مثقفون تونسيونوفلسطينيون في ذكرى النكبة، تجادلوا وتطارحوا يوم السبت المنقضي ليتفقوا على أن فلسطين هي طليعة النضال العربي، وأن ذكرى النكبة يجب أن تتحوّل الى وقفة تأمّل يتوخاها الشعب العربي، من أجل خلاص فلسطين وكامل الأمة العربية.
هي كوكبة من المناضلين المثقفين التونسيينوالفلسطينيين تنادوا يوم السبت بدار الشباب والثقافة بأريانة وفق دعوة الجمعية التونسية «مجموعة بيت المقدس للنصرة والإسناد» ليقف كل من قدم منهم مداخلة مكتوبة أو مساهمة استفسارية وتوضيحية على واقع المشهد العربي ومدى تفاعله مع فلسطين القضية وفلسطين النكبة.. الكيان الصهيوني هذه السنة، ولما عمّت الثورة والاحتجاجات العربية كامل المنطقة تقريبا، ولما بدأ يتبيّن خيط الحق من خيط الباطل في كل هذا الحراك الذي يجدّ، أحيا الكيان الصهيوني على استحياء، وعلى غير العادة الذكرى الرابعة والستين لنكبة فلسطين يوم 15 ماي الجاري.
ذلك أن القضية الفلسطينية، وإذا ما أردنا أن نقف على مدى ارتباطها بالواقع العربي اليوم، نجد أن هناك لعبة احتواء مزدوج، مثلما أكد ذلك الأستاذ الجيلاني بن محمّد، عندما أكد في ذات السياق أن هناك العصا الصهيونية والجزرة الصادرة عن الرجعية العربية، وهما يتداولان على الشعب العربي، وكثيرا ما يتزامن فعلهما المشين ضد الذات العربية التوّاقة الى التحرّر، من بوابة فلسطين..
كانت جلسة يوم السبت بين كوكبة من المثقفين والجامعيين من تونس ومن فلسطين، فرصة، لتبيّن المداخلات المتعدّدة، أن ذكرى النكبة (15 ماي 1948) ليست سوى محطة انطلاق الكفاح العربي، الوطني والقومي من جديد، وعلى أسس واستراتيجيات جديدة.. فقد كشف الأستاذ عمار الداودي رئيس جمعية بيت المقدس، وهي جمعية تونسية، كشف أن فلسطين القضية وبعد 64 سنة من التقلّب بين خيار المقاومة المسلّحة وخيار «السلام» تبقى طليعة النضال العربي.. كما بيّن الأستاذ مجدي عيسى كيف أن مراحل النضال الفلسطيني صلب «م.ت.ف» ، وقبل أن تتشكّل المنظمة هو جزء من التاريخ الزاخر بالمقاومة واعتماد استراتيجيا التحرير والتحرّر.
مراحل العمل الوطني الفلسطيني الذي انطلقت حلقاته الأولى منذ بداية القرن الماضي حين بدأت فلول الصهاينة تتجه من أوروبا نحو فلسطين بمساعدة غربية (بريطانية بالأساس) الى حدود هذا اليوم، كانت محلّ نقاش في ذات اللقاء المشار إليه، والذي واكبه عدد من الطلبة الفلسطينيينوالتونسيين، سواء همّ الأمر المراحل النضالية بداية خمسينات القرن الماضي أو فترة السبعينات منه أو كذلك فترة آخر التسعينات وبداية الألفية الثالثة هذه التي نعيش.. اللاجئون الفلسطينيون كانوا حاضرين رقما وقضية، وكذا حضر المجتمع الدولي بتركيبتيه سواء منها الغاصبة المتحالفة مع الصهيونية أو المساندة منها للقضية الفلسطينية وللتحرّر العربي إجمالا، كما أن «الربيع» العربي أو الثورات العربية، كانت موضوعا جامعا بين كلّ المداخلات والتدخلات، بحيث أمكن الوقوف على الدروس والشواهد، التي مكّننا منها النضال العربي الفلسطيني منذ النكبة الى اليوم..
الأستاذ ابراهيم الرفاعي (فلسطيني يدرّس القانون بكلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس) قال إننا الآن في مفترق طرق، وأن هناك ترتيبات تقدّ اليوم لسنوات قادمة، مبيّنا أن الصهيونية العالمية ومن أجل تحقيق مشروعها الاستعماري الاستيطاني، دأبت على التحالف مع القوة الصاعدة في العالم، من روسيا الى بريطانيا واليوم واشنطن هي حاملة لواء هذا التحالف، وبيّن كيف يقع الآن وبلؤم شديد، تحويل وجهة المواطن العربي نحو الاقليمية واعتماد مقولة بلدي أولا..
وكشف د. الرفاعي النقاب، كيف أن وعد بلفور 1917 قد سبقه بسبع سنوات وعد رأس الرجاء الصالح في جنوب إفريقيا، مناديا بضرورة التساؤل: لماذا فلسطين ولماذا رأس الرجاء الصالح ولماذا قناة السويس، مستخلصا أن التجارة وقتها (ولا تزال) ليس لها من قوام أفضل من السفينة واستراتيجية البحر.. وبريطانيا كانت وقتها تملك الدور الأكبر حتى لا تغرب عنها الشمس.. أحد الزعماء الصهاينة قال «اسرائيل لم تأت الى فلسطين لتقيم السلام بل لتبني وطنا لليهود».. هكذا ختم أحد المتدخلين جلسة أمس الأول، عن النكبة، ولعلها شاهدة تغلق الباب نهائيا أمام الماسكين بالعصا الفلسطينية من الوسط، والذين يريدون تحميل الكيان الصهيوني ما لم يأت من أجله لفلسطين: السلام..
الأستاذ منصف ربيع، قال في موجز من الكلام، إن فلسطين هي فوق الزعامات، وواقع الحال بالبلاد العربية يقول إن فلسطين هي فوق كل التجاذبات، لأن طريق الخلاص واضح.. ولا يجعل المناضلين التوّاقين للحرية يتيهون، لأن باب الحرية معروف سواء لفلسطين أو لكل الأمة العربية.
