الاكتظاظ فى النقل المدرسي بباجة سيتم تجاوزه بدخول 33 حافلة جديدة طور الاستغلال    المراقبة الاقتصادية تحجز 55 طنا من الخضر والغلال ببرج شاكير والحرايرية    أسطول الصمود :هيئة التسيير تكشف اخر المستجّدات    الترجي vs القوات المسلحة: تابعوا البث المباشر على هذه المنصة    توصيات مهمة للتونسيين المتوجهين إلى ليبيا.. احذر تجاوز الحد المسموح!    قلة النوم تهدد قلبك.. تعرف شنو يصير لضغط الدم!    تونس تشارك في مؤتمر التعاون الثقافي والسياحي الصيني العربي    اليوم: الماتشوات الكل تنطلق على الساعة 15:30...شوف شكون ضد شكون    أمطار الخريف ''غسالة النوادر''.. شنية أهميتها للزرع الكبير؟    بحسب التوقعات: تونس الكبرى وزغوان تحت الخطر...أمطار بين 60 و90 ملم!    حادث مأساوي في منوبة: شقيقان يفقدان حياتهما غرقًا لإنقاذ كلبتهم!    عاجل- تذكير: آخر أجل لإيداع التصريح بالقسط الاحتياطي الثاني للأشخاص الطبيعيين يوم 25 سبتمبر 2025    الجمعية التونسية للطب الباطني تنظم لقاء افتراضيا حول متلازمة "شوغرن"    تونس ممكن على موعد مع 45 ألف حالة زهايمر قبل 2030!    انتشال جثتي طفلين توفيا غرقا في قنال مجردة الوطن القبلي    المؤتمر الدولي للمعهد العالي لتاريخ تونس المعاصر،"الاستقلال، نضالات ، مفاوضات والبحث عن السيادة" ايام 26و27،و28 مارس 2026    سوسة: جلسة عمل لمتابعة وضعية شركة الألبان الصناعية بسيدي بوعلي    عاجل/ ايطاليا تتخذ هذا القرار الهام ضد الكيان الصهيوني..    عاجل/ حجز مئات الكيلوغرامات من المخدرات داخل حاوية بميناء رادس والنيابة تفتح تحقيق..    بوعرقوب: انتهاء موسم جني الكروم بنسبة 100%    درجات الحرارة لهذا اليوم..    عاجل: 238 ألف عائلة باش تستفيد من الدعم المدرسي غدوة... شكون المعنيين؟    محمد علي: ''الأسطول يقترب كل دقيقة من غزة.. أما أنتم؟ مجرد أصابع ملوثة على لوحة مفاتيح''    عبد الستّار عمامو يعود إلى "الدار الأم" ببرنامجين لتوثيق الذاكرة وإضاءة الوجوه المنسيّة    بين البراءة ونقص الأدلة... شنوة الفرق؟    ميلوني: نحن بحاجة إلى مزيد من الحكومات المحافظة في أوروبا    جلسة عمل بوزارة التشغيل حول تعزيز تمويل الشركات الأهلية    الموساد تسلّل إلى معقلهه: الكشف عن تفاصيل اغتيال نصر الله    إدارة ترامب تلغي المسح الوطني السنوي للجوع    تفاصيل جديدة عن المذنب 3I/ATLAS تثير جدلاً علميًا    فيتنام بالمركز الأول في مسابقة إنترفيجن وقرغيزستان وقطر في المركزين الثاني والثالث    "تجردوا من ملابسهم".. مئات الإسبان يشاركون في عمل فني ل"مصور العراة" قرب غرناطة    الأستاذ خليل النغموشي رئيسا للفرع الجهوي للمحامين بجندوبة    قريبا انطلاق أشغال مشروعي تهيئة الملعب البلدي بمنزل فارسي وصيانة المحولات الكهربائية بالملعب الاولمبي مصطفى بن جنات بالمنستير    أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات    تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين    كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر    تونس تشارك في بطولة العالم لألعاب القوى لحاملي الاعاقة بالهند من 26 سبتمبر الى 5 اكتوبر ب11 متسابقا    رابطة الأبطال ...الترجي بخبرة الكِبار والمنستير لاسعاد الأنصار    عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس    عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء    التنس: تأهل معز الشرقي الى نهائي بطولة سان تروبيه للتحدي    كرة اليد: منتخب الصغريات يتأهل إلى نهائي بطولة افريقيا    بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال    معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض    رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني    غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس    عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد..    تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي    بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية    الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك"    السبت: أمطار متفرقة بالجنوب الشرقي وسحب عابرة    عاجل: تأخير وإلغاء رحلات جوية بسبب هجوم إلكتروني    لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي    استراحة «الويكاند»    ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة!    وخالق الناس بخلق حسن    يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بورقيبة.. الإسلام.. والإسلاميون 2-2
محمد الحبيب الأسود نشر في الصباح يوم 05 - 04 - 2013

-لقد انطلق بورقيبة في مشاريعه الإصلاحية المنبتّة عن واقع المجتمع التونسي المحافظ، وهو يعتقد أن السبيل الذي سلكه هوالسبيل الوحيد لإخراج البلاد من التخلف والهوان... وقواعد توجّهه هذا متأتية من دوافع ذاتية وأخرى موضوعيّة.
أمّا الموضوعيّة فهي مخلفات الاستعماروواقع التخلف الذي ورثه الشعب عن عصورالانحطاط، والحاجة الماسّة للإصلاح والتجديد، وأمّا الذاتية فتعود إلى تكوينه الشخصي وأسس بنيته الفكريّة والسياسيّة، فزيادة على ثقافته الفرنسيّة التي صاغت جانبا هامّا من مفهومه للحضارة والتمدّن، ﻓﺈنه كان متأثرا بشخصيّتين يعتبرهما عظيمتين، أثرتا أيما تأثيرفي فكره ومواقفه حول مجمل القضايا الوطنيّة والعربيّة والإسلاميّة، وهما "يوغرطة قرطاج " و"كمال أتاتورك". فلقد كان يشبّه نفسه في معركته مع فرنسا من أجل الجلاء ب"يوغرطة في نضاله ضدّ روما، وكثيرا ما كان يقول عن نفسه: "أنا يوغرطة الذي نجح"، وبهذه العقلية أعطى بورقيبة لتونس انتماءً تاريخيا وحضاريا جرّدها من كونها عضوا من كيان الأمّة الإسلاميّة الضّارب في التاريخ لمسافة تزيد عن الأربعة عشرقرنا، فاعتبرأن الجذورالحضاريّة للشعب التونسي ممتدّة في التاريخ القديم من أصل قرطاج، وأن هذا الشعب لم يشهد سيادة نفسه بنفسه منذ ذلك الزمان إلى مطلع الاستقلال وخروج آخرمستعمرتاريخي من أرض تونس، وأن الفتوحات الإسلاميّة التي تمّت ﻹفريقيّة ما هي إلا وجه من وجوه الغزو والاستعمارالأجنبي، وكذلك الشأن بالنسبة للخلافة العثمانيّة وباياتها، فهويراها استعمارا وهيمنة، ولم يتسنّ للتونسي أن يحكمه تونسي إلا في عهد بورقيبة...
وبمجمل هذا أسّس بورقيبة فكرة القوميّة التونسية، ودعا إليها وكرّس اعتقادها في برامج التعليم وفي كلّ مظاهرالافتخاروالمجد والأصالة، فتونس القرن العشرين عنده هي امتداد لقرطاج ما قبل الميلاد، ونشطت هذه الفكرة القوميّة في كلّ المؤسسات والمجالات، حتى إنه يوم أن ترشح الفريق "القومي التونسي" لكرة القدم لدورة كأس العالم التي تمّت في الأرجنتين سنة 1978 شاهدت من مظاهرالاحتفال بهذا المهرجان الرّياضي، لافتة عملاقة معلقة في ساحة القصبة بالعاصمة مكتوبا عليها "بشرى لبورقيبة وحنبعل"، لقد كانت فكرة القومية التونسيّة هذه، بدعة غريبة عن مفاهيم القوميات والوطنيات المعروفة في تاريخ الأمم والشعوب والمؤصّلة في تفكيرهم وفلسفاتهم وحضاراتهم، فالسكان الأصليّون لتونس ولشمالي إفريقيا عموما هم البربر، وقد تعاقبت على أرض افريقيّة أجناس متعدّدة، والتقت عليها حضارات مختلفة، ولم يجتمع فيها قط قومُ على عصبيّة أنّهم تونسيون، فلا معنى للقوميّة التونسية، ولا جامع بين التونسيين إلا تلك الدّعائم الوطنيّة المعروفة بالأرض والدّين واللغة والتاريخ، وهي التي تشكل مجتمعة خيوط الانتماء الحضاري لشعبنا...
أمّا مبادئ اللائكية وفصل الدّين عن الدّولة، فقد انتهجها قدوة وأسوة ببطل "الدردنال" كمال أتاتورك" الذي يندرج أمره في سياق تاريخي مرتبط بسقوط الخلافة العثمانية، فلقد كان لسقوط الخلافة العثمانيّة الأثرالمباشرفي انبعاث النزعة القوميّة ونشاط الحركة العلمانيّة من جهة، وميلاد الحركات السلفيّة وقيام التنظيمات الجهاديّة المنادية بمشروع الدّولة الإسلاميّة من جهة أخرى... فانهياردولة العثمانيين بما هي عليه من وهن وضعف وعجز، وبما آلت إليه آلة الحكم فيها من فساد وترف وظلم واستبداد، مثل نكبة عند الشعوب الإسلاميّة باعتبارها آخرقلعة ترمزإلى وحدة الأمّة ودولة المسلمين الجامعة رغم مرضها وضعفها، فكان لزاما على الحركات الإسلاميّة التي نشأت على أنقاض هذا الواقع أن تتلمّس موقعها وتتمركزﻹنجازالبديل عن الدولة العليّة، ولعَمري كان ذلك أمل عامّة المسلمين المقهورين في البلاد العربيّة المستعمرَة والمحتلة، ممّا حدا بالملك فؤاد ومن والاه من شيوخ الأزهرأن يطمعوا في الخلافة، ويطمحوا إلى نقلها من قصور السلطان على ضفاف البوسفورإلى قصرعابدين على ضفاف النيل، ولم يفلحوا في ذلك لمّا أحاطت بمشروعهم الشكوك والاتهامات من قبل أمراء وحكام المسلمين في البلاد الأخرى...
إن الخلافة شاخت وهرمت قبل هذا التاريخ، فنهش الاستعمارالغربي أطرافها ومزّق أراضيها وجزأها إلى دويلات في المشرق والمغرب، ثم تمّ الإجهاض عليها لمّا توفرت أسباب السقوط بتخطيط من الصهيونية العالمية وبتنفيذ من المحافل الماسونية... ويومها كان "مصطفى كمال" يعمل ضابطا في صفوف الجيش العثماني، وله نشاط سرّي في صلب أحزاب المحفل "الماسوني" في تركيا، كغيره من الضباط الذين تمّ ترويضهم للعمل لفائدة "بني صهيون" من حيث يدرون أو لا يدرون، وكان يرى في العالم الغربي الملقب آنذاك بالدّيمقراطي نموذج التقدّم العلمي والحضاري، ويفسرما وصلت إليه أوروبا من تطورصناعي وثقافي وسياسي على أنه نتيجة تخليها عن الدين وعن "كهنوت الكنيسة"، فاعتقد أن اللّحاق بالغرب وحضارته يتمّ حتما عبرنفس السبيل الذي سلكوه مع دينهم، فاعتنق اللائكية مذهبا، وخطط وعمل على تطبيقها بوحشيّة وديكتاتوريّة لا مثيل لها، حتى يتمّ حسب ظنه، التقدّم لتركيا متى ألقت عن كاهلها عبء الخلافة وفصلت الدين عن الدولة، وأخذت بأساليب الحياة الغربية في صغيرها وكبيرها، وفي حلوها وفي مرّها..
إن السقوط الفعلي للخلافة تمّ يوم الإطاحة بالسلطان "عبد الحميد" سنة 1908، وما إعلان"مصطفى كمال" عام 1924 إلغاء الخلافة وقيام الجمهورية اللائكية إلا بمثابة التعبيرالقانوني والرسمي للسّقوط، والنتيجة الحتميّة لمخاض سنوات عديدة، حصل أثناءها اليهود على وعد"بلفور"، ودخلوا فلسطين ثم أعلنوا دولتهم على أرض العرب والإسلام..
وكان "مصطفى كمال أتاتورك" أول من تخلّى عن فلسطين واعترف بدولة "إسرائيل" كردّ فعل انتقامي على الثورة العربية التي قادها شيوخ العرب في الأردن والهلال الخصيب ضد العثمانيين وبتحريض وتسليح من المحتل الإنقليزي... هذا هوالرجل الذي تأثربه بورقيبة وأراد أن يحذو حذوه، فبادريوم أن مسك بمقاليد الحكم في تونس بإلغاء التعليم الزيتوني، وصرّح جهارا بتوجّهه اللائكي والتغريبي، وأسّس موقفا عدائيا من الإسلام وعلاقاته بمجالات نشاط الدولة والمجتمع، فقد ورد خبرتناقله الناس عن الإمام الجليل والعالم العامل الشيخ محمد الصالح النيفر رحمه الله ، لمّا زاره في أوائل الستينات مذكرا إياه بوعوده التي قطعها على نفسه أيام الكفاح الوطني، بتمكين الإسلام من مكانته المقدّسة والفاعلة، فأجابه بورقيبةّ "أنا لست على استعداد لحمل الشعب التونسي على جواد خاسر"، فالإسلام في نظربورقيبة جواد خاسر، والمراهنة عليه أكثرخسارة، وبقيت تلك المقولة تتأجّج احتقانا في صدورالمشايخ، وينتقل لهيبها بين المجالس، إلى أن تناقلتها الحركة الإسلامية، فحللتها وبنت عليها موقفا عدائيا من بورقيبة ولائكيته، يتّسم بالرفض طولا وعرضا "للبورقيبية" وانجازاتها...
وفعلا فقد نجح بورقيبة في صبغ جيل الاستقلال بنمط من التفكير، رسّخ عنده جملة من المفاهيم حول القوميّة التونسيّة وسبل اللحاق بركب الحضارة و"تحقيق فرحة الحياة"... فنشأ شباب من المدارس والمعاهد يعرفون عن الثورة الفرنسيّة وحصن "الباستيل" أكثرمما يعرفونه عن الفتوحات الإسلامية وغزوة "العبادلة السبع"، ويعرفون عن "نابليون" و"الماريشال بيتان" أكثرمما يعرفونه عن أبطال القادسية وصلاح الدّين ومعركة "حطين"، ويعرفون عن "فولتير" و"جون جاك روسو" أكثر مما يعرفونه عن "ابن رشد" و"ابن الجزار" و"ابن خلدون"، ولا يعرفون للقرآن حظا إلا عند الجنائزوالموتى، ولا يعرفون عن الشريعة الإسلامية إلا" الحيض والنفاس"، ولا يستسيغون مظاهر الصّلاة والعبادة وريادة المساجد إلا عند العجائزوالمسنين...
إذن في هذا المناخ الفكري الغريب، وفي هذا الواقع الاجتماعي المنبت، زيادة على اختناق الحياة السياسيّة بهيمنة الحزب الواحد ورئاسة الزعيم الأوحد، وإفرازات التدهورالاقتصادي، من بطالة وانسداد الأفاق أمام الشباب، نشأت الحركة الإسلاميّة في تونس بعد أن تهيّأت كل تلك الظروف التي أتينا على تحليلها، لظهورالمدّ الإسلامي كحتميّة تاريخيّة اقتضاها نقض عرى الإسلام عروة بعد عروة، بدءً ا بعروة الشورى، ووصولا إلى عروة الصّلاة وبقيّة الشعائرالتعبّديّة... فكان من المنطقي أن تكون أطروحات الحركة الجديدة مناهضة بالأساس لثقافة التغريب والانبتات، ناسفة لدعائم الفكرالبورقيبي، حاملة رؤية سلفيّة للإصلاح، متبنيّة أسلوب الإخوان في التنظم والعمل... وجاء الإسلاميون الجدد بطرح معاكس لمدّ الّثقافة السائدة في البلاد، فأظهروا أنه لم يكن لتونس تاريخ يذكرولا حضارة تنتسب إليها إلا منذ بداية الفتح الإسلامي الذي أخرج أهلها من البربريّة والهمجيّة إلى نور الهداية والعلم، وأدخلها منذ ذلك العهد في دورة التاريخ، وصارلها شأن بين الأمم، وباتت منارة علم وحضارة، وشيّدت تونس تاريخها ومجدها بانتمائها إلى الإسلام وبالإسلام فقط... فتونس في فكرالحركة الإسلامية، ما هي إلا رقعة عربيّة من الوطن الإسلامي الكبير، ولا معنى للجنسيّة أوالقوميّة التونسيّة أمام الإسلاميّة العالميّة، وجذورهذا الطرح تعود إلى ما ذهب إليه من قبل مفكروحركة الإخوان المسلمين، من أنه لا جنسيّة في الإسلام ولا ولاء إلا للإسلام، وأنّ «كلّ قطعة أرض ارتفعت فيها راية الإسلام هي وطن لكل مسلم، يحتفظ به، ويعمل له، ويجاهد في سبيله» وصاغوا مواقفهم من مجمل القضايا المطروحة إقليميّا وعالميّا اعتمادا على مكتبة الإخوان، ونظريّات" أبي الأعلى المودودي" في الحكم والدولة وسياسة الناس... تلك المواقف ستشهد تعديلا وتطوّرا حسب معطيات الواقع السياسي والاجتماعي عبرالمراحل التي مرّت بها الحركة في صراعها من أجل البقاء أوّلا، ثمّ من أجل المشاركة في العمل السياسي ثانيا، والمشاركة في الحكم ثم التمكين ثالثا.
● ناشط سياسي مستقل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.