تورس : الدّين ... الهويّة والمجتمع

السينما التونسية حاضرة بفيلمين في الدورة التأسيسية للمهرجان الدولي للفيلم القصير بمدينة تيميمون الجزائرية بطولة انقلترا: مانشستر سيتي يكتسح ليفربول بثلاثية نظيفة الصندوق العالمي للطبيعة بشمال إفريقيا يفتح باب التسجيل للمشاركة في النسخة الثانية من برنامج "تبنّى شاطئاً" مدير "بي بي سي" يقدم استقالته على خلفية فضيحة تزوير خطاب ترامب هل نقترب من كسر حاجز الزمن؟ العلم يكتشف طريقاً لإبطاء الشيخوخة بنزرت ...مؤثرون وناشطون وروّاد أعمال .. وفد سياحي متعدّد الجنسيات... في بنزرت صفاقس : نحو منع مرور الشاحنات الثقيلة بالمنطقة البلدية نبض الصحافة العربية والدولية ... مخطّط خبيث لاستهداف الجزائر "التكوين في ميكانيك السيارات الكهربائية والهجينة، التحديات والآفاق" موضوع ندوة إقليمية بمركز التكوين والتدريب المهني بالوردانين حجز أكثر من 14 طنًا من المواد الغذائية الفاسدة خلال الأسبوع الأول من نوفمبر ساحة العملة بالعاصمة .. بؤرة للإهمال والتلوث ... وملاذ للمهمشين توزر: العمل الفلاحي في الواحات.. مخاطر بالجملة في ظلّ غياب وسائل الحماية ومواصلة الاعتماد على العمل اليدوي بساحة برشلونة بالعاصمة...يوم مفتوح للتقصّي عن مرض السكري أندا تمويل توفر قروضا فلاحية بقيمة 40 مليون دينار لتمويل مشاريع فلاحية العاب التضامن الاسلامي (الرياض 2025): التونسية اريج عقاب تحرز برونزية منافسات الجيدو أيام قرطاج المسرحية 2025: تنظيم منتدى مسرحي دولي لمناقشة "الفنان المسرحي: زمنه وأعماله" قابس: حريق بمنزل يودي بحياة امرأة الليلة: أمطار متفرقة ورعود بأقصى الشمال الغربي والسواحل الشمالية كاس العالم لاقل من 17 سنة:المنتخب المغربي يحقق أكبر انتصار في تاريخ المسابقة الانتدابات فى قطاع الصحة لن تمكن من تجاوز اشكالية نقص مهنيي الصحة بتونس ويجب توفر استراتيجية واضحة للقطاع (امين عام التنسيقية الوطنية لاطارات واعوان الصحة) رئيس الجمهورية: "ستكون تونس في كل شبر منها خضراء من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب" الجولة 14 من الرابطة الأولى: الترجي يحافظ على الصدارة والهزيمة الأولى للبقلاوة نهاية دربي العاصمة بالتعادل السلبي شنيا يصير كان توقفت عن ''الترميش'' لدقيقة؟ عاجل: دولة أوروبية تعلن حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي على الأطفال دون 15 عامًا احباط تهريب مبلغ من العملة الاجنبية يعادل 3 ملايين دينار..#خبر_عاجل عاجل : فرنسا تُعلّق منصة ''شي إن'' رحيل رائد ''الإعجاز العلمي'' في القرآن الشيخ زغلول النجار جندوبة: الحماية المدنية تصدر بلاغا تحذيريا بسبب التقلّبات المناخية تونس ستطلق مشروع''الحزام الأخضر..شنيا هو؟'' حريق بحافلة تقل مشجعي النادي الإفريقي قبل الدربي احتفاءً بالعيد الوطني للشجرة: حملة وطنية للتشجير وبرمجة غراسة 8 ملايين شتلة الديربي التونسي اليوم: البث المباشر على هذه القنوات أعلاها 60 مم: كميات الأمطار المسجلة خلال ال24 ساعة الماضية المنتخب التونسي تحت 23 عاما يلاقي وديا السعودية وقطر والامارات من 12 الى 18 نوفمبر الجاري عاجل: النادي الافريقي يصدر هذا البلاغ قبل الدربي بسويعات ظافر العابدين في الشارقة للكتاب: يجب أن نحس بالآخرين وأن نكتب حكايات قادرة على تجاوز المحلية والظرفية لتحلق عاليا في أقصى بلدان العالم أول تعليق من القاهرة بعد اختطاف 3 مصريين في مالي عفاف الهمامي: كبار السن الذين يحافظون بانتظام على التعلمات يكتسبون قدرات ادراكية على المدى الطويل تقيهم من أمراض الخرف والزهايمر هام: مرض خطير يصيب القطط...ما يجب معرفته للحفاظ على صحة صغار القطط تحذير من تسونامي في اليابان بعد زلزال بقوة 6.7 درجة عاجل-أمريكا: رفض منح ال Visaللأشخاص الذين يعانون من هذه الأمراض طقس اليوم: أمطار غزيرة ببعض المناطق مع تساقط البرد الشرع في واشنطن.. أول زيارة لرئيس سوري منذ 1946 المسرح الوطني يحصد أغلب جوائز المهرجان الوطني للمسرح التونسي رأس جدير: إحباط تهريب عملة أجنبية بقيمة تفوق 3 ملايين دينار أولا وأخيرا .. قصة الهدهد والبقر تقرير البنك المركزي: تطور القروض البنكية بنسق اقل من نمو النشاط الاقتصادي منوبة: الكشف عن مسلخ عشوائي بالمرناقية وحجز أكثر من 650 كلغ من الدجاج المذبوح هذه نسبة التضخم المتوقع بلوغها لكامل سنة 2026.. شنيا حكاية فاتورة معجنات في إزمير الي سومها تجاوز ال7 آلاف ليرة؟ بسمة الهمامي: "عاملات النظافة ينظفن منازل بعض النواب... وعيب اللي قاعد يصير" الطقس اليوم..أمطار مؤقتا رعدية بهذه المناطق..#خبر_عاجل تونس: ارتفاع ميزانية وزارة الثقافة...علاش؟ تعرف قدّاش عندنا من مكتبة عمومية في تونس؟ من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظّه من الخير خطبة الجمعة ... مكانة الشجرة في الإسلام الشجرة الطيبة... كالكلمة الطيبة مصر.. فتوى بعد اعتداء فرد أمن سعودي على معتمر مصري في المسجد الحرام

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الدّين ... الهويّة والمجتمع
البعد الآخر

الصباح نشر في الصباح يوم 17 - 07 - 2007

قضايا الهويّة والدّين والدّولة والديموقراطية والحريّة وغيرها من الانشغالات المتجدّدة تبقى بحكم المرحلة وتحدّياتها وبحكم الإرث التاريخي وثقله محرار القياس لحيويّة النّخب وفاعليتها مهما سيطرت المواضيع التقنية المتّصلة بهواجس النّماء المادّي وأولويّة المعالجات الاقتصاديّة
ليس غريبا عن تونس ثراء تجربة النّخب المجتهدة في هذا الاتجاه منذ نهاية القرن التاسع عشر إلى حدود انصهار الطّموح الإصلاحي في مشروع سياسي واجتماعي تقدّمي وجريء جسّدته الدّولة الوطنيّة الناشئة غداة الاستقلال سنة 1956 أطلقت من خلاله عددا من الإجراءات التثويريّة النّادرة في محيط عربيّ أقصى نفسه عن ملْمَح التحّديث والتنوير فيما غامرت النخب التونسيّة مبكّرا بخوض معارك تحرير المرأة والمساواة والتعليم بشجاعة واقتدار من فهم أنّ طموح الإصلاح والتقدّم لا يمكن أن يمرّ الا عبر هذه البوّابات الرئيسيّة.
لم ينقطع هذا الطّموح رغم تقلّب المسيرة لكنّه نجح في أن يصبغ هويّة النّخب التونسيّة بملمح الانفتاح والعقلنة بغضّ النّظر عن موقع اصطفافها الإيديولوجي أو السياسي، في السلطة كانت أم في المعارضة بل إنّ الوشم العقلاني انسحب على مجتمع بأكمله ليعطي للتونسي عموما روحا انفتاحيّة ووسطيّة وعقلانيّة تسعى للاستقرار كثابت من ثوابت شخصيّته الأساسيّة.
أسمح لنفسي أن أطرح مجموعة من التّساؤلات والآراء التي تحتفظ لنفسها بالحقّ في الاختلاف المثري دون أن تدّعي إلماما بحقائق أو يقينيّات بل فقط من أجل إعلاء قيمة السّؤال النقدي ضمن مطارحة فكريّة لا تعنيها مطاردة الأهداف والغايات واصطياد المؤامرة الحقيقيّة أو المتخيّلة عبر هلوسات السياسة وتذاكي المختصّين في الرّصد والتقصّي للمعلن أو المسكوت عنه.
الدّفاع عن قيم العلمنة واللاّئكيّة مبدأ شجاع بالنّظر لحالة الحصار الهادر التي فرضتها أفكار النّكوص والتطرّف الديني على مجتمعاتنا العربيّة والإسلاميّة الواقعة في براثن سيطرة مُتراوحة بين المُعْلَنْ والثّاوي لنسق تفكير أحادي ديني مُغلق أشد خطورة واستحكام ممّا عرفته هذه المجتمعات حتى في تاريخها الوسيط. وتزداد الوضعيّة تعقدا مع تدخّل عوامل الضيم اللاّحق بالخيال الوطني وهو يتلظّى بفواجع فلسطين والعراق والإهانة الإمبرياليّة ممزوجة بعطالة أنساق التنمية الاقتصاديّة والسياسيّة منتهية إلى مزيد من الاحتراز والشكّ والضّبابيّة تجاه مفاهيم تنويريّة مهمّة مثل العلمانيّة وحتّى الديموقراطية وعقيدة حقوق الإنسان.
شجاعة الطّرح لا تُغني عن تحكيم الاستفهام النّقدي حتّى ونحن ننافح من أجل أفق جديد لتحقّقنا الحضاري ضدّ الظلاميّة وأفكار التطرّف الدّيني، حتى ونحن في غمرة احتفائنا ودفاعنا عن العلمانيّة وضرورات فصل الدّين عن السياسة وإعلاء قيم المواطنة والمساواة والحريّة. أطرح السؤال على نفسي كعلماني مؤمن بقيم التقدّم قبل أن أطرح المساءلة على العقل الأصولي لأنّ المشروع الذي يهمّني نجاحه فأهديه أسئلتي هو مشروع التقدّم لا مشروع النّكوص.
هل يمكن للعلمنة الوطنيّة، لنقل التونسيّة، العربيّة، الإسلامية أن تقفز على أسئلة الخصوصيّة الآتية من مناخ التّشابك والتعقيد التّاريخي لتشكّلنا، كمجتمع وكدولة، كعقل، كوعي، كتقاطع لالتباسات جمّة في التاريخ؟!!
المطالبة بفصل الدّين عن السياسة أمر سهل ومشروع وبإمكاننا أن نكتب ونقدّم المبرّرات والتّنظيرات الكافية بإقناع أنفسنا كعلمانيين بشرعية المطلب ونبله لكن ما هو صعب هو طرح مشروعنا في الإقناع على محكّ النجاعة ليخرج من دائرة النخبويّة المعزولة ويصيب اهتماما وتفاعلا وتفهّما وتعاطفا وحماسا ضمن دائرة الفضاء العمومي التي يتشاطر الناس والنّخب تأثيثه.
الخوف على المطلب العلماني، الان وهُنَا هو خَوْفٌ من أن يقع في تبسيطيّة ساذجة تحوّله إلى قوالب نظريّة ترتاح إلى مقولة العام والمطلق الصّالح لكل زمان ومكان ولا تعير قضايا النسبيّة والتركيب حقّها في فهم الظّواهر خاصة حين تلتصق بهموم التغيير الاجتماعي ولا تقتصر على حقل التهويم السّابح في التنظير والنظريّات.
هل يمكن للمكافح العلمانيّ الآن وهنا أن يعي أن مطلب فصل الدّين عن السياسة لا يمنح أصحابه في بيئة ثقافية واجتماعية وسياسية مثل بيئتنا زرّا سحريّا قادرا بمجرّد الضّغط عليه أن يفرز بين الدّيني والسياسي فيرسم للّه حدوده ويعطي لقيصر حدود مملكته؟
لنعترف أن إرث أربعة عشر قرنا من إسلام ملحميّ بدأ نبيّه مرتجفا في غار لينتهي قائدا روحيّا وسياسيّا لدين ودولة ناشئتين في توقيت مُتزامنين في جزيرة العرب المُتوسّعة إلى أمّة مترامية الأطراف، إرث ثقيل ومعقّد كَمَنَ لنا في كلّ زاوية ومنعطف، في عقل التمثّل السياسي كما في عقل استبطان الوجود، في شكل القصيدة كما في وعي الحشود، في تفكير النّخب حول قضايا الكليّات كما في لائحة التصرّف في أبسط التفاصيل وأخطرها ليس أقلّها حياتنا الحميميّة في مخادعنا الجنسيّة، إرث ثقيل ومعقّد أجزم أن المسيحيّة لا تملك بمثل ما يملك ولا بقيّة المنظومات الدينيّة من ناحية القدرة على ابتلاع الوجود والوعي بالوجود، هذا الإرث بالذّات هو ما يجعل مطلب فصل الدّين عن السياسة، الآن وهنا من جهة الجديّة الفلسفيّة والسوسيولوجيّة عمليّة صعبة وشاقّة تزداد مشقّتها عندما يتغاضى أصحابها عن تضاريسها المعقّدة فيركنوا إلى المقولة البسيطة، المطمئنّة، السّعيدة بشجاعتها النخبويّة، وهي تعطي الانطباع بأنّها مهتمّة بإخراج النصّ ومعماره قبل نجاعة المشروع وتنزيله في مسْربه الحقيقي هُناك حيث عالم الناس.
ما العمل أمام مجتمع مهووس بدينه؟!! لنطرح السّؤال بشجاعة، طيّب، جميل، ليس للعلمانيّة علاقة بالإلحاد، واللائكيّة ليست ولم تكن حربا على الدّين، لكن ما العمل إذا كان الدّين في صيغته الشعبيّة السّائدة وفي تأويلاته الأكثر رواجا وشيوعا حربا ورفضا وجزما ضدّ العلمانيّة وأفكار حريّة المعتقد والضّمير والتعبير المختلف؟!! الزرّ السحري العلمانيّ لن يقدر على فصل تلازم رسخ بقوّة التّاريخ والميثيولوجيا بين إسلام روحاني شخصي وإسلام عمليّ براغماتي متسرّب في كلّ ثنايا الوجود وأوّلها السياسة!!!
لا يوجد في الإسلام نظام حكم، لم يحدّد النصّ المقدّس شكل الحكومة أو التداول أو ممارسة السلطة، هذه المقولات إضافة لصلوحيتها المهترئة في مواجهة سيميائيّة دلاليّة معقّدة لقضايا مخيال السلطة وممارستها في التجربة العربيّة الإسلامية لم تعد قادرة عن الإجابة على إشكالات اللوحة المعقّدة التي استوعبت كلّ التناقضات الممكنة لتتعايش معا مبدعة بانوراما ساحرة من التنوّع التيولوجي غير كامن فقط في التاريخ بل في النصّ المقدّس نفسه وهو يحتضن كل أنواع العلامات المتعايشة / المتناقضة: عُنف،/ تسامح، حريّة/عبوديّة، شدّة/تساهل، قتل/رحمة، إشباع/كبت، ذبح/حرمة الدم، ضمير إنساني/ردّة إلخ...
المعركة شاقة وصعبة، خاسرة لا محالة إذا كانت أسلحتها بساطة الشعار ولذّة الاحتفال بالذات وفتوحاتها الشخصيّة لأنه أحيانا لا يهم ما نؤمن به نحن على صوابه وإيجابيته بل المهم ما يؤمن به الآخر خاصة إذا كان ناسا / حشودا / جموعا / أو شعبا بالمعنى الديموقراطي الحداثي للكلمة.
على العلمانيين، أن يتسلّحوا في معركتهم الشاقّة بسلاح الخيال الذكيّ والمناورة الناجعة إذا أرادوا لطموحهم أن يخرج من حدود الصالونات النخبويّة للمجامع العقائديّة المغلقة، علينا طرح صياغة جديدة للموقف من الهويّة، لأنّ الاستهتار والتهاون في هذا الجانب بالذات هو ما يمنح الجموع لفائدة التطرّف الدّيني المعلن والثاوي، المنظّم حزبيّا أو الكامن في العقول والأرواح على طبق ملكيّ جاهز لتأثيث ولائم التطرّف والنّكوص.
ليس لي أنا العلماني المؤمن بجدليّة القياسات حيث لعلمانيّتي قياساتها ولديني قياساته ولهويّتي بينهما قياساتها. ليس لي مشكلة في أن يكون الفصل الأوّل من الدّستور مضمّنا للتّأكيد أنّ دين الدّولة التونسيّة هو الإسلام وليس من مسؤولية المطلب العلماني الغاء خطّة الوظيفة الدينيّة في الدّولة وكأنّ هذه المطالب ستحلّ الإشكال اللاّئكي في مجتمعاتنا.
أنا في الحقيقة لا أملك تصوّرا لا لشكل المعارك أو أسلحتها، ما هو واضح لديّ فقط هو التعقيد والغموض والالتباس، يبدو أنه علينا الاقتراب أكثر من الدّين بكامل علمانيتنا وعدم اللّعب بالنار الخطيرة الحارقة في استفزاز الهويّة والتّصادم معها باسم اندفاع لائكي ساذج، علينا بمَتْنٍ لائكيّ حيويّ، نسبيّ، نقديّ فطن إلى مخاطر إعادة إنتاج الأصولية في أزياء حداثية تحت لافتة مقاومة الأصوليّة، علينا أن ننتبه إلى دقّة الموازنة بين المعركة الشرعيّة والصّارمة والضّروريّة ضدّ كلّ أشكال التطرّف الدّيني مهما تَلوّنت والوقوع في فخّ استفزاز الهويّة وعقائد الجموع لأنّه بين الضفّتين تنشط جحافل من المتطرّفين المنشطرين إلى فرقتين، مُنسجمتين، مُتكاملتين: التطرّف الدّيني والمتاجرة بالعلمانيّة التي يمتهنها بعض المستثمرين الفاشلين في المعركة الشرعيّة والضروريّة ضدّ التطرّف الديني (دون التّقليل من شأن قطاع واسع من مثقفينا العلمانيين النيّرين)، أولئك الذين كسدت بضاعتهم وانتهت صلوحيتها وهم يلوون ما تبقّى لهم من عصير ونفير وشهيق وعفس ورفس وأحزمة (سفليّة بالأساس) تحت لافتة الدّفاع عن التّنوير ومكاسب التّحديث بالوشاية والتنكيد على خلق الله وقضاء الشّؤون بقناع بطل ورقيّ جسور أفنى حياته المديدة وفكره الخلاّق في الدّفاع عن الحداثة ضدّ أعدائها العلنيين والسريين.
حدّثني فيلسوف تونس سليم دولة أنّه لمّا كتب صائفة العام الماضي نصّا فكريّا داعما للمقاومة اللبنانيّة في حربها ضدّ إسرائيل كتب أحد عساكر هذه الفرقة تقريرا عاجلا لمن يهمّه الأمر محذّرا من خطورة أفكار سليم دولة المتحوّلة إلى التطرّف الدّيني وقد اعتمد تقرير الإدانة الحداثي على حجّة بالغة دامغة وهي إيراد صاحب النصّ لجملة مُفادها: «الدّين أفيون الشّعوب، زفرة مخلوق مضطهد، روح عالم بلا روح» ثمّ ختم صاحب التقرير بجملة «هكذا تلاحظون معاليكم بأنّكم أمام (خوانجي) مُتطرّف خطير يتحدّث عن الدّين والمضطهدين»!!!
طبعا تتواصل محنة فيلسوف تونس سليم دولة مع من يتّهمه بإفساد أخلاق الشّبيبة ومن يتّهمه بالتطرّف الدّيني لأنّه مواظب على اللّون الأسود في ملبسه لكن المثال المضحك/المبكي الأخير لقصّة من فهم مقولة ماركس بأنّها تأكيد لشبهة التطرّف الدّيني تؤكّد أنّ طريق الغايات النّبيلة لا تفسده سوى الجهالة والسّذاجة والتّبسيط.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.