كتاب قرأته: أضواء على المشروع المجتمعي لجماعة العدل والإحسان عمر احرشان
إعداد: احمد دخيسي
? عوامل انتشار الحركة الإسلامية: 1- هزيمة 1967 وفشل المشروع القومي الناصري 2- انتشار أدبيات الإخوان المسلمين 3- نجاح الثورة الإسلامية في إيران ? دوافع تأسيس جماعة العدل والإحسان: 1- الدوافع الشرعية: أ- القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ب- السعي إلى تجديد الين 2- الدوافع الواقعية: أ- إصلاح المجتمع المفتون ب- تجاوز نقائص بعض الجماعات الإسلامية والاستفادة من أخطائها ? المسار التاريخي للجماعة: 1- مرحلة ما قبل التنظيم: 1974 --- 1981 أ- غياب التنظيم واقتصار العمل الدعوي على بعض الأعضاء المؤسسين للجماعة ب- الأستاذ عبد السلام ياسين، مرشد الجماعة، يوجه رسالة نصح إلى الملك الراحل الحسن الثاني بعنوان: الإسلام أو الطوفان. كلفه ذلك 3 سنوات سجنا. 2- مرحلة التأسيس: 1981 --- 1987 أ- بناء أسرة الجماعة ب- السعي نحو انتزاع الشرعية القانونية ت- فتح الجبهة الإعلامية لتعزيز العمل الدعوي عبر إصدار مجموعة من الجرائد التي ستمنع لاحقا: الجماعة، الصبح، الخطاب... 3- مرحلة التوسع: 1987 --- 1990 أ- بداية العمل الخارجي للجماعة في اتجاه التأثير في المشهد المغربي ب- حصار مرشد الجماعة وفرض الإقامة الجبرية عليه في سلا، محاكمات لأعضاء مجلس الإرشاد واعتقالات واسعة طالت أعضاء الجماعة ت- الإعلان الرسمي عن حضر الجماعة 4- مرحلة الظهور: 1990 --- أ- توضيح رؤية الجماعة في عدد من القضايا المجتمعية: المرأة، الديموقراطية، الشورى، الأمازيغية، تاريخ المغرب...وذلك بإصدار مرشد الجماعة لمجموعة من الكتب في هذا الصدد. ب- مرشد الجماعة يوجه رسالة إلى الملك محمد السادس بعنوان: مذكرة إلى من يهمه الأمر سنة 2000. ت- الإعلان عن تأسيس هيئات جديدة لاستكمال البناء التنظيمي للجماعة: مجلس الشورى، الدائرة السياسية، مجالس النصيحة، القطاع النقابي والنسائي وقطاع الشباب ? أهداف الجماعة: 1- العدل: أ- العدل الاقتصادي ب- العدل الإجتماعي ت- العدل السياسي 2- الإحسان: أ- الإحسان في العبادات ب- الإحسان المعاملاتي ت- الإحسان العملي ? البناء التنظيمي: 1- نواظم التنظيم: أ- الحب في الله ب- النصيحة والشورى ت- الطاعة 2- أمراض التنظيم: أ- الخلاف الانفعالي ب- العصيان ت- العناصر المريضة ث- القائد المستبد 3- الدائرة السياسية أ- دواعي تأسيسها: * الوضع الراهن للمغرب * فسح مجال أوسع لأعضاء الجماعة * توفير الفرص للاتصال بالمتعاطفين مع الجماعة وذوي المروءة * الإعداد الفعلي لدولة الإسلام ب- مهامها: * إعداد الأطر وتوجيه الكفاءات لمباشرة العمل السياسي * إعداد الدراسات والبرامج واقتراح البدائل * تحقيق تواصل أوسع داخل المجتمع * التحضير لميثاق إسلامي ? أساليب العمل: 1- التنظيم 2- الفهم الشمولي للإسلام 3- الوضوح ورفض السرية في العمل 4- رفض العنف و الإقصاء 5- رفض التبعية للخارج ل: أ- تجنب تهمة التعامل مع قوى خارجية أو تنفيذ أجندة خارجية ب- تعدد التنظيمات داخل القطر الواحد ت- صعوبة طرح قيادة عالمية ? المرجعية الفكرية: 1- المنهاج النبوي: أ- خصائص المنهاج: * الوضوح * الأصالة * الشمولية * النسقية * الإجرائية * المستقبلية ب- مطالب المنهاج: * توضيح الطريق وتحفيز للعمل * برمجة العمل ومرحلته ? قراءة في تاريخ المسلمين: 1- ضوابط لدراسة تاريخ المسلمين: * الدراسة بباعث التقرب إلى الله * الدراسة بنية جمع وتوحيد الأمة وليس العكس 2- مرحلة النبوة والخلافة الراشدة: 3- مرحلة الانكسار التاريخي: * انفراط وحدة المسلمين * ذهاب الشورى * انقلاب الخلافة إلى ملك عاض * الظلم محل العدل 4- صدمة الاستعمار: * التجزئة السياسية لبلاد الإسلام * ظهور الحكم الجبري * ظهور التيارات التغريبية ? تصور الجماعة للواقع: 1- مفهوم الجاهلية وأبعاده: أ- الجاهلية هي الحالة التي كان عليها العرب قبل الإسلام: الجهل بالله ورسوله، المفخرة بالأنساب... ب- أسباب رفض الجماعة نعت المجتمع بالجاهلية: * الدعوة والإصلاح يكونان بالتؤدة والرفق لا بالغضب والثورة الهدامة * الأمة ليست جاهلية بل مفتونة 2- الفتنة: أ- مفهومها: اختلاط الحق بالباطل ب- أقسامها: * الفتنة العينية * الفتنة العامة: فساد كل من الدولة( غياب الشورى) والدعوة(سكوت العلماء عن قول كلمة الحق) ت- أسلوب العمل في مجتمع الفتنة: * الصبر والتحمل * الرفق والرحمة ث- المخرج من الفتنة: التجديد (الإيمان والدين) ?التصور التربوي: 1- خصائص التربية: * التوازن * التدرج * المستقبلية * الاستمرارية * الفاعلية * تربية على شعب الإيمان 2- شروط التربية: أ- الصحبة والجماعة ب- الذكر ت- الصدق ? التصور السياسي: 1- الممارسة السياسية: أ- الخط السياسي: العصيان * رفض العنف والاغتيال السياسي * الوضوح ورفض السرية * عدم الرضا بأنصاف الحلول * رفض كل أساليب المكر والخداع * المرونة ب- القومة الإسلامية: أ- مفهوم القومة: وضع يد التنفيذ في موضعها الشرعي (القوة الهادئة البناءة) ب- شروطها: * الشرط الموضوعي: الموجة الشعبية العارمة * الشرط الذاتي: استكمال البناء التربوي، التنظيمي والفكري. ت- الوضع السياسي: المعارضة: * مزاحمة القوى السياسية لكسب الشعب * كشف زيف دعوى الديموقراطية 2- الديموقراطية من منظور الجماعة: أ- رفض فلسفة الديموقراطية ب- القبول بآلياتها: * المجتمع المدني * سيادة الشعب * الدستور وفصل السلط * الحريات العامة 3- العلاقة بين الديموقراطية والشورى:
الجوهر القاعدة العلاقات بين الأعضاء الهدف الباعث الحافز الآليات النظرة للإنسان الشورى عبادة جماعة المسلمين الولاية تحير الناس من العبودية التحرر من كل عبودية لغير الله لا فصل بين الدنيا والآخرة يستفاد من آليات الديموقراطية على أنها اجتهاد بشري يحكمه الخطأ والصواب مصيره في الدنيا والآخرة الديموقراطية لائكية المجتمع المدني المصلحة المادية الرفاهية والعدل هروب من عبودية البشر إلى عبودية المادة دنيوي محض مصير الإنسان في الدنيا فقط
4- علاقة الجماعة بالتيارات السياسية الأخرى: أ- مد جسور الحوار: * قبول التعددية * لغة الحوار * التعاون مع ذوي المروءة ب- أرضية الحوار: تعالوا إلى كلمة سواء * اقتراح أرضية إسلامية * الدعوة إلى ميثاق إسلامي 5- الميثاق الإسلامي: أ- تعريفه: وثيقة تأسيسية يتم على أساسها إعادة تركيب المجتمع من خلال تحديد المعالم الكبرى لمستقبل الأمة. الميثاق هو دعوة لاتخاذ موقف واضح وصريح من المشروع الإسلامي الذي هو طموح الشعب. وهو كذلك الأرضية التي سيصاغ على أساسها الدستور وكل القوانين التنظيمية. ب- دواعيه: * تبرئة الذمة وإقامة الحجة * تجسيد لإرادة الفعل المشترك * توحيد الجهود * التعبئة الشعبية لإنجاح المشروع الإسلامي ت- شروط نجاحه: * مؤسسة محايدة تسهر على صياغة الميثاق ومتابعة تنفيذه * يجب أن يكون الميثاق على أساس تشاركي * مساهمة الشعب الفعالة فيه (الميثاق تجسيد لمطلب الشعب) * الوضوح (على ملأ من الناس) وتجنب المزايدات السياسية * الصدق والثقة وتجنب التجريح * التفكير المستقبلي واعتبار الميثاق خيارا استراتيجيا ومصيريا ث- منزلقا ته: * نسيان الوظيفة الأساسية (الدعوة) * حصر دافع الحوار في المصلحة السياسية فقط * قبول الحلول الترقيعية * الحوار في الكواليس بعيدا عن أعين الشعب ج- أهدافه: * الوحدة وجمع شتات الأمة * تحقيق الشورى في ممارسة السلطة * تحقيق العدل في العلاقات المجتمعية * تحقيق الاكتفاء الإقتصادي ح- بنوده: * الحاكمية لله * التدرج في تطبيق القوانين الشرعية * الحريات العامة مكفولة للجميع * المحاكمة العادلة * سيادة الدعوة على الدولة * إصلاح القضاء وفصل السلط * التداول السلمي على السلطة خ- العلاقات في ظل الميثاق: * نبذ العنف * حق الاختلاف * الحوار * الاحترام المتبادل