حظي الخطاب الذي ألقاه الرئيس الأميركي باراك أوباما بردود فعل واسعة على الصعيد الاسلامي والدولي ، نظرا للمكانة التي تحظى بها بلاده وتأثيراتها الشاملة على سياسات العالم . فما إن انتهى باراك أوباما من خطابه حتى تجاوبت معه مختلف دول العالم ولا سيما العواصم المهمة مثل باريس وبرلين ولندن والرياض والقاهرة وغيرها . ونحن هنا لسنا في معرض استعراض ردود الأفعال الاقليمية والدولية ، ولا اعتماد سياسة الانتقاء التي بدت في كثير من مواقف الأطراف المعنية الرسمية والحزبية وحتى الشخصية ، وإنما للمساهمة في إثراء النقاش حول الزيارة وأهدافها وآفاقها المستقبلية . لقد جاءت الزيارة بعد 4 أشهر فقط من تولي الرئيس باراك أوباما مهامه كرئيس جديد للولايات المتحدة الأميركية ، بعد صراع مرير مع منافسيه في الحزب ، وفي مقدمتهم وزيرة خارجية بلاده الحالية هيلاري كلينتون ، ثم منافسه من الحزب الجمهوري جون ماكاي . وقد ساهم المسلمون في نجاحه في الانتخابات ، سواء من تصويت أغلبية المسلمين الأميركيين لصالحه ، أو مساهمة المقاومة في فلسطين والعراق وأفغانستان ، في كسر شوكة المحافظين الجدد ، وهزيمتهم في الانتخابات ، ومن ثم صعود باراك أوباما إلى منصب الشخصية الأولى في الولاياتالمتحدة الأميركية . وباراك حسين أوباما يدرك ذلك جيدا ، بقطع النظر عن اعترافه بتلك المساهمة من عدمه، وسواء أسرها في نفسه أو أعلنها بطرق غير مباشرة . الأمر الثاني يدرك الرئيس الأميركي أن العلاقات الرسمية مع أنظمة الحكم في البلاد الاسلامية ، غير كافية لتحقيق مصالح بلاده التي تتعرض للتهديد في تصاعد بياني ، بسبب الفجوة التي تتسع باستمرار بين الكثير من الأنظمة وشعوبها ، وبالتالي بين الأمة الاسلامية والغرب ، وفي مقدمته الولاياتالمتحدة الأميركية . وقد جاء خطابه لتضييق تلك الفجوة ، وفتح صفحة جديدة في العلاقات . والانتقال من مرحلة المواجهة التي اتسمت بها فترة حكم المحافظين الجدد ، إلى الاحتواء ، والذي اتخذ مسمى الشراكة ، دون توفر أسسها ومقوماتها الموضوعية . وربما لهذا السبب تحدث أوباما عن المشاركة الشعبية ، أو بتعبير أوضح التفويض الشعبي والشرعية الشعبية الحقيقية . فهي االوحيدة الكفيلة بتحقيق معادلة " الشراكة " . وإذا نظرنا في خطاب باراك أوباما بتمعن ودون قراءة سريعة أومحاولة تسجيل سبق هزيل ، فإنه تضمن نقاط نرفضها ، وأخرى نتحفظ عليها ، وثالثة نوافقه عليها بكل قوة . ونحن ندرك أن الكثير من الأطراف ساهمت في إعداد نقاط الخطاب وصاغت على طريقتها ووفق نظرتها للامور بعض فقراته ، لذلك جاء " متناقضا " في رأي البعض ، ومرضيا لجميع الأطراف ، وفق رأي آخرين . ومن الأمور التي تطرق فيها لنقاط الخلاف ، ونرى أنه مارس فيها نوعا من المقارنة غير السيلمة ، وغير الصحيحة هي المقاربة بين ما حدث في البوسنة ، والأوضاع في دارفور ، فما حدث في البوسنة كان عدوانا من قبل الصرب ضد المسلمين البوشناق ، استمر لمدة 4 سنوات ، منع فيها الغرب السلاح عن المسلمين ، مما ساهم في ارتفاع عدد الضحايا إلى 200 ألف قتيل ، واحتلال البوسنة بنسبة 70 في المائة تقريبا ، واغتصاب ما بين 20 و50 ألف امرأة وفق المصادر المختلفة . أما في دارفور فكانت القضية على مستوى خلافات قبلية نفخ فيها الغرب لتتحول لقضية دولية بين جهات في الاقليم والحكومة المركزية . ومن المغالطات أيضا مقارنة القضية الفلسطينية أو الافغانية أو العراقية بوضع السود في الولاياتالمتحدة الأميركية ، فالاوضاع الداخلية لا يمكن مقارنتها بواقع الاحتلال والهيمنة الخارجية واستباحة الاعراض والدماء والسيادة الوطنية . لذلك نرى أن باراك أوباما لم يوفق في امتثال قوله تعالى الذي ردده في خطابه " اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ". وفي هذه النقطة تحديدا نرى أنه لم يكن طالبا نجيبا ودارس للتاريخ . أما تمجيده " للاسلام الذي بنى صروحا مثل الازهر وحمل شعلة العلم لعقود طويلة ممهدا الطريق لعصوير التنوير في الغرب " فهذا اعتراف نعتز به ، وهو واجب على الآخرين ، والاعتراف بالفضل ، كالاعتراف بالخطأ ، فضيلة حميدة . كقوله أن المسلمين وفي ظل الاسلام طوروا علم الجبر والفلك والصحة وأقواس الابراج والخط العربي والتأمل . وأن " الاسلام أثبت التسامح الديني والمساواة العرقية ". كذلك اعترافه بدور المسلمين الأميركيين البالغ عددهم 7 ملايين نسمة ، " درسوا وسطع نجمهم في الرياضة وفازوا بنوبل " ،وعندما تحدث باراك أوباما عن الاسلام لم يتحدث عنه ، من خلال الكتب وما سطره المستشرقون ، ونسجته الأخيلة المريضة في الغرب ، بل لمسه عندما كان في أندونيسيا ، وهذا يؤكد على أهمية قيام النموذج الاسلامي الحقيقي ليتعلم العالم قيم الاسلام ويتمثلها . لذلك رفض أوباما في خطابه ما وصفها بالصورة النمطية عن الاسلام ، وأنه " ضد الصورة النمطية التي تسئ للاسلام أينما ظهرت " وأن " هذا المبدأ ذاته يجب أن ينطبق على انطباع المسلمين نحو أميركا " . وإذا جاز لنا أن نتعلم من أوباما فهو تأكيده على أن الاتحاد سر القوة والبقاء " قوة كياننا كامن في اتحادنا " . أما النقاط التي نتحفظ عليها في خطاب أوباما ، فهي الموقف من الوضع في أفغانستان ، حيث قضى الآلاف من المدنيين نحبهم ودمرت قراهم وقتل الأطفال والشيوخ بقنابل التحالف الذي تقوده بلاده هناك . فالتشدد نابع من المواقف السياسية ، وردود أفعال على تشدد مماثل يعبر عن نفسه في سياسات داخلية ، أو خارجية كالغزو والاحتلال والعدوان بكافة أشكاله . وإذا كان التدخل الأميركي في أفغانستان كان " ضرورة " وفي العراق " خيارا " فما محل الشعبين المسلمين في البلدين الذين كانا ضحايا لهذا العدوان من الاعراب . فما جرى من قتل تتحمل القوات الغازية المسؤولية عنه ، وليس الأطراف الأخرى فقط ، فهي التي مهدت لتلك الفوضى وذلك التقاتل بين الطوائف والاثنيات . ولكننا مع ذلك نرحب باعلان خروج القوات الاميركية من العراق نهاية الشهر القادم ، واكمال الانسحاب النهائي في 2012 م مع التأكيد على حق الضحايا في التعويضات المجزئة من الاحتلال ومن الحكومة العراقية . كما نتحفظ على حمل المسلمين على دفع ثمن جرائم ارتكبتها أوربا بحق اليهود بقطع النظر عن حقيقة الملايين الستة ، التي تبدو ( ضرورة سياسية ودينية يهودية أكثر منها حقيقة تاريخية ، دون انكار سقوط ضحايا ) . ونحن مع أوباما في تأكيده على معاناة الشعب الفلسطيني منذ 60 عاما ، وتعرضه لآلام التهجير من أرضه وأن " الوضع الفلسطيني لا يحتمل " . وننتظر أفعالا تترجم ما قاله أوباما في خطابه يوم 4 يونيو 2009 م بالقاهرة . لكن ما دفع الكثيرين لاتهام أوباما بالتناقض هو خلاصته التي ذكر فيها بأنه لا يستطيع فرض السلام " لا نستطيع فرض السلام " مع أنهم يستطيعون لو أرادوا ، لتحقيق ما أشاد به ، وهو صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعيسى وموسى عليهما السلام في القدس جميعا ، كما ورد في قصة الاسراء . وهو ما يمكن أن يتمثل في وجود جميع الاطراف مسلمين ونصارى ويهود في مدينة القدس ، وفق ترتيبات ترضي المسلمين . ومن النقاط التي نتفق فيها مع باراك أوباما ، وندعو لتحالف عالمي من أجلها ، حق المرأة المسلمة في ارتداء اللباس الشرعي ، حيث تعاني النساء في تونس وتركيا ودول أوروبية في مقدمتها فرنسا ( الطالبات ) الأمرين بسبب التضييق وحتى القمع لحقهن في ارتداء اللباس الاسلامي " حق المرأة في ارتداء الحجاب ومعاقبة من ينكرون عليهن هذا الحق " . كما نتفق مع أوباما في كون القضايا الانسانية الكبرى كالمجاعات ، والحروب ، والأمراض الوبائية والمعدية ، والأوضاع الاقتصادية العالمية ، مسؤولية البشرية جميعا ويجب التكاتف من أجل القضاء عليها وإنهائها . وكما " لا ينبغي على دولة فرض نظام حكم على دولة أخرى " فإننا نريد أن تتوقف أيضا سياسة ابتزاز الدول الاسلامية ونهب ثروات شعوبها ، وفرض الاتفاقات عليها . ومع أوباما في حق الشعوب اختيار ممثليها وحكامها ، وأن " الحكومات التي تحمي الحقوق أكثر استقرارا ونماءا " وأن " قمع الافكار لا يمنع من انتشارها " ونحن أيضا " نرحب بكل الحكومات التي تختارها شعوبها " . مع أنه أيد أنظمة ديكتاتورية لم تختارها شعوبها ، ووصفها بأنها ( عامل استقرار ) . ومما لفت نظري في خطاب أوباما إشارته لاتهام طالما رفع في وجه الاسلاميين وهو أنهم " يطالبون بالديمقراطية ويقمعون شعوبهم عندما يصلون للسلطة " ولم يحدث أن فعل الاسلاميون ذلك ، وهو اتهام للنوايا ، يمكن أن نغفرها لأوباما ، لأنها من سقطات الاملاء وتعدد المشاركين في تأليف الخطاب . ونحن مع أوباما في قضية الحريات ، وأن التعدد إثراء للحضارة الانسانية ، وأن " الكثيرين منعوا المسلمات من ارتداء الحجاب تحت ذريعة الليبرالية " كما نشيد بموقفه الخاص بالسماح للمسلمين بدفع زكاة أموالهم للعمل الخيري " ووقف العداء للاسلام بشعارات ليبرالية " وأن " المرأة التي تغطي رأسها ليست أقل شأنا .. وإنما المرأة التي تحرم من التعليم هي المرأة التي تنتهك حقوقها " . وضد صراع الحضارات ، ومع التعاون الدولي بحقوق متساوية ومسؤليات مشتركة ، ومع السلام العادل . وأخيرا لا بد من تسجيل أن تأييد الخطاب أو معارضته لا يفيد كثيرا ، ويجب علينا الانتظار، لنعرف إن كان يحمل بذور صفحة جديدة كما وصفها خافيير سولانا ، وعندها ستكون هناك أكف ممدودة ، أما إذا كان الخطاب من أجل التخدير ودغدغة العواطف فالأمة محصنة ضد الخطابات ، من كثرة ما سمعت من كلام معسول من ساستنا ، ورؤس الأنظمة الحاكمة في الكثير من أقطار بلادنا الاسلامية .