تورس : الثورة التونسية و متطلبات البناء القيمي مسؤوليات التيار الاسلامي الوسطي

رئيس الجمهورية يوصي بضرورة تذليل كافة الصعوبات امام صغار الفلاحين قطاع زيت الزيتون محور اجتماع سعيد برئيسة الحكومة ووزير الفلاحة وزارة التعليم العالي.. إطلاق المنطقة الثانية لمشروع السحاب الرقمي الجامعي 'إف بي آي' يحبط مخططا إرهابيا في كاليفورنيا المتلوي تدخل عصر التشخيص الرقمي بجهاز سكانار حديث الجنائية الدولية ترفض طعنا إسرائيليا ضد أوامر اعتقال نتنياهو وغالانت بَعد «هروب» الدريدي إلى الجزائر ... اتّهامات وغضب في باردو ندوة «الشروق الفكرية» .. الشّباب والدّين د. الصحبي بن منصور أستاذ الحضارة الإسلامية/جامعة الزيتونة.. السّؤال خارج الخطاب التقليدي خطوة لفهم الدّين لا ابتعادا عنه الدكتور محسن حمزة/طبيب ... شباب القرن الحادي والعشرين يريد خطابًا يُحاوره لا يُلقّنه خطّطا للهروب من العاصمة نحو القصرين وصولا للجزائر ... أسرار القبض على رجلي أعمال بارزين و مهرّب من أجل التدليس .. 10 سنوات سجنا للرئيس السابق لنقابة أعوان وموظفي العدلية الحطاب بن عثمان كأس العرب 2025: الأردن يضرب موعدًا مع المغرب في النهائي بعد إقصاء السعودية جريمة مقتل تلميذ في الزهروني تبوح بأسرارها ... راقبه وطعنه في قلبه وشقيقته أخفت السكين أنيس بوجلبان مدربا للمنتخب الوطني الأولمبي أقل من 23 سنة ذكرى ثورة 17 ديسمبر: برنامج احتفالي متنوّع في سيدي بوزيد المغرب ينجح في العبور إلى نهائي كأس العرب..#خبر_عاجل في يوم واحد: إجراء 13 عمليّة زرع وصلة شريانيّة لمرضى القصور الكلوي بهذا المستشفى الجهوي عاجل: عملية بيضاء في مطار صفاقس طينة الدولي... التفاصيل زغوان: إسناد دفعة ثانية من القروض الموسمية لدعم قطاعي الزراعات الكبرى والزياتين (فرع البنك التونسي للتضامن) احتجاجات القيروان: هذا ما تقرّر في حق الموقوفين..#خبر_عاجل سيدي بوزيد: انطلاق الدورة السابعة للايام التجارية للصناعات التقليدية في هذه الفترة توضيح رسمي: شنيا الفرق بين نسبة الفائدة ونسبة الرباء ؟ قسم العربيّة بكليّة الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة ينظم لقاء علميا يوم 18 ديسمبر الجاري احتفاء باليوم العالمي للغة العربية الرابطة الثانية: عثمان الشهايبي مدربا جديدا لمستقبل القصرين عاجل: نقابات التعليم تعلن وقفة احتجاجية وطنية في هذا التاريخ آخر آجال إستكمال إجراءات السفر الى البقاع المقدسة..#خبر_عاجل يوم دراسي برلماني لمناقشة مقترح قانون متعلق بالفنان والمهن الفنية القصرين: الوضع الوبائي المرتبط بالامراض الحيوانية مستقر...لكن اتحاد الفلاحين: سعر خروف العيد سيتجاوز الألفي دينار.. لهذه الاسباب #خبر_عاجل القيروان: النيابة العمومية تفتح بحثا تحقيقيا للكشف عن ملابسات وفاة شاب من حي علي باي انتخاب وحيد العبيدي رئيسًا للاتحاد الإسلامي العالمي للكشافة والشباب هند صبري تكشف حقيقة خلافها مع هذه الممثلة معز بن غربية ينضم رسميا إلى قناة تونسنا صادم: عملية طبية نادرة ولكنها نجحت.. نمو أذن امرأة في قدمها...والسبب؟ عاجل: أمطار وفيضانات تحصد الأرواح وتُعطّل الدراسة بعدة دول عربية بطولة كرة اليد: كلاسيكو النادي الإفريقي والنجم الساحلي يتصدر برنامج مباريات الجولة الثامنة إيابا عاجل/ احباط تهريب رجلي أعمال ممنوعين من السفر عبر الحدود البرية.. جمع أكثر من مليون دولار لبطل هجوم أستراليا قضية الموسم في كرة اليد: النادي الإفريقي يقدم اثارة ضد الترجي الرياضي بسبب البوغانمي اتحاد بن قردان يكشف برنامج مبارياته الودية خلال تربص بسوسة جربة: تنظيم المؤتمر الدولي الثالث للرياضيات وتطبيقاتها في هذا الموعد عاجل/ من بينها تونس: موجة تقلبات جوية تضرب هذه الدول.. غلق متحف اللوفر بسبب إضراب الموظفين خبر سارّ للتوانسة: إنخفاض سوم الدجاج في رأس العام العثور على هذا المخرج وزوجته جثتين هامدتين داخل منزلهما..#خبر_عاجل مسؤول بوزارة الصحة للتونسيات: ''ما تشريش الكحُل'' من السواق شنيا يصير لبدنك وقلبك وقت تاكل شوربة العدس؟ الاتحاد التونسي لاعانة الاشخاص القاصرين ذهنيا يعقد مجلسه الوطني من 19 الى 21 ديسمبر 2025 بمدينة سوسة أيام قرطاج السينمائية 2025: فيلم "كان يا مكان في غزة" يركز على الهشاشة الاجتماعية لشباب القطاع المحاصر ويضع الاحتلال خارج الكادر القيروان: الدورة الثالثة ل"مهرجان الزيتون الجبلي وسياحة زيت الزيتون التونسي" من بينهم تونسيون: "ملتقى الفنانين" بالفجيرة يحتضن 90 فنانا من العالم حجز 1400 قطعة مرطبات مجمّدة غير صالحة للإستهلاك..#خبر_عاجل جمعية القضاة تقول " إن وزارة العدل وجهت استجوابات لقضاة على خلفية آرائهم ومواقفهم" بداية من جانفي: إذا دقّوا عليكم الباب...راهو استبيان على النقل مش حاجة أخرى HONOR تطلق في تونس هاتفها الجديد HONOR X9d 8 أبراج تحصل على فرصة العمر في عام 2026 شنوّا حكاية ''البلّوطة'' للرجال؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الثورة التونسية و متطلبات البناء القيمي مسؤوليات التيار الاسلامي الوسطي

ابراهيم بالكيلاني نشر في الحوار نت يوم 26 - 04 - 2011

ابراهيم بالكيلاني ( النرويج )
يؤكد الأستاذ المربي عبدالكريم بكّار أن جميع القيم مطلوبة في كل حين ، إلا أن الظروف التي نمر بها قد تتطلب التركيز على بعضها من أجل تجاوز صعوبات المرحلة التي نمر بها ( بكّار ، 2005 ، ص 95 ) .
فأي مجموعة قيم تتطلبها الساحة التونسية بعد ثورتها المباركة ؟ و ما هو دور التيار الاسلامي الوسطي في إنجاز ذلك ؟
ننطلق في هذه المقاربة بالتذكير بمجموعة من الموجهات الأساسية :
1. الدعوة للأخلاق هي الغاية من الدعوة النبوية الشريفة مصداقا لقوله صلى الله عليه و سلم " إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق "
2. الخُلق سفير للاعتقاد و العبادة : " فالناس لا يرون عقيدة الشخص لأن محلها القلب ، كما لا يرون كل عباداته ، لكنهم يرون أخلاقه و يتعاملون معه من خلالها ، و هنا تكمن الخطورة .. فالناس – لأنهم لا يعلمون الغيب – يحكمون على اعتقاد الشخص و على عبادته بناء على أخلاقه . لذا فإنهم سيقوّمون دينه بناء على تعامله ، فيحكمون على صحته من عدمه عن طريق خلقه و سلوكه لا عن طريق دعواهُ و قولُه " ( الحميدان و هوساري ،2010 ، ص 13 )
3. الخُلق أساس الخيرية و التفاضل : فهو عبادة يؤجر عليها الانسان فقد قال المصطفى صلى الله عليه و سلم أنه " ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخُلق " .
4. الأخلاق أساس سعادة الأمم كما يقرر ذلك العلامة محمد الخضر حسين رحمه الله و يؤكد فضيلته على أن " سعادة الأمة أن تستنير عقولها و تسمو أخلاقها ، و تغتبط بالنظم التي تساس بها ، و ترضى عن طريق تطبيقها ، و ترتاح إلى تنفيذها ، و تأمن من أن لا تمتد يد غريبة إلى حق من حقوقها " ( حسين ، 1971 ، ص 111 ) .
5. مكارم الأخلاق أس من أسس النظام الاجتماعي : و يؤكد العلامة محمد الطاهر ابن عاشور رحمه الله أنه " لا يكاد ينتظم أمر الاجتماع كمال انتظامه ، و لا ترى الأمة عقدها مأمونا من انفصامه ، ما لم تكن مكارم الأخلاق غالبة على جمهورها ، و سائدة في معظم تصاريفها و أمورها " ( ابن عاشور ، د ت ، ص 123 ) . و يعتبر فضيلته أن " المقصود من مكارم الأخلاق حصول الدربة بالتدريج على ملاحظة الوصايا و الادراكات بالفضائل ملاحظة مستمرة في كل الأعمال و الأحوال و الأكوان حتى يحصل في تلك الدربة إلف بها و جفاء لأضدادها " ( ابن عاشور ، د ت ، ص 124 ). و يشير فضيلته إلى أن أثر مكارم الأخلاق أقوى و أبلغ من القوانين المسطورة و الزواجر الموقورة " إذ الأمة التي لا تتهذب أخلاقها يلاقي ولاة أمرها في سياستها عَرَق القِريَة " ( ابن عاشور ، د ت ، ص 125 ) و " بمقدار تكاثر الحاجة إلى إنفاذ الزواجر و التعازير تتبرم العامة من ولاة أمورها ، و يحدث في نفوسها كراهية الحكم و الحكام ، و تمتلئ السجون بالمردةِ و تصرف أراء القادة عن جلب المصالح بما يضيع من أوقاتهم في درء المفاسد و ربما كانت عاقبة ذلك ثورات داخلية .." ( ابن عاشور ، د ت ، ص 126 ) . أما " إذا بلغت الأمة إلى غاية حلبة مكارم الأخلاق على جمهورها ، و سادت تلك المكارم في معظم تصاريفها زكت نفوسها ، و أثمرت غروسها ، و زال موحشها و بدا ناموسها . فحينئذ يسود فيها الأمن و تنصرف عقولها إلى الأعمال النافعة و تسهل الألفة بين جماعاتها فتكون عاقبة ذلك كله تعقلا و رفاهية و إنصافا من الأنفس فينتظم المعاش ، و لم يُخَف تلاش " ( ابن عاشور ، د ت ، ص 125 )
سلم القيم الذي تتطلبه المرحلة :
أشار الدكتور عبدالكريم بكّار إلى أن الأمة " بحاجة اليوم إلى أن تجدد وعيها بالواقع الذي يعيشه ، و بالتحديات التي تنتظرها ، لتكشف بعد ذلك الوضعية الجديدة التي ينبغي أن يكون عليها سلّم القيم لديها " ( بكّار ، 2005 ، ص 95 ) ، و هو ما ينطبق على المشهد التونسي بعد الثورة في مسعاه إلى تحقيق أهداف الثورة و الانتقال الديمقراطي . و يمكن أن تكون هذه الأفكار بداية إلى توجيه النظر إلى الاهتمام بهذه المسألة . و نحسب أن ذلك من أوكد المهام المطروحة على التيار الاسلامي الوسطي .
يشير ابن حزم ( 384 ه -456 ه ) في كتاب ( الأخلاق و السِّير ) إلى أن أصول الفضائل كلّها أربعة : العدل ، و الفهم ، و النّجدة و الجود . و أصول الرذائل أربعة أيضا و هي : الجَورُ ، و الجهل ، و الجُبن ، والشُّح ( ابن حزم ، 2007 ، ص 145 ) .و عن كل أصل تتفرع أنواع من الفضائل او الرذائل .
و مما تقدّم ذكره و بناء على تشخيص سريع للواقع نشير إلى أبرز القيم التي نراها مناسبة للعمل على شيوعها و بنائها في خضم التحولات الكبرى التي تشهدها بلادنا و هي :
1. الشجاعة : و يقسمها العلامة محمد الخضر حسين إلى نوعين : شجاعة حربية أو ما نسميه شجاعة فعل المقاومة و الذي هو بذل النفس في سبيل حرية و استقلالية الوطن . و شجاعة أدبية : و هي إقدام الرجل على إسماع ذي سلطان كلمة الحق من أمر بمعروف أو نهي عن منكر ، من غير مبالاة بما يلحقه من أذى السلطان ، و كلتا الشجاعتين شملها الاسلام بعناية كبيرة ( حسين ، 1974 ، ص ص 170-171 ) . و نؤكد على ترسيخها و بنائها لأن فلول الردة الثورية لا تزال مستمرة في محاولاتها من أجل تحريف مسارها . و هنا لابد من إعلاء قيم التلاحم و الصير و الجدية و التفاؤل و سعة الأفق ..
2. الاحترام : يقرر العلامة ابن عاشور أن " من أكبر الأسباب في تقدم الأمة بعلومها و قبولها لرتبة التنوير و أهليتها للاختراع في معلوماتها،أن تشب على احترام الآراء " " فالعلم على المناظرة أثبت منه على المهابة و قد دامت على ذلك الأمة الاسلامية متمتعة باحترام الافكار ، جريء كل واحد على أن يبوح برأيه ، و جريء كل مستمع على تقويمه بالحق " و يضيف فضيلته إلى أنه " لو كنا نضطهد الأفكار لاشتبه الباطل منها بالحق ، فيصرخ يستنصر لاهتضامه كما يستصرخ الحق اشياعه ، و ربما وجد من السامعين قلوبا ترق للمضعوف و إن جار ، فتصبح فتنة أشد من أن لو ترك يتمارض بالنقد الصحيح و الحجة الدامغة .. " فحق على كل صاحب فكر أن يقابل فكر غيره بالاحترام دون السخرية و الهزو ". و حري بجميع الفرقاء في الوطن أن يتمثلوا هذه القيمة و يعملون على تربية أعضائها عليها و يجعلونها أساس التعامل بينهم .
1. الحرية : هي القيمة الأساسية التي قامت من أجلها الثورة ، و تمثلها و إنجازها في مختلف مناحي الحياة هو المطلب الأعز. فالحرية كما يشير إلى ذلك العلامة ابن عاشور " حَلية الانسان و زينة المدنية فيها تنمي القوى و تنطلق المواهب . و بصَوبها تنبت فضائل الصدق و الشجاعة و النصيحة بصراحة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و تتلاقح الأفكار و تُورِق أفنان العلوم " و يضيف بأن " الحرية أثقل عبئا على الظالمين و الجبابرة و المخادعين فلذلك ما فتئ هؤلاء من أقدم العصور يبتكرون الحيل للضغط على الحريات و تضييقها أو خنقها ( ابن عاشور ، د ت ، ص 170 ) . و " في القرون الأربعة الأولى كان الناس يجتهدون و يختلفون ، و يجعلون من الخلاف مادة للتحرر الذاتي من ربقة التقليد و ربقة القطيع ، و لكنهم كانوا يعرفون أيضا كيف يختلفون ، أي يجعلون خلافهم مؤطرا ، يقف عند حد ترسمه الأصول و القطعيات ، و هكذا تكون الأمم في أيام نهضتها " ( بكّار ، 2005 ، ص 92 ) . فلا خوف على تونس الثورة من الحرية ، و على صُنّاع الفزاعات أن يتخلوا عن هذا الأسلوب الذي يستهدف قيمة الحرية .
2. المسؤولية : " فالشعور بالواجب خلق إسلامي عظيم و هو أساس من أسس المجتمعات المتحضرة " ( بكّار ، 2005 ، ص ص 88-89 ) . و فالشعور بالواجب و المسؤولية يخفف دوران الفرد في فلك المصالح الخاصة و يخفف جرعات الفردية الموغلة في الأنانية و حسب تعبير الدكتور بكّار هو الذي " يوفر الأرضية النفسية للعطاء غير المشروط ، و تقديم العون للآخرين " ( المصدر نفسه ) .
و من اجل النجاح و الفلاح في هذا البناء يشير الدكتور بكّار إلى مجموعة من القيم المركزية علينا أن نتشبع بها في كل الأزمنة و وزعها بين صنفين فالأول الأخلاق الفردية و أجملها في :
1. إيثار الدائم على الزائل ، و الآجل على العاجل .
2. الكرامة فوق القوة ، و الذاتية فوق الملكية .
3. الاهتمام و الشعور بالمسؤولية .
4. الاستقلالية في الحكم و التقويم ، و اتخاذ القرار ، و تنظيم رد الفعل .
5. الحكمة التي هي وضع الشئ في أحسن مواضعه .
6. الانفتاح
7. الريادة و السبق
أما الصنف الثاني فهي جملة الأخلاق الاجتماعية و هي كثيرة و لكننا نذكر بعض ما ذكره : الإيثار و التعاون و العدل و محاربة الزلم و محاصرة الشر و الفساد و الشورى و العمل و اخترام المرافق العامة و توقير الكبير و العناية بالصغير و الضعيف (( بكّار ، 2005 ، ص ص 99-103 )
دور التيار الاسلامي الوسطي في بناء القيم :
من حق التيار الاسلامي الوسطي أن يتشكّل في أطر متنوعة و إحدى تعبيراتها الحزب السياسي . و لكن ليتذكر رواد هذا التيار و محبيه أن مساحة الفعل السياسي هي إحدى مساحات الفعل و ما ينبغي أن يأسر التيار الاسلامي الوسطي نفسه في التعبيرة السياسية . لأن ضوابط العمل السياسي و متطلباته غير متطلبات العمل الدعوي أو الثقافي و الاجتماعي .. بل يحق لنا أن ندعي بأن متطلبات مواجهة تحديات المرحلة تمر عبر المساحات غير السياسية أكثر بكثير من الأداء السياسي . فالأداء السياسي هو ثمرة لفعل تلك المساحات أولا و أخيرا . إضافة إلى الطابع الحزبي للأداء السياسي الذي هو محكوم بالمناكفات و الحسابات السياسية الضيقة . و مَن لبناء المواطن الجديد بسلم القيم التي ذكرها علمائنا الأفاضل و أوردنا بعضها غير هذا التيار الذي يجعل دوما هذا الهدف صوبه ؟ فللأحزاب ضروراتها و للعمل الأهلي العام خياراته .
و علينا أن ندقق النظر في دواعي الشعبية التى يحظى بها التيار الاسلامي الوسطي ، و نحسب أنه لا تعود إلى التعبيرة السياسية الوليدة التي لا يستطيع أحد أن يحكم لها أو عليها بعد . و لكن الشعبية و تعلّق الأمال بها ناتج عن بلائها السابق في وجه الاستبداد و أدائها الدعوي و الثقافي و الاجتماعي و ما تقدمه من نماذج عملية في السلوك الفردي و الجماعي و هو سر نجاحها . و المرحلة التي يمر بها التيار الاسلامي لحظة تاريخية حقيقية ، فاتحة أمامه فرصا كبيرة إذا استجاب التيار إلى متطلبات المرحلة و نورد مجموعة من الملاحظات لعلها تساهم في بناء الصورة المأمولة :
1. " ان البناء القيمي حين يتم في ظروف العوز و الحاجة ، أو في ظروف الاستعمار و الاستبداد و القهر ، فإنه يكون بناء مشوها ، لا يعكس صفاء القيم الاسلامية " ( بكّار ، 2005 ص 98 ). فمن أوكد المهام على التيار الاسلامي الوسطي هو إعادة النظر في البناء القيمي لأبنائه أولا من أجل تحرير النفوس من مكاسب قيمية مشوهة و إعادة الصفاء لها . و هذا لا يمكن إنجازه من خلال واجهة الحزب فقط . و إذا لم نسارع إليه منطلقين من الصف الداخلي و انفتاحا على كل مكونات المجتمع ، ستبقى قيم الانحطاط تهدد مكاسب الثورة .
2. مساهمة التيار بإغناء عالم القيم و الأخلاق بالمبادئ و النماذج الراقية و هذا دور المحاضن التربوية من أسر و مدارس و نوادي و آليات من كتب و أدب و وسائط حديثة .. لأن النظام المتهالك عمل على إفقار عالم القيم بل إهماله و تم سلخ المنظومة الخلقية عن إطارها الحضاري و أعلى من شؤون الجسد و وسع من استخداماته على حساب الروح و المعاني بحيث " سيطر على حسّ الناس المباشر و المحسوس و القريب .. و تضاءل الحوار و التفاهم.. و غلب الهوى و الإعجاب بالرأي " ( بكّار ، 2005 ص 91 ) .
3. إن التيار الاسلامي الوسطي لا تسعه الأحزاب و إن تعددت أسماؤها . و عليه أن تتعدد تعبيراته من خلال المنظومة القانونية السائدة .
4. عدم أسر قيادات التيار الاسلامي الوسطي بالعمل السياسي الحزبي ، و نظن بأن تحرير القيادات الدعوية و الاجتماعية و العلمية من الأسر الحزبي يقدم فائدة أكبر للوطن و للحزب معا . و نحسب أن أعلاما مثل الشيخ راشد الغنوشي و الشيخ عبدالفتاح مورو و غيرهم من الدعاة من مثل الحبيب اللوز و الهادي بريك و الصحبي عتيق و غيرهم مما لا يسع المقام في ذكر أسمائهم ، من الاجحاف في حق الوطن و الدين أسرهم في تعبيرات سياسية. علينا أن نحسن الخيار و لا نفرغ منابر الدعوة من أعلامها و رجالها بحجة ضغوط اللحظة السياسية . فهو مطب أراده البعض ، و ملامح السقوط فيه بادية .
المراجع :
1. ابن حزم ، أبو محمد علي بن أحمد . تحقيق : إيفا رياض . بيروت ، دار ابن حزم ، ط 2 ، 2007 .
2. ابن عاشور ، محمد الطاهر : أصول النظام الاجتماعي في الاسلام ، تونس ، الشركة التونسية للتوزيع ، د ت .
3. ابن عاشور ، محمد الطاهر : احترام الأفكار . مجلة السعادة العظمى ،عدد 18 ،16 رمضان 1322 ه ،
4. الحميدان ، عصام بن عبدالمحسن و هوساري ، عبدالرحمن بن عبدالجبار . الرياض ، العبيكات للنشر ، 2010 .
5. بكّار ، عبدالكريم : تجديد الوعي . دمشق ، دار القلم ،ط2، 2005 ، .
6. حسين ، محمد الخضر : محاضرات إسلامية . المطبعة التعاونية ، 1974 ز

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.