إنتهى مؤتمرنا بسلام، وكان درسا عاليا في الدّيمقراطية، لكن ديمقراطيتنا لا شكّ منقوصة، وهذا لا يخيفنا على كلّ حال فنحن نتطوّر ونتحضّر وفي كلّ مرحلة من مراحل مسيرتنا سنرى ديمقراطيتنا تنمو معنا وتزدهر وتتغيّر نحو الأحسن والأثمر، وعلى ذكر ديمقراطيتنا، قلت أنا شخصيا يا ليتنا نحن النّهضاويون التقفْنا ما قاله خبير القانون الدّولي قيس سعيد حين قال مرّة من المرّات ما معناه: "إنتهى عهد البرلمان المركزي، فالدّيمقراطية يجب أن تبدأ بإنشاء برلمانات محلّية جهوية تستقطب أكثر ما يمكن من الطّاقات والكفاءات وتُعنى بتنمية الجهات، ثمّ بعد ذلك يتكون منها البرلمان المركزي الوطني"، قلتُ ليت النّهضة فعلت هذا في داخل قواعدها، على مستوى مجلس الشّورى، هذا ما يحدث في أوروبا ومنها فرنسا الّتي أصبحت بهذه الفكرة شبيهة بالفيديرالية، وسنفعله في يوم ما على مستوى حركتنا وعلى المستوى الوطني ولا مفرّ من ذلك بإذن الله. ثمّ إنّ المؤتمر انتخب الشّيخ العجوز مرّة أخرى لمواصلة القيادة لفترة أخرى، ماذا نفعل؟ بالفعل كنّا نريد أن يصعد شابّ ينطّ بحذائه الرياضي وينظر إلى المستقبل بعيون أقرانه، أو سيّدة أو فتاة، لكن هذه الفئة الصّاعدة لازالت تنقصها التّجربة والحكمة والعمق، وهي نفسها تريد الإستفادة واستنفاد ما في جعبة الرّعيل الأول من تجارب ومقدرة، ولذلك، حنكة الشّيخ وتجاربه وفهمه للواقع وتمرّسه على المقارعة وصموده أمام الهزّات السّياسية، كلّ ذلك رشّحه ليبقى على رأسها. فقط قلنا ليته عمل على تغيير القانون الدّاخلي بحيث يخضع مكتبه التّنفيذي الّذي يختاره لنفسه للتّزكية الشّورية، وهذا ما يراه كثير من المراقبين.. بالمناسبة أريد أن أقول لمن تحيّرت قلوبهم من موضوع فصل الدّعوي عن السّياسي، ولم يفهموها، أقول حاولوا بأي شكل من الأشكال أن تمضغوها فإن لم تستطيعوا أن تمضغوها فابلعوها هكذا كاملة ولا تخشوها في زمن كشّرت فيه العالمانية المتطرّفة على أنيابها في موضوع فصل الحياة المادّية عن الرّوحية وإبعاد الله عن حياتنا اليومية، ثمّ من الّذي يمنعك يا نهضاوي أن تمارس السّياسة وفي ذات الوقت تدعو إلى القيم العليا الّتي تؤمن بها،؟ فإذا كنت مسؤولا مثلا وكنت في زيارة جهة أو ولاية ما ثمّ نُصب لك منبر فخطبْتَ و دعوت الشّباب في تلك المنطقة أن يهجر المقاهي ويبتكر النّشاطات الخلاّقة والمفيدة له ولوطنه وأن يسخّر من وقته لتنظيف مدينته مثلا أليس هذا دعوة روحية..؟؟ أعود إلى الدّيمقراطية مرّة أخرى وأقول قد اتّفقنا ففي ما مضى ولن نعود للتّأكيد أنّها ليست دينا جديدا وليست بطمّها وطميمها ضدّ الدّين ودعك من سؤال من هو مخترعها ومؤسّسها ومبتكرها، وانظر في ماهيتها، ففكرة دولة المّؤسسات والقانون، وفصل المؤسّسات بعضها عن بعض، وتأسيس الجمعيات وإرساء الحرّيات، واختيار النّاس حاكمهم وممثّلهم، كلّ ذلك جميل ومن الإسلام وما فسد منها فلا تبال به. وأمّا المرأة فقد رأيتموها ترفع رايتنا الزّرقاء متحجّبة وغير متحجّبة، المرأة عندنا حرّة مثل الرّجل تضبطها قيمها والتزاماتها، تلبس ما هي مقتنعة به وتمليه عليها قيمها وعقيدتها، دون أن تؤذي الذّوق العام وتبضّع نفسها، وإذا فعلت ذلك فهي متحمّلة لمسؤوليتها، تدرس وتعمل وتستقلّ بمالها، لا نجبرها ولا نقمعها بل ندعوها ونصلحها ما ستطعنا، نحبّها ونجلّها ونقوم من كراسينا لتجلس هي ونتغزّل بها في أشعارنا ككلّ الشّعوب لكن دون عورة وإسفاف. وأمّا الشّريعة، فهذه لم ننكرها أو نتنكّر لها، فنحن نقدّم لبّها ومقاصدها أحبّ من أحبّ وكره من كره، فالنّأي ببلادنا عن الفتن شريعة، والتّسامح شريعة، والدّفاع عن الحرّيات شريعة، وحماية مقدّساتنا ومساجدنا شريعة، والدّفاع عن حقوق العمّال شريعة، وتجريم السّارق سواء قطعوا يده أو "خشمه" أو زجّوا به في السّجن فهو شريعة، ومقاومة الرّشوة شريعة، والشّفافية في الإنتداب شريعة، وجلب المستثمرين شريعة، وتمكين المواطن من التّظاهر إذا لم يعجبه شيء شريعة. بل نحن نعتقد أنّ دولا غير مسلمة في أنحاء العالم تطبّق كثيرا من شريعتنا، وإلاّ فحقّ المرأة في فرنسا مثلا إذا أصبحت مطلّقة وليس لها عائل أو دخل من شقّة ومرتّب وإعانات مختلفة أليس هذا شريعة تطبّقها دولة لا تؤمن بالشّريعة..؟ أم أنّ الشّريعة راية سوداء وحزام ناسف وتكبير وانفجار في سوق شعبية..؟ وأخاطب النّهضاوي بالمناسبة قائلا عدّل خطابك، وتحضّر، وكن مرِنا، لتمرّ وتنشر الخير، فالّذي يخطب من على منبر الجمعة مطلوب منه في مجتمعنا اليوم الّذي أصبح موجودا فيه المؤمن والغير مؤمن أن يعالج موضوع الإنحراف الجنسي مثلا واللّواط بأسلوب علمي وعقلاني هادئ فيكون مقنعا أولا ويكون أسلم له ثانيا ولما يدعو إليه من طهر للمجتمع، فلو تحدّث بطريقة عقلانية علمية وتساءل بهدوء قائلا: "..إلى من تتركون نساءنا يا من انحرفتم في شهوتكم..؟ إلى أي مدى سيظلّ ينحدر الإنسان في شهوانيته إلى أسفل من الحيوان ويبتعد من الطّهر إلى النّجس ومن الطّيب إلى الخبيث، ولا يفكّر في أنّ شهوانيته هذه لو عمّت لانتفى نسل الإنسان ولخرب الكون ولكثرت الأمراض" لو كان هكذا خطابه لكان أقنع وأضمن في المرور إلى العقول والنّفوس من أن يصيح ويصرخ بأعلى صوته عن الحلال والحرام قائلا مثلا: "..اللّوطي عقابه أن يؤخَذَ ويُذهَبَ به إلى أعلى جبل أو عمارة ويلقى من شاهق فيقتل شرّ قتلة حسب الشّريعة الإسلامية" ومن الغد إذا بجمعية من الشّواذ تتظاهر في الشّوارع ضدّ خطابه وتستجدي التّعاطف الخارجي والدّاخلي لكي تكون محمية بقوانين، لأنّك بكلّ بساطة في بلاد فيها من يؤمن بربّك وفيها من لا يؤمن به ولا تهمّه شريعتك وحدودك... وإلى تدوينة أخرى بإذن الله.. مخلوف
