تأجيل محاكمة رجل الأعمال الحبيب حواص إلى ماي في قضية فساد مالي    سعيّد:: لابد من إصدار النصوص الترتيبية لتفعيل الزيادات في الأجور مع إمكانية الترفيع    أبطال إفريقيا: تفاصيل بيع تذاكر مواجهة الترجي الرياضي وصن داونز    الرابطة الأولى: 18 مباراة بشباك نظيفة .. رقم قياسي يعزز قوة الترجي الرياضي    شوف شنوا ينجم يفيدك قشور الليمون والفلفل في كوجينتك!    وزير الداخلية الإيراني يعلن جاهزية 12 مليون متطوع    الرحيلي: مخزون السدود عند 60% وتحذير من خسائر التبخر وغياب التخطيط الاستشرافي    شوف الأسوام اليوم في بومهل    الرابطة المحترفة الثانية: برنامج الجولة الثانية والعشرين    أحكام تصل إلى 50 عاماً سجناً في قضية شبكة دولية لترويج "الإكستازي" بتونس    تونس في أسبوع شمس وسخانة: لكن توقع عودة الأجواء الشتوية الباردة بهذا التاريخ    محل 40 منشور تفتيش..تفاصيل الاطاحة بعنصر خطير بباردو..#خبر_عاجل    عاجل/ الإطاحة بشبكة ترويج مخدرات دولية بحدائق قرطاج..    ظافر العابدين: الانفتاح على الثقافات طورني فنياً و هذه التحديات اللى عشتها    خبز جديد غني بالألياف: صحّي وأبنّ...باش يعجب الناس الكل...وهذه أسعاره!    د أسامة فوزي: حسن أحمديان قدّم أداءً لافتاً على الجزيرة    سلسلة اللاهزيمة تتواصل: النادي الإفريقي لا يُقهر    غار الملح " العثور على جثة البحار المفقود"    الخطايا المرورية : شنوا حكاية المخالفات القديمة اللى ظهرت للتوانسة ؟    عاجل: حملة أمنية كبيرة ضد المحتكرين ...تفاصيل تنشرها وزارة الداخلية !    مقترح قانون جديد: السجين ينجم يتصل بعائلته خارج أوقات الزيارة!    إيران وأمريكا تتلقيان خطة لإنهاء الحرب    شوف جدول مباريات الجولة العاشرة إياب: كل الفرق والتوقيت    الترجي: إصابتان جديدتان قبل المواجهات القادمة..شكون؟    زلزال في عالم التطبيقات: بداية من هذا التاريخ.. ميتا تُغلق "ماسنجر" وتُغير قواعد اللعبة..    اغتيال رئيس جهاز استخبارات الحرس الثوري الايراني    عاجل/ تفاصيل جديدة عن حريق مستودع الحجز البلدي ببومهل واحتراق سيارات..فتح تحقيق..    عاجل/ مسيرة تستهدف هذه الشركة في الامارات..    لبنان: إستشهاد ثلاثة أشخاص في غارة إسرائيلية على بلدة شرق بيروت    بطاقتك تنجّم تنقذ حياة إنسان: كيفاش تولّي متبرّع بالأعضاء في تونس؟    رضا الشكندالي يحذّر من تواصل تراجع الاستثمار في تونس منذ 2011    طقس اليوم: ارتفاع درجات الحرارة    استخباراتي أمريكي: الوضع الأمريكي مرشح لمزيد التدهور وواشنطن تفتقر إلى استراتيجية واضحة    البطولة الفرنسية : موناكو يفوز على مرسيليا في ختام الجولة 28    وزارة الداخلية تعلن إيقاف 15 شخصًا في إطار مكافحة الاحتكار والمضاربة..#خبر_عاجل    كيف تتحكَّم في شهيتك بسهولة؟ 7 حيل فعَّالة يومية    سيدي علي بن عون .. يوم مفتوح للجمعية التونسية لقرى الأطفال س.و.س    جمال لا يرى    نظّمها النجم الرياضي بحلق الوادي وحَضرها نجوم كرة السلة ... ... «سهرة الأساطير» ستَظلّ في البال    مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا!    محافظ البنك المركزي ووزير الاقتصاد يشاركان في الاجتماعات السنوية لصندوق النقد والبنك الدوليين    بمستشفى المنجي سليم بالمرسى ... نجاح عملية زراعة كبد دقيقة لتلميذة في حالة حرجة    عمليات نوعية في جراحة القلب والشرايين: الطبّ التونسي يتألّق في نواكشوط    ظهرت في أغنية كورية لثوانٍ.. ابنة أنجلينا جولي وبراد بيت تشغل التواصل    طبيب مختص: قريبا اعتماد الأوكسيجين المضغوط في تأهيل مرضى الجلطة الدماغية    ورشة عمل تشاركية حول إحياء القرية البربرية الزريبة العليا يومي 18 و20 أفريل    تحت عنوان "ذاكرة و عُبور" الدورة 30 لصالون صفاقس السنوي للفنون تحتفي بالفنان باكر بن فرج    توزر: افتتاح المشروع الثقافي "ستار باور" بدار الثقافة حامة الجريد ضمن برنامج "مغرومين"    نابل: استثمار تركي بقيمة 5 ملايين دينار لتشغيل 1000 شاب في قطاع النسيج    خبر يفرّح التوانسة: بشائر الخير مازالت متواصلة في أفريل    مفاجأة: دراسة علمية تكشف..عنصر رئيسي يجعل البكاء سبباً لتحسين مزاجك..    المركز الجهوي لتقل الدم بصفاقس ينظم يوما مفتوحا للتبرع بالدم يوم 8 افريل 2026 بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للتبرع بالدم    التوقعات الجوية لهذا اليوم..    التشويق يتواصل: مقابلات اليوم تنجم تبدّل الترتيب الكل    وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة    ظاهرتان فلكيتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027    خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام    فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أسئلة معلقة ولكنْ ليست مغلقة (1 من 3)
بين الأديان والإيديولوجيا:
جامعي نشر في الصباح يوم 15 - 06 - 2008

الفكر كلمات مسطرة على الورق أو متجلية في وعي المرء ولا وعيه. ومفاهيم هذه الكلمات لا تخرج إلى التطبيق العملي إلاّ بالإنسان.
ليس من باب الترف الفكري أن ندعو الى الاجتهاد وإعمال الفكر وبذل الجهد فيما ينفع المواطن ومَن حوله في عصرنا هذا، ولعصور أخرى،
إذا أدركنا أنّ الأساس الفكري الصالح للبناء الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي يتيح للناس فرصة التشييد فوق ذلك الأساس، بناء على مواضعات زمانهم ومكانهم.
هل نجد في الأديان، وخاصة الاسلام، إجابات توصل لهذا الهدف؟ أم انّ الايديولوجيات المعاصرة - لوحدها - قادرة على صياغات تلك الإجابات؟
أعتقد أن المسألة ليست مسألة أديان ولا مسألة إيديولوجيات، بل مسألة الإنسان ذاته. فالفكر - أي فكر كان - كلمات مسطرة على الورق أو متجلية في وعي المرء ولا وعيه. ومفاهيم هذه الكلمات لا تخرج إلى التطبيق العملي إلاّ بالإنسان، بسلوكه ونوازعه والحقائق التي يتكشف عنها حين ممارسة مستلزمات ذلك الفكر على صعيد الواقع.
لا أسهل من الاتجار بالإيديولوجيات. ولا أسهل ولا أربح من الاتّجار بالأديان. ذلك أن المؤمن يستجيب لدواعي الدين أكثر من استجابته لدواعي الايديولوجيا. هو مستعد أن يموت قاتلا ألف بريء وبريء لأنّ هناك مَن أفهمه أنّه إذا قتلهم فإنّ له الجنّة! ومن لا يحب الجنّة؟! وقد شهد التاريخ كثيرا من سطور الدماء يسجّلها ناسٌ اقتلعتهم الأوهام من حقائق الأمور، ليس بدءا بالقرامطة ولا انتهاء بأحداث هذا الزمن العائم على بحر من الشعارات والبكائيات والأحزمة الناسفة للقاتل والقتيل. وتلك هي قمة المأساة حين يفقد المرء إنسانيته فيغتسل بدماء الآخرين من الأبرياء رجالا ونساء وأطفالا صغارا ما زالوا يلثغون بحرف الراء.
إن هذه الظاهرة الخطيرة، ونعنِي بها توظيف الأديان للمصالح الشخصية الإنّية الضيقة وخداع السذج بالشعارات الجوفاء، تحتاج منّا إلى إعادة صياغة علمية وحقيقية لخطاب الأديان كلّها كي لا تعود إلينا حركات الزنج والقرامطة والحروب الصليبية وما تفرّخ عنها.
جميع الأديان لا تريد إلاّ تكوين امرئ ذي نفسية طيبة من أجل تكوين مجتمع طيب، فلا بدّ لأتباع كل دين أن يفهموا دينهم بالطريقة ذاتها التي فهمها أوائلهم وهم يتلقون الوحي من أنبيائهم مباشرة بلا وسيط من كهنة وسدنة وفئات جعلت نفسها وسيطة بين الخالق ومن خلق.
وفيما يتعلّق بالاسلام، فإنّ هذا الفهم للإسلام يفرض علينا الخروج من صندوق الاقتصار على الكتابات المعتادة عن الاسلام وتوصيف كل شيء بصفة (الإسلامية) و(الاسلاموية). وهي الكتابات التي تقتصر على واحد من ثلاثة اتجاهات:
1- متابعة النسق الشائع في التأليف، كالحديث عن جانب من جوانب الاسلام، انطلاقا من مقولات الكتّاب القدامى، كالصلاة والصيام والحج. والتعامل معها كحركات وسكنات من غير بيان أبعادها السلوكية وما يجب أن تحدثه من أثر في نفوس المؤمنين. وإلا فإن اللّه غنِيّ عن العالمين.
2- أو الحديث عمّا سُمّي بالآيات العلميّة في القرآن الكريم، كعلوم الفلك والطب وغيرهما. وقد اضطر الذين نهجوا هذا النهج إلى الكذب والافتعال وكأنهم يتصورون أن القرآن بحاجة إلى تلك الأكاذيب والافتعالات حتى يؤمن به الناس. والأدلة على ذلك كثيرة، حتى وصل الحال ببعضهم إلى زعم أن رواد الفضاء حين وصلوا إلى القمر وجدوا شقا في وسطه وأن ذلك مصداق للآية الكريمة (اقتربت الساعة وانشقّ القمر) معتمدين على رواية في التفاسير تقول أن القمر انشقّ أيام النبي (ص) وشاهد المشركون ذلك! وتناسى هؤلاء أن الآية الكريمة تتحدث عن يوم القيامة وعلاماته! كما إن رواد الفضاء لم يذكروا - إطلاقا - أنّهم شاهدوا ذلك الشقّ أو الأخدود.
3- وتذهب تأليفات أخرى إلى الحديث عن تراث المسلمين، بعد توصيفه بالتراث الاسلامي، ما بين نقد له وما بين تسليم وإذعان! ثم انّها تنظيرية لا تمسّ الواقع التطبيقي للبناء والإعمار وليس لها أدنى علاقة بالمسلمين المعاصرين ولا باحتياجاتهم في هذا العصر الحديث.
ويجدر بي أن أعترف أنّي لا أتقصّد الاختلاف عن تلك الدراسات قصدا، ولا أتعمّده تعمّدا، ولا أوجّه النصوص القرآنية الكريمة الوجهة التي تزكّي ذلك الاختلاف! بل إن تلك النصوص هي التي أخذت بيدي إلى هذا الموقف فوجدت أنّ عليّ أن أتركها تكشف عن نفسها ومعناها، من غير تدخّل منّي. فاذا التقتْ مع ما قاله كتّاب قدماء ومعاصرون، فذاك غاية المرام، وأمّا إذا اختلفتُ عمّا قالوه، أو غايرتُ المنهج الذي نهجوه، فانّ مردّ الأمر كلّه الى النصوص القرآنية الكريمة وما حولها، وإلى طريقة النظر والتحليل، ومدى القرب أو البُعد عن حاجات الأزمنة الحديثة.
إن مسألة الاسلام تتمثّل في الحقيقة القائلة أنّه: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها) فالصّلاح متواصل القوانين والقواعد والسّنن. ولم يكن أوّل الأمّة إلا القرآن الكريم الذي فهمه المسلمون الأوائل فهما سهلا ميسورا. وقول النبيّ: (بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا). فكما أنكر المشركون السابقون مقولات القرآن ورفضوها وحاربوها لأنّها رفضت الأوضاع المتخلفة السّيّئة التي كان عليها النّاس، فكذلك يظهر اليوم من يريد مواصلة التخلف والسوء. فالاسلام - في الحالتين - غريب. وإذا كانت غربته سابقا بين المشركين، فغربته الحالية بين الزاعمين أنهم ينتسبون إليه. وأيّا كان عدد هؤلاء فإنّ الأفكار التي يحملونها تريد تجميد الناس في لحظة من لحظات الزمن القديم وكأنها تهدف إلى إعادة الناس إلى حرب البسوس وأيام داحس والغبراء. والفرق بين الحالتين أن تلك المعارك تمّت في ظلال الأصنام والأوثان وسدنتها وكهنتها، وهذه الغربة الحالية تتمّ باسم الدين الذي جاء ليقضي على التخلف الذي من أبرز ظواهره سفك الدماء ووأد البنات والسعي وراء الفتن، وغيرها من ظواهر. وهكذا صرنا نرى غربة الاسلام متجلّية، فعلا، في كثير مما نقرأ ونسمع ونرى (ونشاهد)، مما كُتب عن الاسلام، وفيه، وعليه!
فمن أجل أن أصل الى حقيقة الأمر، وجدت أن عليّ أن أنظر الى الاسلام، بصورته التي جاء بها رسول الله متمثّلة بالتنزيل العزيز، وبما وافقه من المروي من الحديث النبوي الشريف. وأن أطيل النّظر فيهما، أعنِي القرآن الكريم وما وافقه من الحديث النبويّ الشريف، تحليلا واستيعابا ارتكازا على التركيب اللغوي للنّص، وما يحيط به أحيانا، ناظرا الى الجذور، ومتابعا لها في تأثيراتها الملحوظة، أو المتوقّعة، فرأيت أنّنا، وبحكم ظروف عصرنا هذا، بحاجة الى نوع آخر من الخطاب الدينِي والايديولوجي، نوع مختلف لا يهمّه أن تكون آيات القرآن ذات دلالات فلكيّة أو طبيّة أو فيزيائية، فتلك علوم تتغيّر نظريّاتها من آن لآن، وآيات القرآن ثابتة لا تتغيّر. كما لا يهمّه أن يتّفق مع هذا الرأي أو ذاك من آراء القدماء والمعاصرين، أم يختلف عنها جميعا، اختلافا منبثقا من فهم آيات القرآن العزيز فهما ذا طبيعة قرآنية صرفة، بمعنَى الاعتماد على المنهج القائل أن القرآن يفسّر بعضُه بعضاً. كما لا يهمّه الحديث عن أمجاد الأقدمين أو إنجازاتهم، إلا بمقدار ما فيه استثارة الهمم، على أساس من الواقع الموضوعي للناس اليوم. كما لا تهمّه اختلافات الأقدمين، فالأقدمون قد مضوا ومضت خلافاتهم معهم، والاسلام يريد منا أن نستفيد من التاريخ، لا أن نقف على شواهده وآثاره وبقاياه وأطلاله نذرف الدموع، ونختلف كما اختلف الأقدمون! بل يريدنا أن نبنِي كما بنَوا وأفضل ممّا بنَوا، فالأزمان تتغيّر، ومتطلبات التطوّر تزداد وتتعقّد!
فهذا النهج، إذن، يستدعي نوعا مختلفا من الخطاب الفكري العقيدي، لأنّه يريد أن يتبيّن دور الاسلام في الأزمنة الحديثة، ما الذي يستطيع أن يفعله؟ وما الذي نستطيع نحن أن نفعله بالانطلاق منه؟ وهل ثمّة علاقة بينه وبين مجريات حياتنا المعاصرة؟ هل يستطيع الاسلام أن يقدّم لنا ما يعيننا على صياغة حضارتنا.. على بناء حاضرنا ومستقبلنا؟ هل يستطيع الاسلام، وبعيدا عن الشعارات والعناوين البرّاقة، أن يساعدنا في التخلّص من التخلّف وظواهره المنبئة بوجوده؟ وماذا يرى الاسلام في العلاقات الدوليّة التي صارت تقليدا عالميا ذائعا ولها قوانينها وتقاليدها التي يُفترض على الجميع احترامها؟ وهل له نظرة خاصّة تجاه قضايا الاقتصاد والاجتماع والثقافة والسياسة في العصر الحديث؟ وهل قنّن كلّ الأشياء، بجزئياتها وكلّيّاتها وحدودها، بحيث لم يعد لدى الانسان المسلم إلا تطبيق ذلك التقنين، جامدا عليه، متكلّسا عنده؟ ومن هو ذلك المؤهّل الذي أباح لنفسه أن يضع تلك القوانين والسنن وأن يجعلها صنو الوحي الذي لا يجوز الخروج عنه ولا عليه؟! أم انّ الاسلام وضع المبادئ العامّة والقواعد الكلّيّة وترك للناس فُسحة واسعة للاجتهاد والابداع، تأسيسا على تلك المبادئ والقواعد، وبالاستفادة من ظروف العصر الذي يجدون أنفسهم في خضمّ أحداثه؟
نريد من فهم الاسلام بهذه الطريقة وهذا المنهج أن يكون موضوعيا، علميا، أي منطلقا من الواقع وعائدا اليه. ينطلق منه بفهم تفاعلاته ووعي ظروفه وفروضه، ويعود اليه عملا وتطبيقا، فلا بدّ أن نحدّد مسارنا ومنهجنا، ولكنْ، من قبل ذلك نحن بحاجة الى أن نضع النقاط الملائمة فوق حروفها المناسبة لها، فنتساءل: ما هو الدين الموصوف بالاسلام؟ ما أصوله وما فروعه؟ ما طريقه أو طرقه؟! ما هدفه أو أهدافه؟! هل هو دين الخوف والرعب والتعصّب والارهاب، كما يفهمه بعض أهله، وكثيرون من غير أهله؟! أو قل انهم يتقصّدون الى أن يفهموه ذلك الفهم! فيريدون له أن يكون مخيفا مرعبا، يُرهب الناس ويبعدهم عنه! فثمّة فرق بين فهم سقيم لم يُتقصّد اليه قصدا، وبين تحميل الاسلام ما لا يحتمل! فالأول خطأ غير مقصود، والثاني خطيئة مقصودة!
أم هو دين للتسامح والمحبّة والوئام بين بنِي البشر والحوار الهادئ المثمر فيما يختلف فيه الناس، كما يصفه الواعون من أهله، وبعضٌ من غير أهله؟! وهل يبلغ تسامحه الى طمس هويّة أتباعه وإلغاء قِيَمهم وما ارتضوه من سلوك نافع مفيد؟! وهل يبيح لهم أن يقلّدوا الآخرين تقليدا أعمى، صارفين النظر عمّا ينفعهم وعما يضرّهم؟!
ثمّ هل هو حركة ثورية أم حركة انقلابيّة؟ أم لا هذا ولا ذاك، بل هو تربية للضمير، وإصلاح للفرد وصولا لتكوين مجتمع فاضل تسوده الروح الانسانية قبل أيّ شيء آخر؟! وهل في هذه الرؤية خيال أو طموح غير واقعي بتوهّم استحالة خلق مجتمع فاضل في دنيا الصراع على المصالح الذاتية الضيّقة التي يراها كثير من الناس سبب حياتهم وعلّة وجودهم؟!
ثم ما هذه العبادات التي يؤديها المسلمون، ويراها غيرهم عبر شاشات التلفاز، كالصلاة والحج وغيرهما؟! هل تقتصر عباداته على حركات وسكنات وتمتمات؟! أم هي روح وجوهر، دلالات الطاعة والاذعان والتسليم والرحمة والمودة حتى إن اختلفت الهيئات وأشكال الحركات؟! هل يكتفي الاسلام من المسلم أن يقف ويقرأ ويركع ويسجد، وقلبه مليء بالأحقاد والغل والحسد والتربّص بالآخرين؟ ثمّ يسمّي ذلك صلاة؟! هل يكتفي الاسلام من المسلم أن يجوّع نفسه شهرا في السنة، باعتباره صياما، ثمّ هو لا يمتنع عن ظلم هذا والاعتداء على ذاك، وينهش لحوم الآخرين بالغيبة والنميمة، والسعي بين الناس بما يفرّق صفوفهم؟!
هل يكتفي الاسلام من المسلم، أن يطوف حول الكعبة وأن يسعى بين الصفا والمروة، ويسمّي ذلك حجا أو اعتمارا، ثمّ هو يكفّر غيره من المسلمين، ويبيح أرواحهم وأموالهم وأعراضهم، من غير كفر بوّاح منهم؟!
وهل يتقبّل اللّه تلك (العبادات) ممّن يؤدّيها، حتّى لو كان من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا وأحزابا.. وكان ممّن ينطبق عليه قوله: (كلّ حزب بما لديهم فرحون)؟! بل هل تُعتبر تلك الحركات والسكنات والإيماءات من العبادات أصلا إذا أدّاها كسول متوان تراه منقطعا عن طلب علم نافع، ومتبطّل عن أداء عمل صالح؟! فأيّة عبادة هذه؟!! فكيف به إذا مارس القتل والإرهاب على الضد من أخلاق الاسلام وسائر الأديان؟!
أسئلة معلّقة لكنها ليست مغلقة، لأنّ الأديان -كما قلنا - كلمات وجمل، وهي في القرآن آيات.. ففهمها بعيدا عن أثقال القرون وتأويلات السابقين واللاحقين، ورفض الجمود على قال وقيل.. والنظر الدقيق المنطلق من معاني الألفاظ والتركيب الأسلوبي.. من شأن ذلك كلّه أن يعيننا على تصوّر أفضل للاسلام وما يمكن أن نستفيد منه لصياغة حياتنا المعاصرة، وأن نؤسس لبناءات المستقبل.. مما سنواصل الحديث عنه في القسم اللاحق.
-----

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.