لقد تعالت من هنا وهناك أصوات مشبوهة تحاول إسكات صوت الشيخ وإثنائه عن برنامجه الديني "صح شربتكم " الذي انطلقت في بثه يوميا قناة حنبعل التلفزية طيلة شهر رمضان اثر موعد الإفطار بدعاوي سياسية غير واقعية, تغلب عليها الحزبية الضيقة, والكيد لديننا, والاستخفاف بهويتها, وهو برنامج ديني لا تتجاوز مدته عشرة دقائق يتناول فيه الشيخ بلغة سلسة, وأسلوب مبسط مقاصد الصيام, وقد ساهمت هذه الأطراف المتطرفة في العهد البائد في استهداف شيخنا في شخصه, وأساءت إلى سمعته, وتعاونت مع أزلام الداخلية أيام حكم المخلوع للنيل من شرفه, وشوهته بأكاذيب مختلقة, أثبتت الأيام زيفها وعدم صحتها, وحاول النظام الفاسد اغتياله, ولكن رصاصة الغدر أصابت المصحف الذي في جيبه, ولم تصب -والحمد الله- منه مقتلا, وظل شيخنا كالطود الأشم شامخا, رغم تعسفهم المتكرر عليه وظلمهم المذل, ولم يهن ولم يستكن, وظل يصول ويجول في المحاكم مدافعا عن إخوانه, رغم ما تعرض له من مضايقات وتضييقات, ولسائل أن يسأل لماذا يريدون الآن إسكات صوته؟ نعم يريدون إسكات صوته لأن شيخنا يتمتع بقبول حسن, لدى أغلب الأوساط الشعبية ولدى كل الشرائح المجتمعية, وقد هزمهم في مواطن عديدة, لقد هزمهم عندما كان شابا في الجامعة, واستطاع أن يظهر عليهم, ويلف حوله خيرة شبابها, فتأثر هذا الشباب بدعوته وامن بأفكاره ومنهجه, فأسس به في السبعينات مع ثلة من إخوانه حركة أسلامية ثقافية ودعوية, جمعت حولها الآلاف من المريدين والأنصار, في حين بدأ اليسار ينزاح عن الساحة الطلابية والثقافية والسياسية, وسرعان ما تحولت هذه الحركة الثقافية والدعوية إلى حركة سياسية جماهيرية علنية تنافس بقيه الأطراف السياسية في استقطاب الشباب والأنصار, ودعت إلى حق شعبنا في الحرية والكرامة والديمقراطية, وناضلت من أجل ذلك, وعرفت قيادتها القمع والسجون والتشريد, ولقد كان شيخنا وسطيا في فكره, معتدلا في آرائه و مواقفه السياسية, واضحا في منهجه الديمقراطي, ونابذا للعنف بكل أشكاله, ومؤمنا بحق الشعب في حكم سياسي تعددي, وقد نافح عن هذه الخيارات في كل المواقع والمنابر الإعلامية, ومن أجل ذلك ناله ما ناله من إقصاء واعتداءات و تهميش, فهو - لمن لايعرفه- من خريجي المدرسة الصادقية والكلية الزيتونية وكلية الحقوق, فقد جمع بين الأصالة في أبهى حللها, وبين الحداثة في أجمل صورها وأسمى معانيها, تربى على يدي خيرة علماء تونس, تربى على يدي الشيخ الفاضل, والخطيب المفوه , صاحب النكتة والطرفة العالم احمد بن ميلاد رحمه الله, وتأثر به تأثرا شديدا, وجالس العالم الجليل الشيخ الحبيب المستاوي رحمه الله ذلك الشاعر الموهوب, وصاحب الكلمة البليغة ونهل من علمه, وعرف الصوفية وهو صغير واستفاد منها في إصلاح نفسه, وفرضوا عليه المعارك في عهد الثورة, وخاضها معهم, ولم يجبن, وألحق بهم الهزائم رغم كبر سنه, فكانت المعركة الأولى معه في الساحة الثقافية , عندما دعي لمحاورة المخرجة السينمائية سلوى بكار التي منعت من بث بعض برامجها في مدينة "بن قردان" من طرف بعض السلفيين, فرد شيخنا على أسئلتها فأبهر الحاضرين من الصحفيين, وبين أن لا مشكل للحركة الإسلامية مع المسألة الثقافية, وخصوصا جانب الفنون, وبين موقف الشيخ محمد الغزالي المعتدل من مسألة الغناء والفنون وقدر دورالفنانة سلوى بكار في تنمية الفكر وتهذيب النفس, وختم معها الحوار بإنشاده لمعزوفة بيتهوفن باللغة الألمانية, أثرت في الجميع, وبين لهم أنه عندما كان شابا, كان من هواة الفن الألماني, , فليس ذلك بغريب على شيخنا, فقد كان يطالب أتباعه بالانفتاح على الغرب وعلومه, ويدعوهم لتعلم لغاته وفنونه, ولقد لقيت هذه الإطلالة المتميزة لشيخنا على الشاشة التلفزية استحسانا وانطباعا جيدا عند الكثيرين من الفنانين, وعامة الشعب التونسي الكريم, وتأتى المعركة الثانية في مجال العلوم مع أستاذه الجامعي, الأستاذ محمد الطالبي, فبين الشيخ وأظهر للعموم حسن تواضعه مع أستاذه, وأفحمه بسعة علمه في كل الأسئلة التي طرحها عليه, ولم يبق له من واردة ولا شاردة إلا وأجابه عليها, بالكلام الجامع المفيد, ولم يجد أستاذه ما يرد به عليه, فخرج عن موضوع الحوار, وصار يخبط خبط عشواء بكلام ركيك وقبيح, وبذلك خرج عن المباح والمألوف, وخسر المعركة وتوارى عن الأنظار, وتأتي المعركة الثالثة مع زميله في الدراسة وزميله في المهنة المحامي المزوغي الذي طالما شنف أسماعنا في كثير من الحوارات بكلامه الموزون والمعسول, فوقف أمام شيخنا متشنجا لا يعرف في تلك السهرة من أدب الحوار, إلا كيل الاتهامات الجزاف, بينما كان شيخنا متخلقا بخلق القران, دافعا بالتي أحسن, معتمدا قوة الحجة والبرهان, وكان في الأخير الانتصار الباهر, لشيخنا الجليل الحاذق والماهر, فهنيئا لتونس ولشعبها بشيخنا الحر, الأبي, الشجاع, وعاشت تونس حرة شامخة أبية على الدوام, ولا عاش فيها من خانها, ولا عاش من ليس من جندها.
