كثيرا ما نسمع علماء المسلمين و من تبعهم من عامة المتعلمين والمثقفين يقولون ان القران معجزة الزمان وانه صالح لكل زمان ومكان لكن القليلين منهم من يعودون اليه بالنظر والفكر لفهم وتفسير تقلبات احداث الزمان ونوازل العصر وما يعتري الناس فيها من الضيق ومن العسر وما يصيبهم فيها من الوان وأنواع البؤس والمصائب والخسر...ولقد تذكرت والعالم يعيش اليوم أزمة بل مصيبة بل كارثة فيروس كورونا قوله تعالى في كتابه العظيم المعجز المكنون (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) وبقيت اردد هذه الاية منذ ايام في اليقظة وفي المنام لانني اعلم علم اليقين بحكم عقيدتي التي اكتسبتها منذ سنين وسنين ان كل ما يقع في الكون من الأوجاع والآلام لا بد ان يكون مقدرا ومقضيا من قدر وقضاء الله تعالى الذي لا يغفل ولا ينام والذي جعل لكل شيء عللا واسبابا ظاهرة وخفية وحذر الغافلين عنها من النقمة والعذاب والخسران دنيويا واخرويا... كما انني قد تذكرت أن أحد كبار علماء الزيتونة وهو العالم المجتهد المشهور الشيخ الطاهر بن عاشور قد أبدع وأقنع في تفسيره المسمى التحرير والتنوير والذي يمكن تسميته ايضا ببحر المعارف والعلوم اقول واكرر انه قد ابدع واقنع في تفسير تلك الاية التي تذكرتها من سورة الروم فرايت ان انقل شيئا مما كتبه في تفسيرها للخواص و للعموم لانني اعلم علم اليقين ان الكثيرين من مثقفي التونسيين قد سمعوا بهذا التفسير ولكنني متاكد ايضا ان القليلين منهم قد لمسوه فضلا على ان يكونوا قد تصفحوه او قرؤوا شيا منه من اليمين الى الشمال او من الشمال الى اليمين يقول الشيخ الطاهربن عاشور رحمه الله وطيب ذكره وثراه(موقع هذه الآية ومعناها صالح لعدة وجوه من الموعظة وهي من جوامع كلم القران والمقصد منها الموعظة بالحوادث ماضيها وحاضرها للاقلاع عن الاشراك وعن تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ...والفساد سوء الحال وهو ضد الصلاح ودل قوله تعالى (في البر والبحر) على انه سوء الأحوال في ما ينتفع به الناس من خيرات الأرض برها وبحرها...وفساد البر يكون بفقدان منافعه وحدوث مضاره مثل حبس الأقوات من الزرع والثمار والكلا وفي موت الحيوان المنتفع به وفي انتقال الوحوش التي تصاد من جراء قحط الأرض الى اراضين اخرى وفي حدوث الجوائح من جراد وحشرا وامراض وفساد البحر كذلك يظهر في تعطيل منافعه من قلة الحيتان...وكثرة الزوابع الحائلة عن الأسفار في البحر ونضوب مياه الأنهار وانحباس فيضانها الذي به يستقي الناس...يجوز ان يكون المعنى ان الله تعالى خلق العالم على نظام محكم ملائم لصالح الناس فاحدث الانسان فيه اعمالا سيئة مفسدة فكانت وشائج لامثالها(وهل ينبت الخطي الا وشيجه)فاخذ الاختلال يتطرق الى نظام العالم قال تعالى (لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات)... وايا كان الفساد من معهود او شامل فالمقصود ان حلوله بالناس بقدرة الله كما دل عليه قوله (ليذيقهم بعض الذي عملوا) وان الله يقدر اسبابه تقديرا خاصا ليجازي من يغضب عليهم على سوء افعالهم(التحرير والتنوير من ص 109 الى ص112 المجلد الثامن الجزء الواحد والعشرون)فهل يستطيع مؤمن بكتاب الله تعالى عز وجل ان يفسر ما يقاسيه العالم اليوم من جوائح ومن تقلبات جوية غريبة فجئية ومن كوارث ومن اوبئة واخرها وباء كورونا بغير هذه الآية وبغير هذا التفسير وبغير هذه الجمل؟ فليت العقلاء منا يستجيبون الى دعوة ربنا بالرجوع اليه سريعا وعلى عجل وهل يكون الرجوع وهل تكون التوبة وهل تكون الانابه بغير الايمان به وبقدرته حق الايمان والاهتداء بما جاء به رسله جميعا عليهم السلام وبما ذكره في فرقانه وقرانه وكتابه؟ وما احسن ان نتذكر ونحن لربنا خاشعون ومن عذابه مشفقون وفي رحمته طامعون(قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون)
