سليانة: قافلة صحية مُتعددة الاختصاصات تُقدم خدمات مجانية للمرضى    ترامب يحدد الساعة والدقيقة "لتفجير كل شيء" في إيران    وزارة الداخلية تعلن إيقاف 15 شخصًا في إطار مكافحة الاحتكار والمضاربة..#خبر_عاجل    كيف تتحكَّم في شهيتك بسهولة؟ 7 حيل فعَّالة يومية    الاسعد عطيّة يتوّج بالجائزة الأولى ضمن أولمبياد "التطريز على الجبة الرجالية "    مؤشرات طيّبة ..أغلب سدود جندوبة والكاف تجاوزت 100 %    بطولة اتحاد شمال إفريقيا لكرة القدم لأقل من 17 سنة ..المنتخب المغربي يحقق التتويج بالعلامة الكاملة    سيدي علي بن عون .. يوم مفتوح للجمعية التونسية لقرى الأطفال س.و.س    جمال لا يرى    نظّمها النجم الرياضي بحلق الوادي وحَضرها نجوم كرة السلة ... ... «سهرة الأساطير» ستَظلّ في البال    مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا!    محافظ البنك المركزي ووزير الاقتصاد يشاركان في الاجتماعات السنوية لصندوق النقد والبنك الدوليين    عمليات نوعية في جراحة القلب والشرايين: الطبّ التونسي يتألّق في نواكشوط    الاتحاد المنستيري يتوّج بلقب بطولة كرة السلة    عراقجي يرد على تهديدات ترامب الجديدة    ظهرت في أغنية كورية لثوانٍ.. ابنة أنجلينا جولي وبراد بيت تشغل التواصل    طبيب مختص: قريبا اعتماد الأوكسيجين المضغوط في تأهيل مرضى الجلطة الدماغية    هل تساعد البذور على خفض سكر الدم؟ إليك 5 خيارات مفيدة    ورشة عمل تشاركية حول إحياء القرية البربرية الزريبة العليا يومي 18 و20 أفريل    تحت عنوان "ذاكرة و عُبور" الدورة 30 لصالون صفاقس السنوي للفنون تحتفي بالفنان باكر بن فرج    الرابطة المحترفة الأولى: النادي الافريقي يتقاسم الصدارة مع الترجي    الإدمان على التلفون والألعاب الالكترونية: خطر صامت على صحتك النفسية...كيفاش؟!    بطولة مونزا للتحدي للتنس - معز الشرقي يستهل مشاركته بملاقاة السويسري ريمي بيرتولا لحساب الدور السادس عشر    عاجل/ إسرائيل تقصف مطاراً في ايران.. وانفجارات في مدينة كرج..    قرار جديد في دقيق الخبز ومنظمة إرشاد المستهلك ترحّب بالفكرة    نابل: استثمار تركي بقيمة 5 ملايين دينار لتشغيل 1000 شاب في قطاع النسيج    نسبة التضخم عند الاستهلاك العائلي بلغت 5 بالمائة خلال شهر مارس    فخر تونسي كبير: أطباء تونس ينقذون تلميذة من الموت بعملية دقيقة    توزر: افتتاح المشروع الثقافي "ستار باور" بدار الثقافة حامة الجريد ضمن برنامج "مغرومين"    بن عروس : حوالي 700 متسابق يشاركون في النسخة الثانية من التظاهرة الرياضية " نصف ماراطون " الخليدية    خبر يفرّح التوانسة: بشائر الخير مازالت متواصلة في أفريل    تستدرج الشبان عبر "فيسبوك" وهذا ما تفعله بهم: تفاصيل الإطاحة بفتاة تتزعم عصابة بمنوبة..#خبر_عاجل    8362 مكالمة في 3 شهور: التوانسة يحبّوا يعرفوا حقوقهم الجبائية    غداً: آخر أجل لخلاص معلوم الجولان لسنة 2026    مفاجأة: دراسة علمية تكشف..عنصر رئيسي يجعل البكاء سبباً لتحسين مزاجك..    تحيل على العشرات من الضحايا: القبض على منتحل صفة مسؤول..وهذه التفاصيل..    الهيئة التونسية للاستثمار تصادق على حوافز لمشروعين بقيمة 79 مليون دينار بقدرة تشغيلية بحوالي 800 شخص    عاجل/ تعرض منشآت للطاقة ومقار حكومية في الكويت لهجمات إيرانية..    إيران: سقوط ضحايا مدنيين تزامنا مع عملية إنزال أمريكية لإنقاذ طيار بمحافظة "كهكيلويه وبوير أحمد"    بطاقات ايداع بالسجن في حق ثلاثة كتبة بالمحكمة الابتدائية سوسة 2 من أجل الاستيلاء على محجوز من داخل المحكمة    فتح تحقيق في حادثة سقوط تلميذة من الطابق الاول بمدرسة اعدادية بالمكنين    المركز الجهوي لتقل الدم بصفاقس ينظم يوما مفتوحا للتبرع بالدم يوم 8 افريل 2026 بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للتبرع بالدم    التوقعات الجوية لهذا اليوم..    أحكام بالسجن تصل إلى 11 عاماً في قضية تهريب أدوية تورط فيها أربعة أمنيين    القيادة الإيرانية ترفض إنذار ترامب: "أبواب الجحيم ستُفتح لكم"    التشويق يتواصل: مقابلات اليوم تنجم تبدّل الترتيب الكل    دخول مجاني اليوم إلى المواقع الأثرية والمتاحف في تونس    أخبار النادي الافريقي: الفوز ضروري والمسماري يَتّهم «السّماسرة»    أكسيوس: القوات الأمريكية أنقذت ثاني فرد من طاقم طائرة إف-15 التي أسقطت في إيران    "جيش" الاحتلال.. مقتل جندي وإصابة آخر بجروح خطيرة في معارك جنوب لبنان    الرائد الرسمي: فتح مناظرات وطنية للدخول إلى مراحل تكوين المهندسين بعنوان السنة الجامعية 2026-2027    عاجل: تواريخ البكالوريا، التعليم الأساسي والمدارس النموذجية رسمياً    اليوم السبت: صراع كبير في البطولة الوطنية ''أ'' للكرة الطائرة    طقس اليوم: أمطار متفرقة وارتفاع طفيف في الحرارة    وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة    ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027    خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام    فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تفسير جديد لم يخطر علي بال المسلمين بعد!
محمد أركون نشر في الفجر نيوز يوم 22 - 08 - 2008


أنماط الخطاب الديني والتفاسير القرآنية
بعد كل ماقلته سابقا يفهم القاريء لماذا ان كل هذه المسارات والعمليات الثقافية والعقلية وكل هذه التصورات تجد دعامتها المحسوسة وفضاءها الذي تسقط عليه في المصحف: أي في هذا المجلد المادي الذي يمكن ان ألمسه بيدي وأنقله من مكان إلي آخر وأقرأه وأفسره بعد ان أكون في كل مرة قد قمت بالوضوء الشعائري لانه لا يمسه إلا المطهرون . هكذا نلاحظ ان المقدس الذي يشكل الوعي الديني ويشحنه شحنا حتي ليملأ عليه أقطار نفسه لا يمكنه ان يستغني عن الوسائل المادية الملموسة. وما دام العقل النقدي لم يتدخل في العملية فان المخيال الجماعي للمؤمنين سوف يستقبل بدون أي مقاومة التصورات الغيبية التي ستشكل نظاما من الحقائق المعقولة أو المستساغة التي يتغذي منها الاعتقاد الايماني. وهكذا يقوي اجماع الامة ويترسخ داخل زمن التراث المقدس الحي. ولكن ينبغي العلم ان هذا الزمن ليس هو زمن التاريخ المعاش فعليا، ولا زمن التاريخ النقدي للمؤرخ الحديث. ان تحليل الاختلافات التي تفرق بين هذه الازمنة الثلاثة ليس في متناول الثقافة السريعة: أقصد الثقافة التي تبثها وسائل الاعلام ولا حتي في متناول المؤرخين التقليديين الذين لا يزالون سجناء الكتابة القديمة لتاريخ الوقائع والسرد القصصي الخطي المستقيم. أقصد بالازمنة الثلاثة هنا اولا الاعتقاد المرتكز علي التاريخ الاسطوري والتاريخ الايديولوجي وذلك طبقا للثقافات المختلفة، وثانيا التاريخ الواقعي المعاش فعليا ولكن غير المدروس أو غير المعروف بشكل صريح، وثالثا التاريخ النقدي الجذري الذي يشمل اركيولوجيا المعرفة. ويلزمنا وقت طويل قبل ان تتوصل الاغلبية العظمي من جماهير المؤمنين بكل الاديان المنشطة سياسيا حاليا إلي الثقافة المحررة للذات البشرية من الاستلاب. لا أريد بذلك القول انكل اعتقاد ديني يؤدي بالضرورة إلي الاستلاب العقلي. ولكن أحاول البرهنة علي ان كل اعتقاد ينبغي ان يترافق مع الحس النقدي لكي يستطيع بالضبط ان يميز العتبة التي فيما وراءها يحصل استلاب الذات الفردية والذات الجماعية علي حد سواء. هذا ما يوضحه لنا علم نفس وعلم اجتماع الاعتقاد في كل المجتمعات البشرية في بدايات هذا القرن الحادي والعشرين.
لكي يطلع القاريء بشكل اوسع علي هذه التحليلات التحريرية فاني أحيله إلي كتابين اثنين كنت قد نشرتهما مؤخرا وتعرضت فيهما مطولا لهذه المسائل والانفتاحات علي الإسلام. الاول منشور بالانكليزية تحت عنوان: الإسلام: هل ينبغي ان نصلحه ام ان ننقده جذريا ونفكك مقولاته القديمة؟ مطبوعات لندن.2006. والثاني هو: النزعة الانسانية والإسلام. الطبعة الثانية, منشورات فران. باريس.2006. يمكن للقاريء ان يطلع في هذا الكتاب الاخير علي الفصل السابع المخصص كليا لدراسة التفسير الشهير ذي القيمة الاستثنائية للطبري.
اذا ما أخذنا بعين الاعتبار كل هذه التحليلات فان القاريء سيدرك انه من الصعب ان نصف هنا مضمون القرآن. لماذا؟ لاننا إذا ما فعلنا ذلك قد نسقط فورا في ذلك الاسلوب المعروف للتفاسير القرآنية التقليدية. وهكذا وبدلا من تحرير العقول من التصورات التقليدية السائدة فاننا نرسخها اكثر ونقوي المخيال الديني التقليدي الجماعي لجمهور المسلمين. بمعني آخر فاننا نصل إلي عكس النتيجة المتوخاة. وهكذا نتراجع عن الانجازات والمكتسبات التي حققتها المعرفة النقدية بالظاهرة الدينية علي مدار السنوات السابقة وكما كنت قد حاولت جاهدا تطبيقها علي حالة الإسلام بعد ان طبقها علماء الغرب علي حالة المسيحية واليهودية. يضاف إلي ذلك اننا نعلم ان ترتيب السور والآيات في المصحف لا يتقيد بالمعيار الزمني لنزولها علي النبي. وبالنسبة لنا نحن المحدثين المتعودين علي التأليف المنطقي المتماسك للكتب والابحاث والذين يستخدمون المحاجات العقلانية في ذلك فان نص المصحف يبدو لنا بمثابة الفوضي المحيرة للقاريء. ولكنها الفوضي الخلاقة إذا جاز التعبير: بمعني انها تخبيء تحتها نظاما متماسكا من المعني. وكنت قد برهنت في مكان آخر ان هذه الفوضي الظاهرية المتعبة للنص القرآني تخفي وراءها نظاما بلاغيا وسيميائيا دلاليا عميقا. وبالتالي فلا ينبغي ان تغشنا المظاهر فوراء الأكمة ما وراءها. وللقرآن معان جوهرية عميقة لا يتوصل اليها إلا العلماء الصابرون. والواقع اننا بعد ان نقرأه بتأن نجد انه يحتوي علي نفس أنماط الخطابات الموجودة في التوراة والانجيل والتي كان الفيلسوف بول ريكور قد اكتشفها وحللها. هذه الانماط الخطابية هي التالية: الخطاب النبوي، والخطاب التشريعي، والخطاب القصصي السردي، والخطاب المتعلق بالامثال والحكم والمواعظ، وخطاب التسبيح والتهليل والتكبير. ومن السهل ان نكشف عن مضمون هذه الخطابات ومستويات المعني والدلالة التي تشتمل عليها. ولكن قبل كل شيء ينبغي العلم بأنها جميعها تشترك في خاصية واحدة: إلا وهي أنها تعلن عن مقصد الوحي. وذلك لان كلية النص القرآني تخضع لنفس البنية من العلاقات النحوية الخاصة بضمائر الاشخاص: انت، انا، هو، نحن، هم الخ.. فهناك اولا ضمير الانا/ النحن الالهي الذي يتوجه بالخطاب علي طريقة الامر القاطع الذي لا يقبل المراجعة كأن يلفظ كلمة:قل، أي قل يا محمد الذي يصبح عندئذ ضمير المخاطب: أي انت. ومن خلال محمد يصل هذا الخطاب إلي ضمير الغائب: أي هم والمقصود البشر. بمعني : قل لهم أو انقل لهم الرسالة التالية التي سأكلفك بها. وهذه الهم التي تدل علي البشر تنقسم الي: انتم، وهم. المقصود بأنتم هنا: المؤمنون والمؤمنات، والمقصود بضمير الغائب هم: الكفار. هذه هي البنية النحوية- اللغوية التي تتحكم بالخطاب القرآني من أوله إلي آخره. كله يشتغل وظائفيا وقواعديا ومعنويا علي هذا المنوال. هذا هو فضاء التواصل اللغوي والنحوي الذي يحدد كلية الخطاب القرآني. ونلاحظ انه داخل هذا الفضاء اللغوي- التواصلي فان العبارات ذات المضمون الدنيوي كالقوانين المتعلقة بالارث مثلا أو تحديد الزكاة مربوطة مباشرة بالذروة الالهية العليا التي تعلو ولا يعلي عليها والمتمثلة نحويا ب: انا/انتم التي تشغل وظيفة المتكلم- المرسل- والمرسل اليه في آن معا. للمزيد من التوسع حول هذه النقطة انظر كتابي: قراءات في القرآن. الفصل الخاص بمفهوم الوحي. الطبعة الثانية. تونس.1991.
ينبغي العلم بأنه توجد تحليلات بلاغية وموضوعاتية ومفهومية للقرآن. ولكنها لا تستطيع ان تستنفد كل معاني القرآن. ولا تستطيع ان تحيط بكل الشبكات التواصلية التي هي موجودة بين الفاظه المتكررة جدا ولكن المغتنية باستمرار بواسطة انبثاق المجازات والترميز والأسطرة المثالية العالية التي هي مختلفة عن الاسطرة العادية المبتذلة. فالقرآن يستخدم بكل براعة هذه الاساليب البلاغية في التعبير عن مقاصده ولا يكتفي بالاساليب الحرفية المباشرة. ويوجد هنا كنز من المجازات المتفجرة والرموز الخلاقة. يوجد حقل واسع خصب جدا لمن يريد ان يبحث فيه ويدرسه علي ضوء المناهج الحديثة في البحث العلمي. واذا ما طبقت هذه الدراسة الالسنية والسيميائية والبلاغية بشكل صحيح علي القرآن فسوف نخرج حتما بنظرية حديثة عن الخطاب الديني وكيفية تركيبته وآليّة اشتغاله. وهذه النظرية تعتبر شيئا اوليا ينبغي القيام به قبل ان نفكر في تشكيل أي لاهوت جديد محرر من الدوغمائيات المتحجرة للاهوت الإسلامي التقليدي السائد حاليا أو للفقه السائد منذ مئات السنين والذي اصبح متخلفا كليا عن حركة العصر والتقدم العلمي والفلسفي والانساني.
ينبغي العلم بأن القراءات العملية والوجودية الحياتية اليومية التي شكلها المسلمون عن القرآن منذ ظهوره لاول مرة تقدم لنا ارشيفا وثائقيا ضخما. فعدد التفاسير لا يحصي ولايعد. ويمكن استغلالها علميا من اجل تشكيل فينومينولوجيا للوعي الديني: أي علم تجليات الوعي الديني المغذي علي مدار التاريخ من قبل نص واحد ومؤثرا في خط الرجعة بدوره علي هذا النص. فالوعي الديني للمسلمين لم يتأثر وينجبل فقط بالقرآن وانما فعل فيه وأثر عليه ايضا من خلال قراءات محددة.وعن طريق هذه الصيرورة أو العملية الديالكتيكية ما انفك نص القرآن يولد نصوصا جديدة أو ثانوية راحت تدمج عن طريق مجريات واستراتيجيات متغيرة نصوص كل الثقافات التي فرض الإسلام نفسه فيها أو عليها. قلت الإسلام وكان ينبغي ان اقول الحدث الإسلامي أو الظاهرة الإسلامية لكي اكون اكثر دقة. وهنا يوجد ايضا حقل جديد من حقول البحث العلمي واعد جدا ومثير للحماسة حقا ولكنه لم يلحظ إلا بالكاد حتي الان. وأقصد به ذلك الحقل المتركز علي النص القرآني مأخوذا في الشبكة المتقاطعة المتشابكة للتداخلات النصانية: أي لتداخل النصوص المختلفة المشارب مع بعضها البعض بشكل انصهاري يصعب فك خيوطه ولكن تمكن دراسته علي الرغم من كل شيء. وهذه الشبكة النصانية التداخلية تحيلنا إلي الماقبل التاريخي والثقافي، والي المابعد الذي راح يستمر في الانتشار والتفاعل. المقصود ماقبل تدخل القرآن في ثقافة معينة ومابعد تدخله أو دخوله فيها واليها. بهذا المعني فان كل آية من آيات القرآن يمكن ان نتخذها كنقطة انطلاق لتركيب الشيفرة الثقافية، تماما كما ان كل نظام فكري كالارسطوطاليسية مثلا يمكن ان يسجن الخطاب القرآني داخل تركيبة نظرية تجريدية جافة منطقية. كل تاريخ التفسير القرآني منذ بداياته وحتي اليوم ينبغي ان نستعيده ضمن هذا المنظور الديناميكي لدراسة التداخلات النصانية أو النصوصية وكذلك التداخلات والتفاعلات الثقافية الخلاقة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.