تورس : الأستاذ المحاضر في علم الاجتماع محسن البوعزيزي ل«الشروق» : «الحرب» بين الأحزاب «حرب» أشكال وألوان وشعارات

بدء الموجة 13 من عمليات "الوعد الصادق 3".. إطلاق صواريخ ثقيلة ترامب.. لم أتخذ بعد قرارا نهائيا بشأن إيران لجنة الاشراف على الجلسات العامة والمنخرطين بالنادي الافريقي - قبول القائمة الوحيدة المترشحة برئاسة محسن الطرابلسي تونس – مصر : نحو شراكة معززة في قطاع الصحة التعادل الإيجابي يحسم مواجهة الهلال السعودي و ريال مدريد نابل...وفاة طفلة غرقا وزارة التعليم العالي تفتح مناظرة لانتداب 225 عاملا..التفاصيل.. اليوم انطلاق مناظرة ''النوفيام'' صندوق الضمان الاجتماعي ينفي فرْصَةٌ ثَانِيَةٌ الإعلاء الإعلان عن المتوجين بالجائزة العربية مصطفى عزوز لأدب الطفل سأغفو قليلا... محمد بوحوش يكتب: عزلة الكاتب/ كتابة العزلة ديوان «نجمة .. بعد حين» لحميد سعيد .. البنى العلائقية وبلاغتها لعلامات الترقيم معهد باستور: تراجع مبيعات لقاح السل وتوقف بيع الأمصال ضد لسعات العقارب ولدغات الأفاعي وداء الكلب شركة "إيني" الإيطالية تعزز استثماراتها في قطاع المحروقات بتونس لقاء بوزارة الصناعة حول تعزيز التكامل الصناعي التونسي العماني من جوان وحتّى سبتمبر 2025: الشركة التونسيّة للملاحة تبرمج 149 رحلة بحرية الليلة: أمطار متفرقة محليا غزيرة بالشمال الشرقي والحرارة تتراوح بين 20 و29 درجة مدير عام الامتحانات: استكمال إصلاح اختبارات البكالوريا بنزرت: العثور على جثة طفل ملقاة على الطريق "نهدف الى تطوير قاعدة ممارسي الرياضات البارالمبية في تونس" (رئيس اللجنة الدولية البارالمبية) وزارة الفلاحة تدعو كافّة شركات تجميع الحبوب إلى أخذ كلّ الإحتياطات اللاّزمة والإستعداد الأمثل للتّعامل مع التقلبات الجوية المرتقبة صفارات الإنذار تدوي في إسرائيل بعد رصد إطلاق صواريخ من إيران مشاركة اكثر من 500 عارض في النسخة الاولى لمهرجان تونس للرياضة نابل: مخاوف من تفشي مرض الجلد العقدي ببوعرقوب وإدارة الإنتاج الحيواني تؤكد تلقيح كافة القطيع مع الاستجابة المستمرة للتدخل في حالات الاشتباه عاجل/ روسيا تحذّر من كارثة نووية وشيكة في الشرق الأوسط مكتب نتنياهو يعلن حصيلة أضرار الصواريخ الإيرانية وأعداد النازحين حتى اليوم وزارة الداخلية: تنفيذ 98 قرارا في مجال تراتيب البناء ببلدية تونس الكاف: اليوم انطلاق توزيع مادتي القمح الصلب والقمح اللين المجمّعة على المطاحن (المدير الجهوي لديوان الحبوب) الموسيقى لغة العالم ، شعار الاحتفال بعيد الموسيقى 18 اعتداء ضد الصحفيين خلال شهر ماي.. عاجل/ تهديد جديد من المرشد الأعلى الإيراني.. عاجل/ تطورات جديدة في قضية مقتل المحامية منجية المناعي.. عاجل : انتداب جديد في النادي الافريقي عرفها التونسيون في قناة نسمة: كوثر بودرّاجة حيّة تُرزق عجز ميزان الطاقة الاولية لتونس يرتفع بنسبة 10 بالمائة مع موفى أفريل 2025 مونديال كرة اليد: المنتخب الوطني يستهل اليوم المشوار بمواجهة نظيره السويسري عاجل - يهم التونسيين المقبلين على الزواج : وزارة الصحة تصدر بلاغا هاما المنستير تتقدم: زيادة في الإقبال السياحي وتطوير مستمر للخدمات بطولة برلين للتنس: "أنس جابر" تواجه اليوم المصنفة الخامسة عالميا تونس تُصدر زيت الزيتون إلى أكثر من 60 دولة الحماية المدنية تتدخل لإخماد 198 حريقاً خلال 24 ساعة فقط هام/ هذه أسعار السيارات الشعبية في تونس لسنة 2025.. بعد تعرضها للهجوم .. نجوم الفن المصري يدعمون هند صبري بأزمة "قافلة الصمود" علاء بن عمارة يصل إلى تونس عاجل/ آخر مستجدات أخبار قافلة الصمود.. خامنئي يعلن بداية المعركة.. ويدعو للرد بقوة على إسرائيل كأس العالم للأندية 2025 : صن داونز الجنوب أفريقي يهزم أولسان هيونداي الكوري 1-صفر تونس تتسلم دفعة تضم 111 حافلة جديدة مصنعة في الصين 3'' حاجات'' لا تخرج من المنزل بدونها فى الطقس الحار عاجل/ اضراب بيوم في "الستاغ".. انخفاض في درجات الحرارة... وهذه المناطق مهددة بالأمطار كأس العالم للأندية 2025 : فوز ريفر بلايت الأرجنتيني على أوراوا ريدز الياباني 3-1 نسبة امتلاء السدود بلغت حاليا 55 بالمائة عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الأستاذ المحاضر في علم الاجتماع محسن البوعزيزي ل«الشروق» : «الحرب» بين الأحزاب «حرب» أشكال وألوان وشعارات

إسماعيل الجربي نشر في الشروق يوم 13 - 02 - 2012

«ليس مضمون الأحزاب وبرامجها هو الذي يميّزها عن بعضها بل تجلّيها، على معنى الشّكل الذي تمنحه لنفسها. إنّها تقول الشيء نفسه، في الكثير من الأحيان ولكن بأشكال مختلفة...» عبارة اختزل بها الأستاذ الجامعي د. محسن بوعزيزي لقاءنا معه.
الدكتور محسن البوعزيزي أستاذ محاضر في علم الاجتماع بالجامعة التونسية تحدّث ل (الشروق) حول «لغة الدعاية السياسية للأحزاب من اليمين إلى اليسار»، والتي كانت أيضا موضوع مداخلة قدمها مؤخرا بجامعة منوبة... يقول: «الحرب بين الأحزاب حرب أشكال وألوان وشعارات دون المرجعيات إلاّ في ما تعلّق بالإصرار على مدنية الدّولة، ذلك المبدأ الذي لا تعلنه حركة «النهضة» ولا تخفيه، مثلما لا يُعلن حزب العمّال الشّيوعي التونسي شيوعيته إلاّ إيحاءً، فيُقصي عبارة (الطّبقة) تماما من لغته الدعائيّة ويستبدلها ب: «أفراد المجتمع» و«المساواة التّامة بين الجنسين»...فَمنْ دون هذا، أي تجلّي الأحزاب وكيفيّة ظهورها شكلا، يصعب عليك التمييز بين هذا وذاك».
ولئن غاب صوت خطاب الدين السياسي في لغة الشّعارات الثوريّة، يقول الأستاذ البوعزيزي، «فقد تكثّف في الدعاية السياسيّة قبيل انتخابات المجلس الوطني التأسيسي. إذ عرفت حركة «النهضة» كيف تتجلّى، وكيف تجلب العين التي ترى، في حين ساهمت أحزاب أخرى وقوى «مستقلّة» في استبعاد نفسها شكلا، أي مظهرا».
رسائل واضحة
ويضيف محدثنا: «معلوم أنّ التجلّي حمّال للدلالة والمعنى وقد أثبت هذا الحزب (حركة النهضة) العائدة قيادته لتوّها من لندن أنّه يعرف لغة التّسويق السياسي، فبثّ رسائل واضحة في مستويات مختلفة، وأهمّها اللّون بما هو بنية دلالية تُجري علاقة معادلة بين الشّكل (الأزرق والأبيض) والمضمون (المعاني الذي يريد تبليغها)».
هذه المعاني يوضحها الدكتور البوعزيزي في عدد من الرسائل أولها: «إذا ما أجرينا مقاربة سيميولوجية للألوان، تحرص فيها «النهضة» على تكسير النّمطيات ومسح الأفكار المُسبقة والسائدة عنها، ومنها أنّها حركة دينية محافظة، تنظر إلى الوراء ولا ترى الأفق القادم. وقد بدا هذا خاصة في لونها الأزرق الذي اختارته في الدعاية السياسيّة... هذا اللّون غربيّ المزاج والثّقافة، فهو حاضر في جلّ الأعلام الغربيّة، وينفتح على العالم ويتخطّى الحواجز، وتَعْبُر به «النّهضة»، بالقصد أو بدونه، نحو المتوسّط ونحو الغرب. ثمّ إنّها تبلّغ رسالة ثانية دينية إلى أنصارها، إذ الأزرق كما هو معلوم يشير إلى السماء، إلى السماوات العُلا والحكمة والجنّة، وإلى كاظمي الغيظ».
الرسالة الثالثة، يقول محدثنا، «هي سياسيّة تُطمئن «النهضة» من خلالها النّاخبين في الدّاخل بما يبعثه هذا اللّون من معاني العدالة والتّسامح والتّهدئة. ومن المثير هنا معاينة تغيّر في لون بعض سيّارات وزارة الداخليّة التونسيّة لتتطابق مع هذا اللّون، رغم التباعد الزمني بين تغيّر لون السيارات وبين تولي النهضة قيادة الحكومة، وفي هذا مرور من الأسود بقتامته وعنفه إلى الأزرق بهدوئه ولطفه».
ويأتي الأستاذ محسن البوعزيزي إلى الرسالة الرّابعة ليقول إنها «هي رسالة جماليّة موجّهة إلى الشباب، فالأزرق هو لون الموضة هذه السّنة. وفي هذا نوع من المزايدة على من يحتكرون فكرة الانفتاح والاقتراب من النكهة الغربيّة في الثقافة والذّوق واللّباس».
الوفاء والصّدق في السياسة
ويواصل محدثنا قائلا إن الأزرق في هذا السّياق الانتخابي مبادرة دعائيّة من حزب أصبح اليوم حاكما، تدفع باتّجاه إخفاء ما خفي من نمطيات تربطها بالماضي، كأن لا تراها إلاّ في اللّون الأخضر بما يحمله، كلاسيكيا، من علاقة بالمرجعية الإسلاميّة. كما تركت اللّون البنفسجي الذي افتكّه منها، بطريقة انقلابيّة، النّظام السّابق، وحافظت جزئيا على اللّون الأبيض بإشاراته الدّينيّة والسّنّيّة المحمّديّة، وبعلاماته التي تدلّ على الصّفاء والطّهارة والعذريّة والنور، نور الماضي... ويبدو واضحا أنّ الجمع بين الأبيض والأزرق ليس اعتباطيّا بل قويّ الدّلالة والرّمز، والرّمز علامة اتفاقيّة بين النّاس».
ويعتبر الدكتور البوعزيزي أن اللوّن في الدعاية السياسية «للنهضة» لئن تضمّن إيحاءات دينية، فقد اختفت مثل هذه الدّلالة، تقريرا أو إيحاء، في نصّها المكتوب، «فلم يظهر إلاّ مرّة واحدة في الفصل الأوّل من الدستور الذي تعاقد عليه المجتمع منذ الاستقلال: «تونس دولة مدنيّة، الإسلام دينها والعربيّة لغتها». ومن المثير ملاحظة أنّ أهم حقل دلاليّ برز في المكتوب يحيل إلى المعاني الكبرى لقيم الحداثة وأوّلها الحريّة التي بدت إحصائيا مفتاح النّص الدعائيّ: «ندافع عن الحرّيات العامّة والأساسيّة، ندافع عن حرّيّة الفكر والمعتقد والتّنظّم، ندافع عن مبادئ المواطنة والحداثة والعدالة الاجتماعية...». هكذا تُوَظّف الدلالة التّقريريّة في ما هو مكتوب حين التّعبير عن المرجعية الدينيّة Dénotation، وأبرز ما فيها وحدة دالّة مكتوبة بخط عريض تُسيطر على بقية الوحدات الدّالة في هذا النصّ:»أوفياء.. صادقون..» لتشير إلى لغة سياسيّة أخرى غير مكيافيلليّة، أو هكذا تريد أن تُظهر، لغة قِوامها الأخلاق ممثلة في الوفاء والصّدق في السياسة...» يقول محدثنا.
إخفاء لائكيته
الإيحاء الديني بحسب الدكتور محسن البوعزيزي «يوظّف فقط في ما يمكن أن يكون حمّال أوجه عند التأويل كالصورة واللّون. وهذا التخفّي مردّه الحرص على إبراز مدنيّة حزب دينيّ، عقديّ. هذا ما فعله «القطب الحداثي الديمقراطي»، وبشكل معكوس، إذ حرص على إخفاء لائكيته ورفضه لمقصد الهوّيّة في ما حدث من تغيير، فسارع في نصّه الدعائي إلى إقرار الفصل الأوّل من دستور 1959 الذي يُعلن إسلام الدولة. بيد أنّ نخبويته غير قابلة للإخفاء بل بادية للعيان في أغلب مفاصل هذا النصّ الفوقي بدءا من طغيان المكتوب على بقيّة الدّوال الأخرى، والمكتوب بلغته الصّعبة لا يمكن للإنسان العادي أن يفهمه، وللأميّ أن يقرأه».
وكمحصّلة لكلّ هذا، يقول الأستاذ البوعزيزي، فقد أضفت «النّهضة» على دعايتها الانتخابيّة شيئا من الليبرالية (الانفتاح، وحرّيّة العمل، والاستثمار، والمبادرة)، ومن الاشتراكيّة (عدالة، نوزّع الخيرات بالعدل، القضاء على الفقر والتّهميش) ومن معاني الحداثة (تونس منارة العقل والعلم، الحرية، التحرّر، الحرّيات العامّة، حرّية العمل)، وممّا قلّ من الإسلام (ندافع عن السائل والمحروم، شجرة مباركة أصلها طيّب وفرعها في السّماء). فالإسلام، وبشكل مفارق، هو أقلّ الحقول الدّلاليّة حضورا في اللّغة المكتوبة في البيانات السياسية الدعائيّة «للنهضة». هكذا يبدو لديها حرصها واضحا على تحرير لغتها الدعائيّة مما علِق بها من صورة تجعلها لا ترى إلاّ «الماضي الذي لا يمضي».
رؤية شيوعية
وينتقل الأستاذ محسن البوعزيزي إلى بعض الأحزاب الأخرى ليقول: «لئن كثُرت رسائل «النّهضة» في دعايتها السّياسيّة، فقد تقشّفت فيها بقيّة الأحزاب المترشّحة. اكتفى «المؤتمر من أجل الجمهوريّة»، مثلا، بإعطاء انطباع يفيد تمرّده على الشّكل الاجتماعي الذي يتعالى على الإنسان العادي فيردّ الضعف قوّة، بجعل النظّارة التي كانت محلّ سخرية شعارا يستهوي النّاس ويدفعهم إلى الإحساس بالإثم لأنّهم رأوها ضعفا. وبدا حزب العمّال الشيوعي التونسي في مستوى رسائله الدعائيّة أقرب إلى المحافظة منه إلى إبداع رؤية شيوعية جديدة، إذ لازال مصرّا على علامات روسيا البلشفيّة زمن لينين كالمطرقة والمنجل (العامل والفلاّح) في سياق اقتصادي تونسي لا يسمح مؤسّسيا بتشكّل وعي طبقي. فالمصانع والمعامل التي كانت تسمح بنموّه لم تعد موجودة خاصة في بلد مثل تونس تفكّكت مصانعه ومعامله التي كانت تسمح بخلق مثل هذا الوعي».
أمّا «حركة الشّعب»، يقول الدكتور البوعزيزي، «فقد اختارت الجمل رمزا لها في جغرافيات اجتماعية وثقافيّة متباعدة، ممّا قد لا يجعل من هذه الرّمزيّة علامة اتفاقيّة بين مختلف فئات المجتمع التونسي. فشعار الجمل يمثّل علامة فارغة في منطقة انتخابيّة مدينية لا تعرف الجمل إلاّ في الصورة (تونس الأولى)، في البطاقات البريديّة، مثلا، التي لا يقبل عليها سوى القليل من السوّاح، مع أنّ جهة المرسى تجعل من الجمل رمزا لها، ولكنّه رمز بدون مرجع référent، عجائبيّ بتوحّش شكله exotique، يقبل عليه الصّغار والكبار ليتلمّسوه ويصوّروه. هكذا يبدو اللّون ومعه بقيّة العناصر الدعائيّة موضوعا للرّهان وللصّراع بين القوى السّياسيّة».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.