حظي الصوم باهتمام العلماء الباحثين، فالغرب بتجاربه الوفيرة، ونشاطه العلمي استطاع بعد استقراء وعظيم جهد ومشقة، وضع فوائد الصوم والجوع الصحية والطبية، فقرر مشروعية الصوم صحيا، وثبت أنه يخفف من حدة بعض الأمراض، أو يذهب المرض بالكلية من العليل وثبت أنه يلحق للسليم الصحيح قوة المقاومة والمناعة والوقاية، فهو الصابون الذي يساعد الجسم الانساني على محاربة الأوساخ والقاذورات، وهو المادة التي لا يكاد مكان من العالم المتمدن اليوم يخلو من مصح أنشئ، لاستقبال علاج الصوم فيه «واستعمال العلاج غير كاف نظرا لقوة انتشار الفضلات في أنحاء متفرقة من الجسم لا يحرقها إلا الصيام ولو لمدة يسيرة ولا يمكن الاستغناء عنه، والعلم اليوم يصافح الدين مصافحة المعتذر عن تأخره فهم بعض أسرار الدين، وهذه حجة دامغة لمن يجادل بغير علم ليطأطئ رأسه، بسبب فشله في فهم علاقة العلم بالدين فهما صحيحا إلى جانب ما ذكرت يرى المؤمن في شهر الصيام أنه مصباح الأشهر في دورة السنة يخصه بالعبادة الوفيرة، والصدقات، والحسنات، والبر، والعطف، على المساكين أسوة واقتداء، واهتداء بسيرة خاتم المرسلين، انه الشهر الذي انزل فيه القرآن قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «صوموا تصحّوا» حديث حسن روي عن ابي هريرة، الصوم يجدد حياة الانسان بتجدد الخلايا وطرح ما شاخ منها، وإراحة المعدة وجهاز الهضم وحمية الجسد، والتخلص من الفضلات المترسبة والأطعمة غير المهضومة، وللعفونات أو الرطوبات، التي تتركها الأطعمة والأشربة قال طبيب العرب الحارث بن كلدة «المعدة بيت الداء، الصيام جهاد للنفس وتخليصها مما علق بها من شوائب الدنيا وآثامها، وكسر حدة الشهوة والأهواء، وتهذبها وضبطها في طعامها وشرابها بدليل قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فيلتزوّج، فإنه أغض للبصر للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» روي عن ابن مسعود فالباءة مؤن الزواج وتكاليفه والوجاء أي يضعف الشهوة الجنسية، والصائم في عبادة ما لم يغتب مسلما أو يؤذيه والصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسى ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه قال علي بن أبي طالب «ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن البلغم: السواك، والصوم وقراءة القرآن» ومن فوائد الصوم المساعدة على بلوغ درجة أخلاقية رفيعة جدا فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «فإذا سابك أحد أو شاتمك فقل إني امرؤ صائم» وقال عليه الصلاة والسلام «من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»، «الصيام جنة ما لم يخرقها: قيل: وبم يخرقها؟ قال: بكذب أو غيبة»، «ليس الصيام من الأكل والشرب وانما من اللغو والرفث»، فالصوم شفاء للجسم، وسلامة للسان، ورفعة للعقل «العقل السليم في الجسم السليم» قال سفيان الثوري «اذا اردت ان يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الاكل» فكثرة الاكل تؤدي الى الكسل لهذا قيل «لا تأكلوا كثيرا، فتشربوا كثيرا، فتناموا كثيرا، فتخسروا كثيرا». ومن اسباب العلة ادخال الطعام على الطعام، قال الطبيب العربي المشهور الحارث بن كلدة «الذي قتل البرية، واهلك السباع في البرية، ادخال الطعام على الطعام قبل الانهضام» ليس معنى الدعوة الى تقليل الطعام ان يحرم الانسان جسمه ما يحتاج اليه من عناصر غذائية لازمة، ومقادير من الطعام مناسبة اذ من الواجب على الانسان ان يحفظ نفسه من الهلاك والمرض والضعف والهزال «ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة» (البقرة آية 195). من القواعد الطبية الثابتة علميا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم «ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فان كان لا محالة،» فثلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه» روي عن المقداد بن معد يكرب. فالمقصد ليس التقضيم الحسابي وانما لدخول الهواء اللازم الى الرئتين، وحدوث عملية التنفس بسهولة. فالمعدة وعاء يدخله الطعام والشراب. فلو ملأه الانسان بالطعام وحده لم يجد فيه الفراغ الذي يشغله الشراب والطعام محتاج الى ماء، كما ان الجسم نفسه محتاج الى ماء. واذا ملأ الانسان معدته وامعاءه بالطعام والشراب فان الامعاء والمعدة تضغط على الصدر فيضيق فلا تتم عملية التنفس بسهولة، فلا اسراف وسلامة الصحة في الاعتدال
