تورس : صور ومشاهد من الحج في الشعر العربي

رئيس الجمهورية: تونس تزخر بالوطنيين القادرين على خلق الثّروة والتّوزيع العادل لثمارها وجبة غداء ب"ثعبان ميت".. إصابة 100 تلميذ بتسمم في الهند اتحاد الفلاحة: أضاحي العيد متوفرة والأسعار ستُحدد لاحقًا وفق العرض والطلب بالفيديو: رئيس الجمهورية يزور مطحنة أبة قصور بالدهماني ويتعهد بإصلاحها قيس سعيد يزور مطحنة أبة قصور بالدهماني ويتعهد بإصلاحها (صور + فيديو) "نحن نغرق".. سفينة مساعدات متجهة إلى غزة تتعرض لهجوم جوي (فيديو) سقوط طائرة هليكوبتر في المياه ونجاة ركابها بأعجوبة كيف سيكون طقس الجمعة 2 ماي؟ طقس الجمعة: خلايا رعدية مصحوبة أمطار بهذه المناطق صفاقس ؛افتتاح متميز لمهرجان ربيع الاسرة بعد انطلاقة واعدة من معتمدية الصخيرة الرابطة الأولى (الجولة 28): صافرتان أجنبيتان لمواجهتي باردو وقابس توتنهام يضع قدما في نهائي الدوري الأوروبي بالفوز 3-1 على بودو/جليمت بقيادة بوجلبان.. المصري البورسعيدي يتعادل مع الزمالك قضية منتحل صفة مسؤول حكومي.. الاحتفاظ بمسؤول بمندوبية الفلاحة بالقصرين مخاطر الاستخدام الخاطئ لسماعات الرأس والأذن انهزم امام نيجيريا 0 1 : بداية متعثّرة لمنتخب الأواسط في ال«كان» عاجل/ "براكاج" لحافلة نقل مدرسي بهذه الولاية…ما القصة..؟ الاحتفاظ بمنتحل صفة مدير ديوان رئيس الحكومة في محاضر جديدة من أجل التحيل في انتظار تقرير مصير بيتوني... الساحلي مديرا رياضيا ومستشارا فنيّا في الافريقي ملف الأسبوع.. تَجَنُّبوا الأسماءِ المَكروهةِ معانِيها .. اتّقوا الله في ذرّياتكم خطبة الجمعة .. العمل عبادة في الإسلام الطبوبي في اليوم العالمي للشغالين : المفاوضات الاجتماعية حقّ ولا بدّ من الحوار نبض الصحافة العربية والدولية... الطائفة الدرزية .. حصان طروادة الإسرائيلي لاحتلال سوريا الوضع الثقافي بالحوض المنجمي يستحق الدعم السخي أولا وأخيرا: أم القضايا المسرحيون يودعون انور الشعافي إدارة ترامب تبحث ترحيل مهاجرين إلى ليبيا ورواندا المهدية: سجن شاب سكب البنزين على والدته وهدّد بحرقها الجلسة العامة للبنك الوطني الفلاحي: القروض الفلاحية تمثل 2ر7 بالمائة من القروض الممنوحة للحرفاء الكورتيزول: ماذا تعرف عن هرمون التوتر؟ انتخاب رئيس المجلس الوطني لهيئة الصيادلة رئيسا للاتحاد الافريقي للصيادلة لماذا يصاب الشباب وغير المدخنين بسرطان الرئة؟ عاجل/ تفاصيل جديدة ومعطيات صادمة في قضية منتحل صفة مدير برئاسة الحكومة..هكذا تحيل على ضحاياه.. بالأرقام/ ودائع حرفاء بنك تونس والامارات تسجل ارتفاعا ب33 بالمائة سنة 2024..(تقرير) تونس العاصمة وقفة لعدد من أنصار مسار 25 جويلية رفضا لأي تدخل أجنبي في تونس ارتفاع طفيف في رقم معاملات الخطوط التونسية خلال الثلاثي الأول من 2025 إقبال جماهيري كبير على معرض تونس الدولي للكتاب تزامنا مع عيد الشغل مصدر قضائي يكشف تفاصيل الإطاحة بمرتكب جريمة قتل الشاب عمر بمدينة أكودة وزير الصحة: لا يوجد نقص في الأدوية... بل هناك اضطراب في التوزيع الطبوبي: انطلاق المفاوضات الاجتماعية في القطاع الخاص يوم 7 ماي عاجل/ مجزرة جديدة للكيان الصهيوني في غزة..وهذه حصيلة الشهداء.. نحو توقيع اتفاقية شراكة بين تونس والصين في مجال الترجمة يوم دراسي حول 'الموسيقى الاندلسية ... ذاكرة ثقافية وابداع' بمنتزه بئر بلحسن بأريانة عاجل/ المُقاومة اليمنية تستهدف مواقع إسرائيلية وحاملة طائرات أمريكية.. توقيع عدد من الإصدارات الشعرية الجديدة ضمن فعاليات معرض تونس الدولي للكتاب صادم: أسعار الأضاحي تلتهب..رئيس الغرفة الوطنية للقصابين يفجرها ويكشف.. التوقعات الجوية لهذا اليوم..طقس حار.. قيس سعيد: ''عدد من باعثي الشركات الأهلية يتمّ تعطيلهم عمدا'' محمد علي كمون ل"الشروق" : الجمهور على مع العرض الحدث في أواخر شهر جوان توجيه تهمة 'إساءة استخدام السلطة' لرئيس كوريا الجنوبية السابق كأس أمم إفريقيا لكرة القدم داخل القاعة للسيدات: المنتخب المغربي يحرز لقب النسخة الاولى بفوزه على نظيره التنزاني 3-2 منظمة الأغذية والزراعة تدعو دول شمال غرب إفريقيا إلى تعزيز المراقبة على الجراد الصحراوي زراعة الحبوب صابة قياسية منتظرة والفلاحون ينتظرون مزيدا من التشجيعات مباراة برشلونة ضد الإنتر فى دورى أبطال أوروبا : التوقيت و القناة الناقلة اتحاد الفلاحة: أضاحي العيد متوفرة ولن يتم اللجوء إلى التوريد رابطة ابطال اوروبا : باريس سان جيرمان يتغلب على أرسنال بهدف دون رد في ذهاب نصف النهائي سؤال إلى أصدقائي في هذا الفضاء : هل تعتقدون أني أحرث في البحر؟مصطفى عطيّة أذكار المساء وفضائلها

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

صور ومشاهد من الحج في الشعر العربي

محمود أسد نشر في الحوار نت يوم 03 - 11 - 2011

إنَّ فريضة الحجِّ موسِمٌ دينيٌّ تعبُّديٌّ . وهذه الفريضة الإسلامية غنيَّة بمعانيها و دلالتها ، أمدَّتِ الأدباء بفيضٍ من النجوى والتضرُّعات و أوحت إليهم بصورٍ ومشاهِدَ ساميَةٍ ، تثيرُ لواعجَ النفسِ وتحرِّك مشاعرَهم ممَّا جعل قصائد الحجِّ غنيَّةً وعميقة . فقد أوردت كتبُ النقد و الأدب والدواوين قديمها وحديثها الكثيرَ من القصائد و المقطوعات . فقد وردَتْ في كتاب نقد الشعر أبياتٌ استشهد بها الكثير من النقاد:
ولمَّا قضينا مِنْ منىً كلَّ حاجةٍ
وشُدَّتْ على حُدْبِ المطايا رحالُنا
أخذْنا بأطرافِ الأحاديثِ بيننا
ومسَّحَ بالأركانِ مَنْ هُوَ ماسِحُ
و لا ينظرُ الغادي الذي هو رائحُ
وسالَتْ بأعناقِ المطيِّ الأباطحُ
وأورد مؤلف كتاب " كنوز الذهب في تاريخ حلب " سبط بن العجمي الحلبي قصيدة مطوَّلة فيها ذكر دقيق ومفصَّل لرحلة الحجِّ يوماً بيومٍ فقال في مطلعها الوارد في الجزء الأول من الكتاب :
دعِ الدارَ و ارحلْ للَّذي جاءَ بالبشرى
دُعينا الى دار النبوَّةِ عزمة
وبِعْ دارَك الدنيا من الله بالأخرى
فقمنا ولم تترك لأنفسنا عذرا
في القصيدة يذكر الأيام و الأماكن التي حلّوا بها وهم في طريقهم الى الديار المقدّسة . فيقول في المدينة المنورة :
وفي الروضةِ العليا قصْدنا لربِّنا
ولما دنوا من كعبة اللهِ أبصروا
ومن زمزمَ العذبِ المذاقِ تضلَّعوا
صلاة جعلناها لأنفسِنا ذخرا
بدائعَ حسنٍ تُخْجِلُ الكاعبَ البِكرا
فما صَدَروا إلاَّ وقد شفوا الصدرا
الى أن يقولَ :
وتا للهِ لا أنسى بمكَّةَ عيشنا
ديارُ ذوي العلياءِ من آل هاشمٍ
فيا حبَّذا لو كنْتُ به العمرا
فكمْ وهبوا والجوُّ قد أمسك القطرا
وأوردت كتب التراث والدواوين مواقفَ فيها استهتارٌ ومجون . فروي عن عمر بن أبي ربيعة وعن أبي نواس قصصاً لا تليق بقدسية الحجِّ . فقد ذكروا عن أبي نواس أنَّهُ لحق أثناء الطواف بامرأة ولم يعرفها أحدٌ من أصحابه حتى صارا الى الحجر الأسود فانثنت المرأة على الحجر تقبِّله وتبعها أبو نواس وألصق خده بخدها في زحام الحجيج ويقالُ بأنها " جنان " فقال في ذلك :
وعاشقين التفَّ خدّاهما
فاشتفيا من غير أن يأثما
لولا دفاعُ الناسِ إيَّاهما
ظِلْنا كلانا ساترٌ وجْهَهُ
تَفْعَلُ في المسجدِ ما لم يكنْ
عند التثام الحجرِ الأسودِ
كأنّما كانا على موعدِ
لما استفاقا آخرَ المسْنَدِ
فما يلي جانبَهُ باليدِ
يَفْعَلُهُ الأبرارُ في السجدِ
هذا الموقفُ الذي لا يتناسب مع جلالِ المكان والمناسبة تناساه الشاعِرُ لمَّا أعلن توبته واعتزم أداء فريضة الحجّ فتوجَّهَ يسأل الاستغفار ويتجرّد من المعاصي ، فيذرف الدموع ويناجي ربّه بخشوع وهو في عرفات.
الهنا ما أعدلك
لبَّيْكَ أن الحمد لك
ما خابَ عبدٌ سألك
مليك كلََّ من ملك
والملك لا شريك لك
أنتَ له حيث سلك
من الموضوعات التي أفاض بها الشعراءُ شوقُهم ولهفتُهم و حنينهم لبلادِ الحجاز فيقول الشاعر إبراهيم طوقان:
بلادُ الحجاز إليك هفا
ويا حبَّذا زمزمٌ والصفا
هنيئاً لمن حضرَ المشهدا
ومَنْ قَبَّلَ الحجرَ الأسودا
فؤادي وهامَ بحبِّ النبي
ويا طيبَ ذاك الثرى الطيِّبِ
وطافَ بكعبة ذاك الحرمْ
وظلَّلَهُ الركنُ لمَّا استلمْ
وقد وصف الرحالةُ المؤرِّخ الأندلسيّ " ابن جبير " شوقه الى هذه المواطن المقدّسة فقال مُهنِّئاً وفداً قادماً من الديار المقدسة :
يا وفودُ الله فزتُمْ بالمنى
قد عرفنا عرفاتٍ بعدكم
نحن بالمغربِ نجري ذكركمْ
فهنيئاً لكمو أهلَ منى
فلهذا برحَ الشوق بنا
وغروبُ الدمعِ تجري بيننا
وهذا الشوقُ الصافي الذي لا يحملُ إلاّ الأملَ والرجاءَ بعيداً عن الرياء و أمورِ الدنيا الدنية عبَّرَ عنه أكثر من شاعرٍ منهم محمود محمد كلزي : ديوان " رحلة في جزر الفيروز ص53
شوقاً إليها هَجَرْتُ الأهلَ و الوطنا
شوقاً إليها سكبْتُ الدمعَ فاندلعَتْ
في حُضْنِ أمِّ القرى ألقيْتُ راحلتي
هنا تركتُ من وجدٍ لها حجراً
ورحْتُ ألثمُ من وجدٍ لها حجراً
وعفْتُ خلفي الندامى ترشف الحزنا
حرائقُ الوجدِ تكوي الروح والبدنا
وقد نَضَوْتُ ثياباً مَجَّت الدَّدنا
مُسَرْبَلا ببياضٍ خلتُهُ الكفنا
سوادُهُ في عيونِ الطائفين سنا
وهناك شعراء عبروا عن شوقهم وأشادوا بالبناء والرعاية السديدة و الإصلاح للحرمين الشريفين تأمين الراحة للحجيج منهم الشاعر عبد الغفار عفيفي الدلاش : في قصيدته " صروح المجد " المنشورة في المجلة العربية العدد / جمادى الأولى 1423ه / :
تهادى الركبُ والصدّاحُ يحدو
إلى "أمِّ القرى" من كلِّ فجٍّ
تلبِّي من لَهُ أمرُ البرايا
ففي " أم القرى " بيت عتيقٌ
به طاف الألوفُ بكلِّ شوقٍ
ويسعى الناسُ في دَأْبِ خفافاً
وفي الأعماقِ أشواقٌ وعهدُ
تسيلُ قوافِلٌ وفدٌ فوفْدُ
لحجِّ البيتِ ... و الآمالُ وعدُ
مع الإصلاحِ دوماً يستجدُّ
كموج البحرِ لكنْ لا يحدُّ
" كهاجرَ " في شباب العمر تعدو
ومن المواقف الرائعة التي وصفها الشعراء مشهد الطواف وما فيه من تلبية ودعاء وزحام فيقول الشاعر أحمد محمد صديق : المجلة العربية عدد 275
هنا طاف النبيُّ هنا
هنا دوَّى الأذان وقد
وتوقظني من الذكرى
كيومِ الحشرِ واقفة
وأغرقُ في بحارِ النو
أناخ ... هنا مَشَتْ قدمُ
هوى وتحطَّمَ الصنمُ
حشودٌ سَيْلُها عَرِمُ
و بالرحمنِ تعتصمُ
رِ و الأشواق تضطرمُ
نحن أمام مشهد ولوحات دافئة ندِّية يحيطُ بها عبق الايمان ويغمرها الحبُّ و الصدق . وهل هناك أجملُ من الفرحِ والغبطة للمسلم الذي توجَّهَ بقلبه وروحه الى بيت الله ، يسأل العفو ويطلب الطهرَ تلبيةً ودعاءً وتسبيحاً فيقول الشاعر السيد الصديق حافظ في قصيدة " الضيف في طهرين " المنشورة في مجلة الفيصل عدد / 258 /
إنَّا نزلْنا في رحابك ساعةً
في ظلِّ دانيةِ القطوفِ رحيبةٍ
دار الكريم كريمةُ أرجاؤها
عطرَّيةُ النفحاتِ طيِّبةُ القِرى
الضيفُ في طهرين ، ساحة مسجدٍ
إني بدارك سامحٌ ومسبِّحٌ
هل تغسِلُ الأمواجُ كبر مكابرٍ
قلبُ الزمانِ لمثلها يتشوَّقُ
الروحُ والريحانُ فيها يَعْبقُ
شمَّاءُ يعلوها الجلالُ ويسحقُ
حسناءُ تفرحُ بالضيوفِ وترفق
أو مسبحٍ وهما بضيفِكَ أَخْلَقُ
نفسي تصحُّ بها وجسمَي المرهقُ
وتذيبُ أدرانَ الفروقِ وتمحقُ
فالحجُّ غنيٌّ بمعالمِهِ و أجوائِهِ القدسيّة الموحية التي تبعث الإلهام وهل بإمكان الشعراءِ أن يخفوا مشاعرهم ويسدّوا مجرى أشعارهم أمام هذه المواقف الروحية ، و أمام جلالِ هذه الأماكن المقدّسة؟ .
فهذا محمود سامي البارودي يعبِّرُ عن مشاعره الفيّاضة وهو بين يدي الرسول : مجلة العربي العدد / 5 / 1971:
زرْتُ الرسولَ فيا سعدي ويا فرحي
وقفُتُ في الروضةِ الخضراءِ مقتبساً
صلِّيْتُ مُتَّضِعاً للهِ منكسراً
هنا مهابطُ وحيِ اللهِ عابقةً
هنا الصحابة من حول النبيِّ ، هنا
هنا النبوَّةُ تحيا في منازلِها
رجعْتُ طفلاً فلا إثمٌ و لا دنسُ
حتَّى توهَّجَ في أعماقيَ القبسُ
أدعو و تجذبني النجوى فأنْغَمسُ
لا الطيبُ يبلى ، و لا الأصداءُ تندرِسُ
أبو هريرةَ يروي عنه أو أنسُ
ويغمر القلبَ مِنْ أنفاسِها نفسُ
إنَّنا أمامَ لوحاتٍ نقيّة و صافية لا يشوبُها رياءٌ أو تزلُّف ، لا تجدُ دافعاً للتعبير و النجوى إلاَّ الصفاء و الإيمان . فالشاعرة لمياء الرفاعي طافت حول البيت وابتهلت الى الله مناجية : المجلة العربية العدد 275
مَدَدْتُ يدي الى الرحمنِ ربيِّ
تسابقني دموعي قبل وجدي
هوَ الرحمنُ والتوّابُ فاسألْ
فأسْبَحُ في رحاب اللهِ وحدي
فألمح في شغاف القلب نوراً
وروحي و الفؤادُ بهِ استجارا
و أسكبُ في دموعي الوجدَ نارا
رحيماً لن يردَّ منِ استجارا
كأنيّ كوكبٌ يطوي مدارا
كفجرٍ شقَّ من ليلٍ نهارا
وكان للشاعر عمر بهاء الدين الأميري زؤية خاصة وتأملٌ في بعضِ المناسك المباركة . فأزاحَ السرَّ عن الحجرِ الأسودِ وهو يقف عنده ويقبِّلُهُ: ديوان مع الله ص116
الحجرُ الأسودُ قبَّلْتُهُ
لا لاعتقادي أنَّهُ نافعٌ
محمَّدٌ أطهرُ أنفاسِهِ
محمَّدٌ والنوُر من ثّغْرِهِ
قبَّلْتُ ما قبَّلَهُ ثَغْرُهُ ال
يشفُّني قلبي وكلِّيَ وَلَهْ
بَلْ لهيامي بالذي قبَّلَهْ
كانت على صفحته مرسَلهْ
يشرِقُ آياتِ هدى مُنْزَلهْ
ناطق بالوحي ابتغاءَ الصلهْ
فموسِمُ الحجِّ مَنْهلٌ عَذْبٌ للمعاني السامية ، فترتفع الأكفُّ الى الله متضرِّعةً ومسبِّحةً وملبيَّة ، وتعفُّ النفسُ عن الدنايا وصغائر الأمور فما أكثر القصائدَ التي نقلَتنا الى بطاح مكة ومقدَّساتها فالشاعر أحمد شوقي يقول في قصيدته المعروفة " الى عرفات " :
الى عرفاتِ اللهِ يا خيرَ زائرِ
لدى البابِ جبريلُ الأمينُ ، براحِهِ
وفي الكعبةِ الغرَّاءِ ركنٌ مرحِّبٌ
وزمزمُ تجري بينَ عينيكَ أعيُنا
ويرمونَ إبليسَ الرجيمَ ، فيصطلي
إذا زرْتَ – يا مولاي – قبرَ محمَّدٍ
فقُلْ لرسولِ الله : يا خيرَ مُرْسَلٍ
شعوبُكَ في شرقِ البلادِ وغربِها
بأيمانِههمْ نورانِ ، ذكرٌ ، وسنَّةٌ
عليكَ سلامُ اللهِ في عرفاتِ
رسائِلُ رحمانيَّةُ النفحاتِ
بكعبةِ قصَّادٍ وركنِ عُفاهَ
من الكوثرِ المعسولِ مُنفَجراتِ
وشانيكَ نيراناً من الجمراتِ
وقبَّلْتَ مثوى الأعظمِ العطِراتِ
أبثُّكَ ما تدري من الحسراتِ
كأصحابِ كهفٍ في عميقِ سُباتِ
فما بالُهم في حالك الظلماتِ؟
لو كان شوقي بيننا ورأى بأمِّ عينه أحوالَ المسلمين لأعادَ ما قالَهُ و أضاف إليه الكثيرَ من الأسئلة . فيبدو أن شوقي أحسَنَ توظيفَ سؤالِهِ في هذه المناسبة الجليلة.
ونبقى مع الشاعر أحمد شوقي في قصيدته " ضجيج الحجيج " وقد رفعها الى السلطان عبد الحميد استصراخاً من الشريف و أعوانه في 14 / أبريل / 1904 وقد وردت في ديوانه ص 211 :
ضجَّ الحجازُ ، وضجَّ البيتُ و الحرمُ
قد مسَّها في حماك الضرُّ ، فاقضِ لها
لك الربوعُ التي ريع الحجيجُ بها
أفي الضحى – وعيون الجندِ ناظرةٌ-
ويُسْفَكُ الدمُ في أرض مقّدسة
واستصرخَتْ ربَّها في مكّةَ الأممُ
خليفةَ اللهِ ، أنت السيِّدُ الحكمُ
أ للشريف عليها أم لك العَلَمُ
تُسْبى النساءُ ، ويُؤْذى الأهلُ و الحشمُ
وتُسْتباحُ بها الأعراضُ و الحرمُ
وتتدفَّقُ المشاعِرُ المشعَّةُ بالنور والحبِّ أمام كلِّ مشهدٍ ولوحةٍ غنيَّةٍ بالمعاني فأغلبُ القصائدِ بدا فيها الشعورُ متأجِّحاً وفيَّاضاً وهذا أمرٌ طبيعيٌ و لا تفسيرَ له سوى صدقِ الموقف والحالة . فالشاعر السعودي حسن بن عبد الله القرشي توقَّفَ أمام مشهد الطواف فقال في قصيدته : " في ظلالِ الكعبة " المجلة العربية عدد رمضان /1422
أيُّ فجرٍ مُرَقْرِقٍ في شعوري
أيُّ هديٍ ترعى صداهُ السماوا
أيُّ ذكرى شعَّتْ هنا لرسولِ الل
إنَّها رايةُ لإلهِ تجلَّتْ
شاقني موكبُ الجلالِ تبدّى
طُفْتُ مالي إلى سواكَ سبيلُ
ربِّ فاملأْ بنورِ حبِّك قلبي
أيُّ عطرٍمُرَفْرِفٍ في ضميري؟
تُ شفاءً لظامِئ مُسْ مُسْتجير؟
هِ دفَّاقةِ الشذا و الحبورِ؟
هيَ بشرى هزَّتْ جنان العصورِ
في ظلالِ التهليلِ و التكبيرِ
ربِّ فاقبلْ نجوى فؤادي الكسيرِ
أَرْتشفْ كوثَرَ الصفاءِ النضيرِ
واقترب الشعراءُ من النجوى و التأمُّلِ والغوصِ في دلالات الحجِّ وما فيه من دروس وعبرٍ وحكمٍ وتقرُّب من الله . فيقول الشاعر الكويتي " أحمد عبد العليم الصافي " : المجلة العربية / رجب / 1421
هذي ديارٌ حباها الله منزلةً
ربوعُها السحرُ ، لا يرقى لها قلمٌ
تعالَ ... تشرَبْ صفاءَ الودِّ ، كوثرُهُ
تعالَ ... نسعَ الى روضٍ تُظَلِّلُه
قبِّلْ جداراً ، رسولُ اللهِ كرَّمَهُ
واذرفْ دموعَك في شوقٍ وفي وَلَهٍ
يهفو إليها ، إلى أفيائها البشرُ
و السِّحْرُ يُدْرَكُ ، لا يأتي به الخبرُ
هذا المَعينُ ... فلا طينٌ و لا كدَرُ
سحابةُ الأمين ، لا خوفٌ و لا خَطَرُ
فرفَّ منهُ جناحٌ وانتشى الحجرُ
(فها هنا تُذْرَفُ العبراتُ يا عُمَرُ)
للوقوفِ عند عرفات مغزى عميق ، يَبْعَثُ في الوجدان و النفسِ قشعريرة ويزرَعُ فيها الأمان و الطمأنينة ، وهي حالة لا يمكن للإنسان أن يعيشها في مكان آخر . لهذه الوقفة خصوصيةٌ وجلالٌ فيقول الشاعر المصري " السيد حسن " في قصيدة / على عرفات / المجلة العربية / ذو الحجة / 1421 :
وقد وقفوا على عرفاتْ / يجلِّلُهمْ رضا الرحمنِ / يغمرهمْ عطاءُ اللهِ و النفحاتْ / تطيرُ الروحُ في أفقٍ من الرضوانِ / و الأنوارِ و التركاتْ / يصير القلبُ تلبيةً / وتلبية ، وتلبيةً / وتوشك أن تذوب الذاتْ / و قد وقفوا على عرفاتْ / صعيداً واحداً صاروا / وصوتاً طاهِرَ الكلماتْ / فضاءُ اللهِ يسمعهمْ / يجاوبهمْ ، يشاركهمْ / يفيضُ النورُ في دفقاتْ/ .
هذه وقفة فيها بوح ودفء وصدق ... و قد وقفتها الشاعرةُ العراقية " نازك الملائكة " أثار مشاعرها منظر القمر في ليلة العاشر من ذي الحجة و الحجيج يجمعون الصخور و الحجارة من وادي مزدلفة . فقالت في قصيدتها " القمر على مزدلفة " وفي هذه القصيدة نفحات إنسانية إسلامية تثيرُ الإعجاب و الدهشة :
ينحنونْ / يجمعون الصَّدَفَ الأبيضَ في شطِّ السكونْ / ويصلِّي فوق واديهم قمرْ / ضوءُهُ / أشرعةٌ عبْرَ نهرْ / وجْهُهُ رحلةُ صوفيٍّ و أسرارُ عيونْ / قمرٌ يمطِرُ زخَّاتٍ من الرؤيا و أقداحَ صورْ ... / هُدْ بُهُ للروحِ رحلةْ / وصلاةٌ و أهِلّةْ / .
ثمَّ تنتقل للتعبير عن ملامحِ وسمات الشعوب الإسلامية الوافدة لقضاء الحج التي جَمَعَها الحجُّ تحت راية واحدة وجهة واحدة فتقول : مجلة الشعرية المصرية – العدد السابع – يوليو 1977 :
ضحكتْ مزدلفةْ / ورؤاها أومضَتْ لؤلؤةً في صدفَه / وحملْنا كنزنا الغالي صخوراً و أهِلّهْ / جدَّدتْ عمرَ السنينَ المضمحلةْ / يا صخوراً طَعْمُها طعمُ الكرومِ المتْرَفةْ / ترجمُ الشيطانَ شيطانَ المذلّةْ / تقذِفُ الإلحادَ / والفقرَ / وصِهْيونَ ، سترمي / كلَّ تشريدٍ وظلمٍ / كلَّ أكداسِ الخرافاتِ المُمِلّةْ / كلَّ زيفٍ / كلَّ تعريشةِ وهمٍ / تقذفُ الغفلةَ و اليأسَ ، وتُذْكي الجرحَ شعلةْ / وتحيلُ الموتَ قبلهْ / .
عكس الشعراء الذين أنعمَ الله عليهم بزيارة الديار المقدسة واقعَ المسلمين ومعاناتهم في هذه المواقف المقدّسةِ الموحية . وهذا أمرٌ مستحبُّ وممكن ، لأنَّ الحجَّ سبيلٌ للتعارفِ ولدراسة أحوالِ المسلمين . في قصيدة الشاعر عبد الله بن صالح الوشمي " رحلة " شيء من هذه الوقفات المؤثرة / مجلة الفيصل : العدد 289 / :
يا رسولَ الهدى ... و في القلبِ شوقٌ
شَعْبُكَ المتعبُ الجريحُ يغنّي
أنهكتْ جسمُهُ العظيمُ وشومٌ
ظّمِئ الشْعبُ للبطولاتِ حتى
وحنينٌ ، و الأرضُ نورٌ ونارُ
بدموعٍ ، ما كلُّ حادٍ هزازُ
ورعى ماءَهُ الكريمَ العارُ
ظمِئَتْ للحبيبِ هذي الديارُ
يكاد الشوقُ للديار يغلِّفُ أغلبَ مضامين القصائدِ التي قيلت في الحج مع اختلافِ الأسلوب ووصف الحالة . فالشاعر محمد ضياء الدين الصابوني شوقُهُ لا ينطفئ إلاَّ بزيارة البيتِ الحرامِ وسط جموع الملبين / المجلة العربية عدد 275 ص48 م :
قد فاضَ قلبُكَ أشواقاً وتحنانا
نوازِعُ الشوقِ في الأضلاعِ ثائرةٌ
هاهم ضيوفُكَ في شوقٍ وتلبيةٍ
مهلِّلين ولحنُ الحبِّ يجمعهم
إنِّي لأعجزُ عن تصويرِ مشهدهمْ
لبيتِهِ الطاهرِ المعمورِ ايمانا
حرّى تُؤَجّجُ في الأعماقِ نيرانا
خفّوا إليك زرافاتٍ ووحدانا
و القلبُ يرسِلُ في الأعماقِ ألحانا
حيْثُ الصفاءُ وحيْثُ الكونُ مزدانا
ومن المواقف الصادقة و المؤثرة تعبير الشعراءِ عن حرمانهم من زيارة الديار المقدّسة وتأدية فريضة الحج ، ولظروف قاهرة كالفقر و المرض وغيرهما . فالشاعر الدكتور غازي طليمات عبَّرَ عن هذه الحالة و هو يشاهد موكبَ الحجيج / مجلة منار الاسلام / ذو الحجة /1411 /:
كم من محبِّين ردَّ الفقرُ موكبَهُمْ
مِنْ خَمْسَ عَشْرةَ أسرَجْتُ الجوادَ ، فلَمْ
وكلُّ عامٍ إذا همَّ الحجيج ، نزا
الشوق يُطْلِقُهُ ، والفقرُ يخنقُهُ
فما استكانوا و لا هانوا و لا وهَنوا
أثْبَتْ على السرج ، أو يُسْلَسْ لي الرّسَنُ
قلبي ، كما يتنزَّى الموثقُ الأرنُ
فالصدرُ مصطخِبٌ ، و الجسمُ متَّزِنُ
إنّي أرى في هذه المقطوعةِ حسّاً إنسانياً شفّافاً مفعماً بالمعاناة ومرارة الخيبة . ولكن الله أفرج عنه بعد عسرٍ وهيَّأ له سُبُلَ الزيارة فيقول الشاعر الدكتور غازي طليمات في القصيدة نفسِها:
و اليومَ أغنانيَ المغْني فيا كبدي
ويا عيونيَ فيضي كالعيونِ على
وطهِّري القلبَ مِنْ أوضارِهِ فعسى
توهَّجي فرحاً ، مُذْولَّتِ المحَنُ
أدرانِ نفسي ، فنفسي كلُّها دَرَنُ
يرتدُّ طفلاً فلا حقدٌ و لا إحَنُ
هي رغبةٍ مشغوفةٌ بالأمل و الرجاءِ ومصحوبةٌ بالفرح والسرور ، و الأماكن مرسومة في الوجدان، والمشاهِدُ تبعث قرائح الشعراء فالشاعر الإماراتي عارف الشيخ يقول مناجياً وفرحاً : المجلة العربية العدد / 236:
يا أيُّها الحرمانِ طابَ ثراكما
حَرَمانِ إنّكما رياضُ عبادةٍ
نفسي الى البيتِ الحرامِ مشوقةٌ
الكعبةُ الغرّاءُ ملْءُ مشاعري
جئْنا فشاهَدْنا الوفودَ نوازلاً
في حجرِ إسماعيلٍ ناجَيْتُ الهوى
يا ربُّ إني قد أتَيْتُك تائباً
إنّي وقفْتُ مع الحجيجِ " مشاعراً"
طابَ المقامُ لمنْ يُجِلُّ رُباكما
نالَ الأمانَ من احتمى بحماكما
و النفسُ تعشق رغم لومِ اللوَّمِ
وهوى أبي الزهراءِ يسكنُ في دمي
من كلِّ فجٍّ كالطيورِ الحوَّمِ
فوجَدْتُ حبَّ اللهِ أكبر بَلسمِ
متجرِّداً وتركْتُ كلَّ مُحرَّمِ
وعلى الذنوبِ ندمْتُ أيَّ تندُّمِ
هناك شعراء وقفوا عند موسمِ الحجِّ وعبّروا عنه عن بعد . فمنهم مسيحيون كالقروي وجاك صبري شماس وهي وقفة تعبِّرُ عن نفحات لها خصوصيتها فالقروي يتغزَّل بالكعبة الزهراء الديوان ص61:
بنورٍ على أمِّ القرى وبطيبِ
لَثَمْتُ الثرى سبعاً ، وكحَّلْتُ مقلتي
هنا الكعبة الزهراءُ و الوحيُ و الشذا
وردَّدَتِ الصحراءُ شرقاً ومغرباً
تلاقوا عليها من غنِيٍّ و مُعْدَمٍ
غَسَلْتُ فؤادي من أسىً و لهيبِ
بحسنٍ كأسرارِ السماءِ مهيبِ
هنا النورُ فافْنَي في هواهُ و ذوبي
صدى نَغَمٍ من لوعةٍ و رُتوبِ
ومِنْ صبيةٍ زُغْب الجناحِ وشيبِ
و عبَّرَ الشاعر جاك صبري شماس عن مغزى الحج و حمّل الرسول تحية و هو الذي أكثر من الإشادة بالمناسبات الإسلامية على مختلف درجاتها فيقول في قصيدة " مكة الحبيبة " المنشورة في ديوان عروس المدائن:
في مكة الأبرار جئتك راجياً
أنا لستُ من " روما " لأستوحي الهدى
أوغلْتُ نورَ الضادِ في عمق الحشا
و إذا قرأتمْ للرسولِ تحيَّةً
هل تقبلينَ الشاعرَ النصراني
وسلوا " الحطيئة " عن ندى عنواني
ولثَمْتُ طهَ المرسلَ الروحاني
فلْتَقْرِؤُوهُ تحيَّةَ النصراني
وأشارَ بعض الشعراء الى ما بعد الحجِّ و أداء الفريضة المباركة فالشاعر رشاد محمد يوسف في قصيدة " أيُّها العائدُ من أرض الرسولِ" المجلة العربية / ذو الحجة 1421:
أيُّها العائد من أرض الرسولْ
نلْتَ من زمزمَ سقيا ظامِئٍ
أيُّها العائِدُ طوبى للَّذي
ويُمنِّي النفسَ عوداً ثانياً
لفجاجِ النورِ في أرض الهدى
مِنْ رحابِ الطّهرِ و الظلِّ الظليل
و ارتوى القلبُ بماءٍ سلسبيلْ
يحفظُ العهدَ ويرعى للأصولْ
ينشد اللُّقيا ويشتاق الوصولْ
لرحابِ المصطفى خيرِ رسولْ
وإنّي لأعدُّ العدّة لأداء فريضة الحج بإذنه تعالى وقد جادَ عليَّ الإله بالقولِ والقصيدِ فقلت حباً وشوقاً لهذه الديار المباركة:
في البالِ تسكن مكةٌ وبطاحُها
اشتقْتُ للبيتِ الحرامِ وزمزمِ
اشتقْتُ للنورِ البهيِّ متى أرى
ومتى ألبّي، أرجمُ الشرَّ الذي
أعدَدْتُ نفسي للرحيلِ إلى السَّنا
والنفسُ ظلّتْ بالمدينَةِ آثره
للسعي والتطوافِ نفسي ناظره
البيتَ الحرامَ . أجل فروحي حاضره
في الكونِ يسري ، والنفوسُ مناصره
هي رحلةٌ في النفس تبقى ماطره
هذه المواقف الرائعة وما فيها من نجوى وتضرُّع وتوبة وشوق ورؤية عبَّرَ عنها الشعراءُ بأساليب مختلفة و أشكالٍ متعدِّدة ولكنَّ المنتصر الأوَّلَ و الأخيرَ قدسيَّةُ المناسبَة وعظمةُ مكانتها في نفوسهم. هذا قليلٌ من كثيرٍ مبثوثٍ في دواوين الشعراءِ وبين طيِّ الكتب و المجلاَّت وفيها الكثيرُ ممَّا يُقال ويستدعي الدراسة الدقيقة المتقنة لتشكِّلَ مادةً نقديّةً موثّقةً جديرةً بالدراسة و التقدير.
فهناك معجم من مفردات العبادة و التضرّع ، يقابله أسماء الأماكن المقدّسة و أجواء العبادة و بعدُها الإنساني ، وهناك تداعيات ومضامين واقتباسات تليق بجلال المناسبة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.