في ذكرى احتفالها بعيد ميلادها تبدو اذاعة الشباب وقد تخطت مرحلة الشباب نحو المرحلة العمرية الموالية وأعني الكهولة على اعتبار أنها ولدت «شابة» وليست طفلة، وحيث أنها افتكت مكانا لها وسط المشهد الاعلامي المسموع ولا ريب لأنها ولدت كبيرة كما يقول البعض، ومن منطق اعجابنا بها ورغبتنا الشديدة في رؤيتها كغيرها من المحطات الجيدة وهي تتقدم، فتقدم المادة الاعلامية الهادفة والممتازة فإننا سوف نحاول من خلال هذه السطور القيام بقراءة لمحتوى ما تذيعه من بث طوال اليوم. بدأت اذاعة الشباب ولاتزال بثها على موجات FM ليصل ارسالها في مرحلة أولى سكان تونس الكبرى ثم أصبح التقاط موجاتها ممكنا في كافة أرجاء البلاد ليصير لها جمهور قار ومحب لها، متابع لبرامجها في شمال البلاد وجنوبه منافسة بذلك أعرق الاذاعات في تونس (الاذاعة الوطنية واذاعة صفاقس). فقد أتيحت لي شخصيا فرصة عند بواكير بثها حين سبق صيتها سماعها فامتطيت تاكسي لتوصلني الى المطار، قال لي سائقها يومها «أنا اما أن افتح اذاعة الشباب أو القرآن الكريم خياران فقط..» تذكرت هذه الحادثة عشية فتحت اذاعة «الزيتونة» بثها فقلت في نفسي لقد صار للرجل طريق ثالث.. ولكن بالرغم من ذلك فقد ظننت الأمر نفحة ونظرا لمعرفتي بأن المتلقي التونسي عموما «نفاح» الا أنه بمرور سنوات من العمل كذبت هذه المحطة ظنوني متحدية باقي المحطات الجهوية والوطنية بانتاج مختلف عليه ومثير للجدل في رأينا، بل وصل الأمر أن أعارت هذه الاذاعة شقيقاتها الكبرى راديو أو تلفزة بعضا من كوادرها سيما في قناة21، هذه القناة التي يتكهن البعض لها النجاح نفسه لاذاعة الشباب حالما تصبح فضائية لتفتك جمهور قناة7 مثلما فعلت الشباب وهنا وجب طرح السؤال: لماذا، ما الحكاية؟ هل انتهى عصر العمالقة؟ أولئك الذين أفنوا عمرهم في صنع تقاليد اذاعية تونسية بعقول وسواعد تونسية خلال عقد الستينات فأرسوا اذاعة بامكانيات متواضعة بسيطة وكانوا وراء مجدها من أمثال بوراوي بن عبد العزيز وصالح جغام والطاهر بن عمر ووسيلة بلدي وآخرون لا يتسع المجال لذكرهم كلهم ليحل محلهم جيل جديد من أمثال جميل زغدان وعلي ابراهيم وهندة العسكري وغيرهم.. يعتبر البرنامج الصباحي «شدو الحياة» القديم نسبيا بل الأقدم في شبكة الاذاعة أحد البرامج الناجحة والأكثر سماعا نظرا لما يحتويه من منوعات واختيارات غنائية موفقة عموما وقد زادت نكتة الصباح التي يؤثث بها يونس الفارحي البرنامج حلاوة، وبالمناسبة نود السؤال عن عم بوزيد الذي اختفى منذ ذهب الى العمرة، نرجو أن يكون بقي هناك لتأدية مناسك الحج.. أما برنامج موسيقى بلا حدود الذي حافظ على نفس التوقيت فقد جلب جمهورا عريضا هو الاخر بحكم تنوعه وكذلك الشأن بالنسبة لبرنامج أبواب مفتوحة الاسبوعي الذي يفتح فيه معده أبواب الأمل على مصراعيها في وجوه الشباب طالبي الخدمة والمعلومة. ولكننا نود أن نسأل عن برامج اختفت ولم يقع تعويضها على غرار برنامج «عقد الياسمين» المسائي الجيد في محتواه لاسيما لشريحة هامة من المستمعين، وأقصد أصحاب السيارات. ومن رحم السؤال تولد الأسئلة الاخرى عن كيفية التخطيط والاعداد للشبكة البرامجية الموسمية أو اليومية داخل الاذاعة، فهل يوجد هيكل اداري وفني يعنى بذلك؟ ولمَ لم نسمع عنه بل لم نسمعه يخاطب الجمهور العريض سواء أمام مصدح الاذاعة أو عبر الصحف ليشرك بالتالي هذا الجمهور في الخطوط العريضة للشبكة بالاستماع الى مقترحاته وآرائه. إن كل محطات الاذاعة في الشرق والغرب تفعل ذلك، بل أكثر من ذلك في ظل الشفافية المعلوماتية والعولمة الالكترونية فيتحقق بالتالي التواصل بين من ينتج ومن يستهلك، اما هنا وفيما يخص محطاتنا فنحن نعرف بالكاد أسماء بعض المذيعين، أما البقية ممن يقفون وراء عمل او تخطيط ورسم سياسة الاذاعة البرامجية فيعملون ويتقاعدون وهم في أبراجهم العاجية، بل قد نصادف بعضهم في الشارع ولكننا لا نعرفهم. لقد ولى هذا العهد يا سادتي الكرام وحل محله عهد جديد يساهم فيه المتلقي في رسم الخطوط العريضة للانتاج. وهنا يجدر بنا لفت الانتباه الى برنامج اخباري اسبوعي وشهري تقع فيه الاجابة على بريد المستعمين العادي والالكتروني بات ضروريا ولمَ لا يؤثث باستضافة أحد المنشطين أو المسؤولين أو حتى مدير الاذاعة نفسه فنبتعد بذلك عن التدخلات الهاتفية وبالمناسبة فاذاعة الشباب هي احدى المحطات التي تعتمد في برامجها على الهاتف بشكل لافت بل رهيب. وأخيرا فإننا ندعو معدي البرامج والمنشطين الى الاهتمام قليلا بتراثنا الموسيقي التونسي الثري ولا ريب والذي نفتقده في برامجها وهنا نذكر بأسماء مثل عز الدين ايدير وخميس الحنافي وعلي الرياحي وشبيلة راشد وسلاف وعلية والقائمة طويلة بالتأكيد
