فتحي الحبوبي طالعت على موقع شبكة حوار نت، بكثير من الدهشة والاستغراب، مقالا بعنوان ''نصيحة لإخواني الحداثيين'' لأستاذي الجليل الشيخ منجي المازني، الذي تعلمت على يده أدبيات الكتابة و أصول النقد، فكان مثالا للمربي الفاضل و العطاء بلا حدود. لكن ذلك لا يشفع له عند الإنزلاق والسقوط في المطبات التي وضعها لنفسه، ولا يمنعني بالتالي من إبداء ملاحظات سريعة حول ما جاء في مقاله. فالشيخ المازني، وفي معرض لومه على جريدة الشعب، يقول ''ما كان ينبغي لها أن تسمح بنشر مواضيع تتعلق بالقضايا السياسية وتنحاز إلى فئة دون أخرى''.وهذا القول ليس إستئصاليا وإقصائيا ومنتقصا لحرية الجريدة فحسب، يل يعني فيما يعني أن الشيخ نصب نفسه واضعا ومسطرا للخط التحريري للجريدة، متناسيا أن جريدة الشعب، جريدة جامعة، تهتم ليس فقط، بالأحوال الاجتماعية للعمال،بل وكذلك بالتكوين النقابي الذي يشمل جميع المجالات الثقافية والفكرية والسياسية والإقتصادية وحتى الرياضية نحو.وإني أعترف هنا أن اهم ملحق ثقافي أنجزته جريدة تونسية، إنما هو ملحق جريدة الشعب تحت عنوان'' منارات''. وكان أدب السجون الذي هو محاولة لكسر طوق التبعية للسجان و ضرب من ضروب الإنعتاق، من أواخر القضايا التي بحثها الملحق. ولا اعتقد أن هذا اللون من الأدب بعيد عن السياسة. فالسياسة كانت ولا تزال في دول الإستبداد، رافدا للسجون. واليوم في تونس أصبحت السجون والمنافي هي رافد مهم للسياسة، حتى ان المجلس التايسي المنتخب أخيرا، يضم صلبه أعضاء كثيرين، كانوا إلى عهد قريب نزيلي سجون. بل ان رئيس الجمهورية القادم وكذلك الوزير الاول عرفا السجن هما الآخران. في نهاية التحليل فإن جريدة الشعب، ومن ورائها الإتحاد، مهمتها الأساسية هي تعبئة العاملين بالفكر والساعد حول مطالب وإصلاحات إقتصادية واجتماعية وسياسية.وليعلم الشيخ أن المثقفين المنتمين إلى الإتحاد هم فئات واسعة جدا ، فلماذا يريد إسكات صوتهم وإبعادهم عن السياسة وحرمان القارئ من آرائهم المستنيرة، المختلفة المشارب، التي تجعل من قراءة الصحيفة ضرب من 'العبادة' .وهذا ما قصده كانط حين قال"إن قراءة الصحف هي لون من ألوان صلاة الصبح"، وضروري هنا، إستثناء الصحف الصفراء التي تعج بها الساحة الإعلامية التونسية، والتي هي اقرب إلى المواخير منها إلى الصحافة التي تحترم القارئ. أما جريدة الشعب فهي جريدة مناضلة بالقلم منذ بداية القرن الماضي وبالتالي فهي رائدة وتستحق الثناء لوقوفها مع المضطهدين أينما كان اصطفافهم المذهبي والفكري. ولقد كنت من بين الذين شملتهم الجريدة، زمن الخلوع، برعايتها لقضيتي في صراعي لذراع آلة الإستبداد للطاغية الفار، ألا وهي الإدارة التي طالما كانت لا تختلف عن الصنم الذي يعبد، ولا يطاله النقد. وفي موضع آخر من المقال، يتهم شيخنا الجليل الحداثيين ضمنيا بأنهم إقصائيين، لأنهم لم يطبقوا قاعدة" الدين لا يتدخل في السياسة" على جريدة الشعب. لكن الشيخ المازني، يناقض نفسه بنفسه في آخر المقال ويفصح عما يخالج نفسه من عداء صارخ للحداثيين فينصحهم بالعيش خارج الوطن أي في المهجر، إذ يقول لهم ''وإذا كان بعض إخواننا الحداثيين لا يستطيعون العيش إلا مع الحداثة ... التي رفضها الشعب فليذهبوا إلى بلد ينتج هذه الحداثة وليعيشوا فيه''. اليس هذا الصنيع هو ذاته، ما أتاه المخلوعين، بورقيبة و بن علي، مع معارضيهم في الرأي وخاصة المنتمين منهم إلى النهضة.وهو ما يعتبر بحق إستاصالا مقيتا، وفعلا فاشيا، يذكرنا بفترة ما بين الحربين العالميتين وبعض فترات تاريخنا الإسلامي التي قسمت الأرض فيها إلى قسمين أو دارين لا ثالث لهما، وهما دار سلم للمسلمين ودار حرب للكافرين أو الحداثيين الذين تعاملهم الأغلبية على انهم كفارا وهذا خطأ فادح في الحكم على الناس من قبيل محاكمة النوايا procès d'intentions التي هي آلية أساسية من آليات الحكم الاستبدادي لما قبل قيام الثورة التي من واجب القطع نهائيا معها وإلى الأبد. ونظرا إلى أن النقد هو ميزة أساسية للعقل المستنير، الساعي دوما إلى الإبداع والتحديث،و محاولة الانتقال من مرحلة الإتباع إلى مرحلة الإبداع، فإني أستسمح شيخي الفاضل، الأستاذ منجي المازني، أن يغير مفهومه للحداثة. فهي كما يحددها أصحابها الغربيون « تجسد صورة نسق اجتماعي متكامل، وملامح نسق صناعي منظم وآمن وكلاهما يقوم على أساس العقلانية في مختلف المستويات والاتجاهات» وهي عند ''جيدن''» تتمثل في نسق من الانقطاعات التاريخية عن المراحل السابقة حيث تهيمن التقاليد والعقائد ذات الطابع الشمولي والكنسي »كما أنها في البدء كانت مذهبا أدبيا أو نظرية فكرية تدعو إلى التمرد على الواقع، والانقلاب على القديم بكل جوانبه ومجالاته. ولا أخال أن في هذه التعريفات، ما يدل صراحة على إن الحداثة رديف للكفر، حتى ندعو من يعتنقها لمغادرة الوطن والعيش بدار الكفر. ثم أليس الوطن لكل أبنائه، مهما كانت مرجعياتهم الفكرية؟ هذه ملاحظات أوردتها دون ترتيب،وسيكون لي مع سماحة الشيخ المازني، لقاء ودي أتمم فيه وجهة نظري بمزيد من الاستفاضة والسجال العقلاني الهادئ.