ما أحسن الحرية و ما أحلاها و لكن حلاوتها فيها مرارة و لكن مقبولة. و أنا مشفق على الناس من الحرية لأني خائف أن يشرقوا بها و أن يغصوا و إذا شرقوا أو غصوا فلا دواء و لكنه الهلاك لا قدر الله كما قال الشاعر عن الغاص بالماء : لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغاص بالماء اعتصاري بالملح تصلح ما تخشى تغيره فكيف بالملح إن حلت به الغير
و أنا مشفق أكثر على الإسلاميين من الحرية لأنهم ابتلوا لسنوات طويلة بالاستبداد و القهر و الظلم، و ابتلوا بالسرية المنافية للعلنية حتى غدت طبعا فيهم و حرمتهم لزمن ممتد من التفاعل مع الناس و انكفؤوا على أنفسهم و فقدوا كثيرا من المكاسب و المنافع التي ساقتها إليهم سنوات النضال و الجهاد و انشغلوا طويلا بالتأمين ، تأمين النفوس و الأشخاص و الخطط و التنظيم و اللقاءات ، و الحركة و المناشط ، و حتى الأفكار و حولوا أكثر جهدهم للحماية و التأمين و عاشوا لسنوات طويلة مثقلين بالأسرار مضطرين للظلام لذلك يجب إعذارهم بعض الإعذار و إن كنا نعترض على ذلك السلوك الذي طالما نبهنا لخطئه و عدم جدواه و ضرره على الأشخاص و الحركة.
و يعود إشفاقي على الإسلاميين من الحرية لأن الحرية ستعريهم و ستفضحهم في أشخاصهم و في أفكارهم و في سلوكهم و ستضطرهم للإفصاح عن برامجهم و مخططاتهم و ستمتحن قيادتهم و مناضليهم أمام الأعضاء قبل الرأي العام. و سيتابعهم الناس في الصغيرة و الكبيرة لأن الناس يبحثون عن الأمين و النظيف و المخلص و المقنع و ستذهب الفرحة و النشوة و الإشفاق و الإعجاب و يحضر{ المداينية } على رأي العامة .
و هذا يتطلب من المتصدين للشأن العام و الإسلاميين في المقدمة ، و النهضة في مقدمة المقدمة ، يتطلب منهم. 1/ أن يتطهروا من الماضي و أدران الماضي و ما تعلق بهم من شكوك و ظنون و اتهامات و يحسن أن يكون لهم من الجرأة و الشجاعة و المسؤولية ما يساعدهم على الإعتذار لقواعدهم و وضع تقييمهم على ذمة الرأي العام ليعرف الناس مواطن الإحسان ومواطن الخطإ و الظلم فيعاتبونهم و يلومونهم و يجرحوهم ثم يعذروهم و يقبلونهم كما هم.
2/ أن يكونوا في مستوى التحديات المطروحة على الوطن و هي بدون شك كبيرة و خطيرة ، تركة ثقيلة في المفاهيم و الأخلاق و السلوك، و التنمية، و في التبعية و الولاءات، في المرأة و الشباب ، في التطبع بالإستبداد و في حب الذات و تقديم الأنا على الآخر ، في حزب تربى على الفردية و الآحادية و الغطرسة و الهيمنة على كل شيء ، في آلة قمعية مستغولة ، في حضور مخابراتي كبير ، في نخبة فيها كثير من التشوهات ، لا تحسن الإصغاء لبعضها و لم تكن دائما وفية في النهوض بواجبها في صناعة الوعي و التصدي للاستبداد و الانحراف و في استقالة عامة و سلبية كبيرة كانت مساعدة للحاكم على الاستبداد.
إن هذه التركة الثقيلة تتطلب وعيا ثقافيا و سياسيا كبيرا و تتطلب يقظة دائمة و تحتاج إلى فهم دقيق و معالجة تدريجية و حكيمة و تعاونا مع الآخرين جميعا لتأمين المستقبل و تتطلب وضوحا في الفهم و الإفهام و الطرح و الاقتراح ، و صدقا كبيرا في التصدي للشأن العام و انخراطا واعيا و مسؤولا في العلنية و متطلبات الحرية حتى يُقطع مع الازدواجية التي طبعت المرحلة الماضية.
3/ أن يرفعوا من مستوى أدائهم لأن العلنية غير السرية فهي عمل في الوضوح و تحت عيون الأصدقاء و الخصوم و القريب و البعيد و هي سلوك جديد صعب على من عاش أكثر عمره في السرية و هي أيضا سلوك يحتاج لأدوات و وسائل غير الوسائل و منطق غير المنطق و مظهر غير المظهر و أشخاص غير الأشخاص.
لذلك سيكون عسيرا على القديم التأقلم مع الوضع الجديد و التحول و الارتقاء إلى متطلباته و شروطه. و سيكون سهلا على المنخرطين في العمل الحزبي مخففين من التاريخ و الأعباء و الأثقال و العناوين القديمة و اللافتات و أن يبدعوا و أن يقدموا و يضيفوا مستفيدين من تجاربهم في المجتمع و خبراتهم العملية في الواقع. لذلك أنا مع تعددالتجارب و تعدد اللافتات و لا عبرة بطهرية مزيفة و تسويق لوحدة غير ذات معنى و لا جدوى ، فالواقع يتطلب التنوع و التعدد و التكامل و التعاون و يتسع لأكثر من عنوان و من أكثر تجربة.
و المهم أن يتوفر الإخلاص و أن تتسع الصدور و العقول للرأي المخالف و العنوان المخالف و أن لا يقوم أوصياء و أدعياء، أمانة على التجربة و التاريخ و الفكرة و المشروع.