٭ بقلم: عبد الرحمان مجيد الربيعي يبدو لي وهذا أمر مؤكد أن الأعلام وخاصة التلفزي منه قد قرّب المصطلحات بل وجعل ما صعب منها معروفا، هنا أو هناك. ويبدو لي أيضا أن حاجز اللهجات داخل خيمة العربية الفصحى قد تداعى ولم يعد حاجزا بما تعنيه الكلمة. لعلّ هذا حديث عام، ولكنني سأتوقف عند نماذج طريفة مثل مصطلح. «البلطجية» الذي تردد والثورة المصرية في أوج غليانها عندما انهد «البلطجية» بالسيوف والهراوات والجمال والخيول لغرض إخافة المتجمعين المسالمين في ساحة التحرير بقلب القاهرة. كان ذلك الدور المطلوب من «البلطجية» الذي يقومون به كلما طلب منهم ذلك وهم يحظون برعاية خاصة من قبل بعض سياسيي الحزب الوطني الذي كان يحكم مصر في عهد الرئيس المخلوع مبارك، وكم قرأنا عنهم عندما كانوا يهاجمون مراكز الاقتراع في الانتخابات لغرض أن يفوز هذا المرشح، كانوا محميين إن قتلوا أو دمروا أو أحرقوا. و«البلطجية» أوغاد ولصوص وقتلة وأصحاب سوابق لا يضبطهم أي وازع أخلاقي أبدا هم هنا عكس «الفتوّات» ومفردها فتوّة الذين كم استهوت شخصياتهم الكتّاب وعلى رأسهم أستاذنا نجيب محفوظ، وربما كان مصطلح «حرافيش» مقاربا إلى الفتوّات، ولمحفوظ رواية شهيرة بهذا الاسم تحولت إلى أكثر من مسلسل سينمائي فأحداثها تتوالد كما هو الشأن مع «ألف ليلة وليلة». الفتوّات يطبقون قانونهم الخاص في أخذ الأتاوات من الأثرياء، ومنحها للمحتاجين. لكن مصطلح «البلطجية» اكتشفنا من خلال الثورة اليمنية والمظاهرات أن الأشقاء اليمنيين يسمونهم «البلاطجة» وهي تسمية طريفة تعيدنا إلى صياغات معروفة مثل «الأغالبة» و«البرامكة» و«الفراعنة» إلى آخره. وهكذا ترددت العبارة، لكنها في سوريا تسمى «الشبيحة»، وهذا الوصف مقترن بالدونية وعلى العكس منه مصطلح «قبضاي» أو «أبضاي» كما يلفظ في بلاد الشام. وشخصية «القبضاي» شخصية مغرية في الكتابة أيضا حيث تقترن في شخصية «القبضاي» الجسارة والكرم، ومن الأعمال الروائية الجميلة التي تناولت شخصية «القبضاي» رواية للصديق الكاتب السوري ياسين رفاعية وعنوانها «مصرع ألماس» و«ألماس» هو «القبضاي» بطل هذه الرواية بكل فروسيته وقوته. وهذا كله يعيدني إلى العراق إذ كانت بغداد تضم عددا من «الفتوّات» ويسميهم العراقيون «شقاوات» ومفردها «شقي» وهناك كتاب أظن أن مؤلفه عزيز الحجية عنوانه «شقاوات بغداد» عن حياتهم وأفعالهم، وربما كان أشهر اسم يضرب به المثل لدى جيل الآباء والأجداد هو «ابن عبدكه» ، لكن آخر المشهورين من شقاوات بغداد أذكر اسم «أبو الهوب» الذي ذكر ان له علاقة مع عدد من المعارضين للنظام الملكي، وقد روى لي صديق أن «أبو الهوب» كان يرتدي الدشداشة العراقية الشهيرة البيضاء ويتمنطق بحزام جلدي عريض، وكان يضع على رأسه «العرقجين» أو «الطاقية»، أما الشماغ المرقط فكان لا يلفه على رأسه بل يصنعه على كتفه، وسلاحه كان عصا لها رأس من الحديد تسمى «صخرية» وفي محزمه خنجر. أما في قدميه فكان يصنع «الكيوة» الكردية وهي حذاء مصنوع من خيوط القطن المنسوجة على قاعدة من الجلد الخفيف أو المطاط، وهناك محلات كثيرة في شمال العراق تقوم بصنع هذا النوع من الأحذية وقد جربتها شخصيا بحيث تبدو في القدم أخف من الحذاء الرياضي وهي تلائم من يود صعود الجبال العالية على قدميه. ذلك «أبو الهوب» الذي ذكر أن الشيوعيين كسبوه إلى جانبهم بعيد ثورة تموز (جويلية) 1958 وقد انتهت حياته بالاغتيال. كان «الحرافيش» و«الشقاوات» لا يتحركون في مجموعات، بل بطولة كل منهم بطولة فردية، تمضي حياته مثل مسرحية «وان مان شو» إلى خاتمتها على العكس من البلطجية والبلاطجة والشبيحة وكل قائم الساقطين المأجورين. وربما نضيف إلى هذا الحديث الذي عن لي وأنا أنصت إلى سيل المسميات ذات المنشإ الواحد. وحدها اللهجات أوجدت لكل منها صياغته وإن كانت تذهب إلى معنى واحد.