السيف والقلم كان (في الماضي) السيف يرسم ما سوف يخطّه القلم، وكان القلم أحيانا يوحي للسيف بأن يتحرّك وكأنّ القلم / اللسان تعب من أداء مهمته في حسم ما لا يحسم الا بالحسام (أحد أسماء السيف)، ولأبي تمام رأي ينتصر للسيف على حساب القلم: السيف أصدق إنباء من الكتب في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب ذلك انّ في القلم حركة تشبه حركة اللسان، أما السيف فلسانه واحد وحادّ ويمضي الى وجهة فريدة: الحدّ في الحرب والحسم، ولا تناقض بين السيف والقلم، ذلك أن قانون وحدة الاضداد يحكمهما من باب التكامل. السيف والقلم والصورة ومنذ قرن (من نهاية القرن التاسع عشر الى بداية القرن الحادي والعشرين) دخلت الصورة على خطّ السيف والقلم، وصارت الصورة الفوتوغرافية تساهم في هذا الحدث الذي يخترق السكينة والسلام، ويسمّى في الماضي: الحرب، ويسمّى في الحاضر: الحرب. لقد رأينا، في العشرين سنة الفارطة، كيف أنّ الصورة تلعب دورا في مجريات الاحداث الى جانب السيف (كترميز طرازي للكلاشينكوف، والآربي جي والأباتشي وغيرها من مشتقات الاسلحة الحديثة)، وصارت الصورة تدوّن التاريخ وترسم المشاعر وتلوّن لوحة الرأي العام العالمي، غير أنّ هذه الصور كانت تحتاج دوما الى القلم حتى تصوّب كالرصاصة في الاتجاه الذي يريده له المحاربون من أطراف النزاع. وصارت الصورة موضوعا تنسحب عليه ما ينسحب على الحرب فالصورة تقاتل وتضرب. والصورة تُحتلّ وتغتصب، والصورة تحرّم وتمنع، والصورة تحلل وتشاع، والصورة تسجن وتحجب، والصورة تحرّر ويفرج عنها. ولقد رأينا الكثير من هذه النمائج في العشرين سنة الأخيرة. صورة محمد الدرّة لقد كانت صورة محمد الدرّة الطفل الشهيد المقتول بين احضان والده من أقوى الصور التي هزّت ما يسمى من باب العزاء (هزّت الضمير العالمي) لقد كان المشهد ناطقا فصيحا معبّرا لا عن مأساة الشعب الفلسطيني الحبيب وحسب، ولكنها تجاوزت ذلك الى أبعاد إنسانية وأبوية يعيشها كلّ منّا، بما في ذلك أطراف النزاع العربي الفلسطيني والصهيوني الاسرائيلي. كانت الصورة تخترق جدار الحرب نفسه لتحاور عواطف الآباء والأمهات مع الابناء ولقد أزعجت صورة الطفل المجتمع الاسرائيلي وجاء القلم الصهيوني ليقول محرّفا الصورة: «نحن في حرب، وكان أولى بهذا الطفل أن يذهب الى المدرسة»؟!!! وحاولت الكاميرا الصهيونية ان تحرّف صورة محمد الدرة بوضع الطاقية اليهودية على رأس محمد الدرّة مدّعية أن الطفل اسرائيلي وليس فلسطينيا، وكانت المحاولة فاشلة في الاقناع ولكنها تسجل كمحاولة للتصدّي لهذه الصورة المزلزلة، وقد أخذت حيّزا كبيرا في الفضائيات العربية للتذكير بالوحشية ولتأجيج جمرة الصراع وذاكرته حتى تظلّ على قيد الحياة. صورة الشيخ أحمد ياسين وتأتي صورة الشيخ أحمد ياسين الذي يراه الانسان العادي كرجل جسمه مقعد ولكنّ شارون (لا أريد أن أصفه بأي نعت في العربية، فأبرز حروف اسمه تدلّ بما يكفي وزيادة) شارون يرى في الجسم المقعد حلما طائرا، ولا يستحق هذا الحلم (الكابوس) الطائر غير قافلة من الطائرات الحديثة عسى ان يقضي بالطائرات على هذا الكابوس الطائر الذي ما انفك يطارد السلام على الطريقة الاسرائيلية بزعامة شارون. لم يتبقّ من صورة أحمد ياسين بعد الاغتيال غير بقايا كرسي لشيخ مقعد، وفردة حذاء والصورة مازالت ماثلة أمام عيون الذاكرة. وتختلط الاقلام في حرب التفسير: هذا رجل مجرم قبل أن يكون مقعدا. هذه صورة اخرى لبشاعة الوجود الاسرائيلي الذي يأبى أن يؤكد ذاته الا بالعدم الفلسطيني. صورة القتلى المدنيين وجنود الاحتلال المسحولين ومن العراق تأتي صور لا حصر لها: شيوخ، أطفال، مدنيون، جراح ودماء عسكرية. قتلى، قتلى، موتى، مرضى، جوعى، وبيوت تهدم وأبواب تخلع وجنود محتلون أصابهم الجنون فراحوا يفتشون عن الأسلحة في مستشفى للامراض العقلية. وتمرّ الصور كما لو أنّ الامر عادي وبلغة الشارع التونسي البائسة في هذه الأيام «نورمال». ولكن ما ان يُسحل جندي امريكي ويعلّق على جسر حتى يهتز الحاكم الامريكي في العراق العراقي، ويتحول بول بريمر (الخائف دائما ومعه حقّ، هل رآه أحد القراء وهو غير خائف ولماذا لا يضحك أبدا) الى فقيه في علم الاخلاق ويعلن أنّ الديانات تدين هذا العمل الاجرامي دون أن يستثني الاسلام. عواطف شتّى خارج العولمة إنّ هذه الصور البشعة واحدة. لكن العواطف شتّى: 1 شماتة في الجانب الاسرائيلي لمقتل محمد الدرة. 2 تعاطف وعواطف أبوية مفجّرة لدموع الآباء والأمهات على الطفولة المقتولة. 3 فرح اسرائيلي بمقتل الشيخ أحمد ياسين وانتصار على رأس الارهاب. 4 وحزن وحداد عربيّ على شيخ مقتول كان يؤدي صلاة الفجر. 5 ونفاق أوروبي معتدل مفاده: إنّ قتل الشيخ ياسين ضرورة تبيحها الحرب ضدّ الارهاب ولكن أوروبا ترى اغتياله بطريقة فيها نعومة ولا يجب ان يتم بتلك الخشونة. 6 حزن أمريكي عارم وسُخط من الرأي العام على مشهد الجنود المعلقين بعد القتل، هذا الحزن الذي ولدته الصورة له ترجمة سياسية في القسم الاوروبي الخارج عن قوات التحالف مفادها الشماتة الصامتة في الأمريكان والحلفاء. 7 وهذه الصورة ذاتها أنتجت شماتة واضحة في عيون المذيعين العرب الذين لم يستطيعوا اخفاء دموع الفرح بعد ان خزّنوا عبر عديد النشرات الكثير والكثير من الدموع والقهر والأحزان. خاتمة الصورة واحدة ولكن العواطف تأبى ان تكون على نمط واحد مرغوب ومطلوب من نزعة قوامها ضرورة عولمة العواطف والمشاعر.
