالدوافع اللاواعية التي حملت الذات الكاتبة على بحث هذا الموضوع أصلا إذ تقر الذات الباحثة بانجذابها لمثل هذا الموضوع الاشكالي الشائك، موضوع الموت لحدث شخصي حميمي يعود إلى موت أم الباحث الاجتماعي وهو في سن هشة «عشر / سنوات» مما جعله يطرح ضرورة دراسة «مجموع المواقف والتصورات التي تبقى للبشر من حدث الموت» منتهيا إلى أن الغرب والوعي الاكسيدونتالي يفتقر أو يكاد يفتقر إلى «علم الموت Une thanatologie»، وأشياء الموت. هذا الانتباه المعرفي الذي دافعه الرئيس فقدان الام جعل موران يعيد النظر نقديا / اشكاليا في تعريف الثقافة، مطلق الثقافة، فكرة الثقافة، فكرة الثقافة ذاتها. متسائلا ما الثقافة؟ ليضع لها تعريفا إجرائيا يجعل منها، من الثقافة : المقدرة التي تجعلك لا تفقد أسلحتك مهما تغيّرت الوضعيات وجابهت من مشكلات واصطدمت بأزمات.
فلفهم الموت كان لابدّ من دراسة لا متناهية من المجالات والاختصاصات والقطاعات المعرفية وفتح السجلات المتباعدة من ثقافات وديانات وتشريعات ومراسيم مختلفة وطقوس دينية ودنيوية، في المجتمعات القديمة والوقوف التأمّلي على تأملات الفلاسفة في الموت على اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم ومعالجة الديانات لفكرة «النجاة» و«الماوراء»... كما توجّب الأمر التعرّف على دلالة الموت من : الأفق البيولوجي الصرف...
5
إن مثل هذا التمشي المنهجي الانفتاحي جعل من الكوجيطو الاستكشافي يمارس ضربا من التسفار والترحال : بين البويولوجي والميثولوجي، بين العلمي والأسطوري «Mon investigation m'obligeait d'aller de la biologie à la mythologie». وبالقيام بهذا العمل يلح موران بأنه أدرك أن ما يسمى : «الانطروبولوجيا» أو علم الانسان كان علما مبتورا من ذلك أن الانطروبولوجيا Anthropologie الثقافية أو الاجتماعية تمارس استبعادا كليا للإنسان البيولوجي. في التوجهات الفكرية التي تركز على الاعتبارات المادية والحتميات البيوفيزولوجية المحضة في فهمها للانسان تمارس هذه الانتروبولوجيا فعلا نمطا من الإقصاء والتبكيت والتجاهل لفواعل ودوافع وحقائق أخرى ونشيطة في حياة الانسان من ذلك : «الأساطير بتلويناتها» المختلفة القديمة والمعاصرة وحضورها الفاعل في أكثر منتجات الحداثة والمؤسسات المنسوبة للعقلانية، أساطير وأسطوريات الحياة اليومية كما فكرة «النجوم والنجومية»، في الأسواق التقليدية والرقمية في طقوس العبور الدينية والدنيوية، في عبادات الإله الوثني أو المتافيزيقي أو حتى «الإله الكوروي Le Dieu football» كما هو عنوان كتاب «Philippe Villemus»، هذه الأبعاد المستبعدة في البحوث التي تسعى إلى تعقل الانسان، ليست مجرد «عناصر من البنية الفوقية» وإنما هي كما يلح صاحب كتاب «إنسانية الانسان» حقائق واقعية وأساسية ذلك أن المخيال وأشكال الاستيهامات والوعي بالهشاشات إنما هي جميعها وقائع فاعلة في تكوين هوية الانسان المركبة والمعقدة وغير القابلة للاختزال التبسيطي، دون استدعائها واستنطاقها وأخذها جديا بعين الاعتبار ننتهي إلى تصور مبتور حول الانسان وما يستتبع ذلك من كوارث وأزمات على مستوى المؤسسات والممارسات الاقصائية العرقية المحتشداتية والكليانية، وهي علامات تدل على مدى توغل الإنسان التوليتاري، الاغتصابي الامبريالي الأقصى تبذير لكل أشكال الثروات المادية والرمزية التي من شأنها أن تجعل من الحياة أثرا : «جماليا / فنيا / إستيطيقيا وليست أثرا عقابيا أو ذنبا يتطلب الغفران الديني أو الاديولوجي.
6
إنما يبرّر قراءة «إدقار موران» اليوم أكثر من أي وقت مضى وبجدية حاذقة دعوته الصادقة لتدشين منتظم حضاري من شأنه التدرب على الاصغاء الأقرب ما يكون إلى الرهافة التي يقتضيها ما يسمى الحب، حب العيش سويا بعيدا عن التعصب والعرقية والاستغلال وضروب الابتزاز المعرفي والعاطفي والحضاري. إعادة النظر نقديا في الطبيعة الانسانية والدخول في مطارحة فكرية مع إدقار موران وبوريس سيريلنيك وهما يتطارحان حول الطبيعية الانسانية... فعل شيّق مما يجعل فرصة التدرّب ممكنة على التعاطي مع التفكير المرح والمعقد والمركب ممكنة وإن كانت الاشكاليات المطروحة على جانب «من السخونة» التي قد لا يتحمّل حرقتها عقلنا الدغمائي الأحادي الأفق.
7
يبقى وعينا بحدود وعينا فرصتنا لمحاورة إدقار موران الذي يمكن نعته بكلمة واحدة : «إدقار موران حكيم المراوحات العذبة»، رغم، ورغم ذاكرته النضالية المعذبة!.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.