ما الذي وحد بين مختلف الأجهزة الأمنية في العالم كي تقود حرباً ضد شيء لم يحدد معناه ولا اتفق المحاربون على تعريف محدد له؟ كيف تحول العالم من شعوب، قبائل يربط بينها المشترك، من طبيعة ابن آدم في العمران إلى قوى تصادمية يتحين بعضها الفرص للنيل من بعضها الآخر؟ ولماذا يصمت حكماء الديانات وعلماؤهم عن كل هذه الانتهاكات لكرامة بني البشر التي تجري على مرأى ومسمع من العالم كله؟ كيف ومتى تحول الإسلام من دين للحوار والتسامح إلى دين يرعى الفاشية وينشئها؟ خمس سنوات منذ انطلقت الحرب الدولية الثأرية على الإرهاب، والحضارة المتقدمة تنتج المعتقلات والسجون السرية وتبدع في اختلاق صور التعذيب لافتكاك المعلومة عنوة وعن سابق إصرار وترصد. من أبو غريب السجن العراقي الديمقراطي الشهير إلى غوانتنامو مروراً بالمعتقلات السرية في أوروبا المتقدمة وبعض الدول العربية الحداثية المتنورة. صور شتى لكومة سلعية تحسبها مواد ميتة لكنك كلما اقتربت منها فاحت منها روائح ابن آدم، حين تنهك قواه ولم يعد يقدر على الحراك إلا بالنظر أو بالأحاسيس أحياناً أخرى. في ظل هذه التحديات المعقدة والمتعددة الأهداف والدلالات يبرز مجدداً سؤال الهوية والانتماء، ما هو المقصود بالهوية؟ ما هي العناصر المحددة أو المكونة لما يمكن أن نسميه هوية: هل هي الثقافة وحدها أم الدين أم الانتماء القطري والقومي أم هي كل ذلك جميعاً؟ قبل أن نبحر في هذا الموضوع لنلتفت قليلاً إلى الوراء، ما هي مكونات الهوية لثلة من العرب في بيوتات أشبه ما تكون بالخيام المتنقلة حول أول بيت وضع للناس بمكة؟ ما هي الهوية التي كانت لديهم؟ وإذا اعتبرنا الإسلام هوية باعتباره ديناً شاملاً ناسخاً عالمياً جاء للناس كافة، بهذا الاعتبار لماذا لا نعتبر ما قبله من حلقات تنزيلية وأعني المرحلتين السابقتين اليهودية والمسيحية: هل هما هويتان أم دينان قوميان؟ أليس هناك ما هو أدق من شعرة معاوية المبسوطة عندما يتعلق الحديث بالفرق بين الهوية والوطنية؟ هل أفقد هويتي بمجرد أن أصبح مواطناً أوربياً؟ إذا كانت الهوية إحدى مكونات الاجتماع البشري أليس تجنياً على الحقيقة أن نخلط بين الهوية والوطنية والانتماء الحضاري والانتماء الديني؟ أمام هذا الخليط من المصطلحات التي لو أبحرنا في معانيها وشعابها لضاعت الحقيقة ولضاعت معها أذهان قراء هذا المقال، وأمام ضربات الواقع وأجراسه الطارقة فإن الحديث عن الهوية هو حديث عن هويات أدناها ما تعارفنا عليه في الماضي من مصطلح الهوية الذي كان جامعاً للدين والانتماء القطري والقومي والوطني والحضاري. وهذا ما يحيلنا قصراً على الحديث عن العولمة التي زحفت على التاريخ وقفزت على الواقع لتفرض نفسها على أعناقنا كارهين، منذرة بأن عصر الهويات، ولا أقول الهوائيات، قد أتت عليه هذه الهوائيات نفسها، فلست أدري ماذا يبقى لذلك الشاب الإفريقي الوثني عندما يفتح بريده الإلكتروني ويجد نفسه أمام ملاك يغني كيوم ولدته أمه، أجمل من بثينة العربية ومن مدونة الإنجليزية تدعوه هيت لك، فما الذي يبقى له من هوية وانتماء وقد أصبحت صنمه المتعبد، عليه يقوم وعليه ينام؟ والحال هذه، ألسنا في حاجة إلى إعادة كتابة الواقع بأحرف من العلمنة المتسلطة تملي علينا إعادة النظر في كل شيء ما خلا الله؟ منذ ثلاثينيات القرن الماضي وبعد انهيار الرجل المريض وتهاوي أركان الخلافة العثمانية على عروشها، استفاقت النخب العربية والإسلامية على وقع اتفاقية سايكس بيكو وما خلفته من قوى استعمارية سيطرت على خيرات العرب والمسلمين وأنهكت قواهم في معارك من أجل التحرير لا زال بعضها قائماً حتى الآن، استنهضت من أجل هذه المهمة كل ما لديها من عناصر الانتماء والخصوصية الثقافية التي توحد بين مواطنيها وتجمع بينها تحت شعار التحرر من الاستعمار وبناء الذات وفقاً لمحددات الانتماء الديني والقومي والوطني بل وحتى العرقي. كبر حلم الحرية وتعاظمت أشواق العرب للحياة وهم تحت الاحتلال إلى يوم تشرق فيه شمسهم على أوطان حرة طليقة وقد أعيدت مفاتيح البيوت إلى أهلها. لم يكن سؤال الهوية يرهق عرب ومسلمي عصر التحرير فقد كانت هويتهم واضحة المعالم، هي في أدناها تكوين مختلف عن هذا الغازي وفي أقصاها انتماء ديني إلى أمة عريقة حفظت خصوصيتها رغماً عن التدافع الحضاري وحروب المغالبة التي استهدفتها على مر العصور. لم يكن هاجس الغنيمة الذي تلى معارك التحرير مطروحاً على نخب النهضة العربية الحديثة وقادة معارك حركات التحرير في العالم العربي فأنا وابن عمي على الغريب. هل كان غياب الغنيمة هو الذي وحد العرب والمسلمين خلف حركات التحرير من الاستعمار أم أن الأمر يتعلق بمكونات أخرى أكثر تأثيراً من الغنيمة وإغراءاتها؟ عرفت الشعوب العربية بعد خروج القوى الاستعمارية عنوة أنماطاً متعددة من التجارب السياسية والاقتصادية والاجتماعية، بعضها يخلف بعض في غير تراتب ولا تناسق، ليبرالية لم تقدم للشعوب المنتصرة غير دروس التبعية وتكريس التخلف وتشتيت عناصر الهوية، أعقبتها أنظمة عسكرية انتهى أغلبها لصالح أنماط ديكتاتورية لا تعرف للهوية معنى غير العصي ولي الأذرع، فاستبعدت من الإنسان كل شيء وتركته يلهث بدون جدوى عن لقمة عيش عزت، حتى هي، في وقتنا الراهن. ولم تكد تطوى صفحات مرحلة ما بعد الحرب الباردة حتى بات العالم الجديد الذي لم تتشكل تضاريسه السياسية بعد مترقباً ما ستأتي به الأيام الأمريكية إلى منطقة الشرق الأوسط ممرغ الحضارات وبالوعة المدنيات التي لا تستأنس بوافد ولا تنام على ضيم ولو كان من سابع الإمبراطوريات التي يخيل إلي أنها استعجلت قطف ثمار السيادة الكونية واستبدت بالرأي، والعاجز من لا يستبد، خاصة من غير العرب الذين تحولوا منذ قرون من الفعل إلى المفعول به حتى إشعار آخر. سقطت كابول ثم بغداد والعالم الثالث يراقب ويراجع سياساته الداخلية ويعقد المؤتمر الإصلاحي تلو الآخر ومقولة حلق الرؤوس عن طيب خاطر قبل أن تحلق صاغرة تقض مضاجع الحكام وتفسد عليهم حتى نعمة الاستمتاع بحلاوة كراسي الحكم. وغدا التواجد العسكري الأمريكي والأجنبي في بعض دول الشرق الأوسط أمراً اعتيادياً لا بل إنه ضمانة للأمن والاستقرار لدى كثير من دول هذه المنطقة. لكن السنوات الخمس الأولى لم تنجز من وعود الديمقراطية غير الشعارات والخطب السياسية، فالقوات الحكومية الأفغانية مدعومة بالقوات الأمريكية والبريطانية لم تستطع حتى الآن أن تسيطر على الأقاليم الأفغانية ولا أن ترسخ التجربة الديمقراطية، إلا إذا استثنينا تلك الصور النمطية عن السهرات المختلطة في مقاهي العاصمة كابول بعد أن كانت المرأة مطمورة بحكم قانون طالبان. أما العراق فلا تكاد ترى لحكومته المعينة أو المنتخبة أثراً إلا في المنطقة الخضراء أما باقي نواحي العراق فمسرح لحروب بعضها طائفي عرقي مقيت وبعضها الآخر إجرامي ثأري وأغلبها وطني تحرري يأبى أن يكون رقعة أو حجرة في لعبة شطرنج بل يسعى أن يكون لاعباً أساسياً. كان شعار إعادة الاعتبار للذات العربية ولمكوناتها الثقافية الخاصة، كما كانت إشاعة الديمقراطية وإصلاح ما بالأنظمة من دكتاتورية وفساد مطلباً شعبياً داعب أخيلة أغلب الشعوب العربية التي أضناها ظلم القريب والبعيد وحال دون تقدمها التخلف وأقعدها عن الفعل مدافعة الاستبداد وأحادية الرأي عن المساهمة في أن تكون طرفاً فاعلاً في إدارة حوار حضاري فاعل ومتجدد. واقع تلاشت معه معالم الهوية وغدت فيها العودة إلى الطائفة بل والقبيلة أكثر أمنا وقدرة على استنهاض الهمم للدفاع عن الديار. فهل هي مؤامرة الغازي أم أخطاء عربية وإسلامية قاتلة تستوجب اليقظة والانتباه؟. _ كاتب وإعلامي تونسي يقيم في بريطانيا
