(هل تصح المقارنة بين مقبل ومدبر؟) هذا هو عنوان المقال الذي رد به سي محمد بوسريرة في المدة الأخيرة بتاريخ 10/11/2017 بعد أن تقدم وتأخر ونظر وعبس وبسر وفكر وقدر على مقال لابي ذاكر نشرته الصريح بتاريخ 21/9/2017 تحت عنوان(هذا موقف المسيحيين فما هو راي العلمانيين التونسيين؟ ) ولما كانت جميع مجالات الحياة تقبل الاتفاق وتقبل الاختلاف والأخذ والرد فاني سارد على سي بوسريرة بجمل واضحة قصيرة قد تكون غابت عنه فجعلت مقاله منقوصا لدى اهل الذكر في هذه البلاد ولدى امثالهم خارج هذا البلد.. ولكن قبل ذكر هذه الجمل فاني ارى انه من الضروري ومن المناسب ان اذكر سي بوسريرة وقاه الله من الوقوع في المزالق والمتاهات العلمية القاصمة الخطيرة فاقول له ان مسالتي ومفهومي الاقبال والادبار مسألتان ليستا محل اتفاق بين اولي النظر والبحث والأبصار فقد يكون الموقف والراي الواحد لدى بعض الناس في مقام الاقبال وقد يكون هذا الراي وهذا الموقف الواحد لدى غيرهم من الناس في مقام وخانة الادبار بلا شك ولا نقاش ولا جدال، اما عن الجمل الباقية والتي ساذكرها لسي بوسريرة) وأرجو أن يقرأها ويتفحصها بنظرة سليمة غير ضعيفة وغير كليلة وغير واهية فهي تتعلق بقوله في الفقرة التالية( اما القول بان الكتب السابقة محرفة وغير صحيحة وأن القرآن وحده هو المحفوظ كما ذكر الأستاذ الصفايحي فهذا ايضا مردود) بصريح ايات القران...) فاني اريد أن أذكر سي محمد بوسريرة ان ما قاله يعتبرعلميا قولا مريبا خطيرا ومردودا لدى العلماء المسلمين الثقات الذين تبحروا في فهم وتفسير ما احتواه كتاب الله تعالى من الآيات البينات. وان كان سي بوسريرة في ريب او شك مما اقول فليعد وليتامل ما قاله الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور في تفسيره المعروف المتداول المشهور ولقد كنت اود والحق يقال لو ان سي بوسريرة عاد اليه قبل ان يرد علي بما كتبه وخطه بيمينه في ذلك المقال اما وانه لم يفعل وجزم بموقفه وهو يظن انه تقدمي وانه مقبل غير رجعي او على حد تعبيره وغمزه وهمزه غير مدبر، فلنعلمه ان الشيخ الطاهر بن عاشور قد قال عن تمكن وروية وغزارة علم وعمق في النظر وفي الفكر عند تفسيره لقوله تعالى في سورة الحجر(انا نحن نزلنا الذكروانا له لحافظون) الاية التاسعة( ...وشمل حفظه الحفظ من التلاشي والحفظ من الزيادة والنقصان فيه بان يسر تواتره واسباب ذلك وسلمه من التبديل والتغيير...وقد حكى عياض في المدارك ان القاضي اسماعيل بن حماد المالكي البصري سئل عن السر في تطرق التغيير للكتب السالفة وسلامة القران من طرق التغيير له فاجاب بان الله اوكل للاحبار حفظ كتبهم فقال( بما استحفظوا من كتاب الله) وتولى حفظ القران بذاته تعالى فقال(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) قال ابو الحسن بن المنتاب ذكرت هذا الكلام للمحاملي فقال لي (لا احسن من هذا الكلام) وفي تفسير القرطبي في خبررواه عن يحي بن اكثم انه ذكر قصة اسلام يهودي في زمن المامون وحدث بها سفيان بن عيينة فقال سفيان قال الله في التوراة والانجيل (بما استحفظوا من كتاب الله) فجعل حفظه اليهم فضاع وقال عز وجل(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فحفظه الله تعالى علينا فلم يضع...(التحرير والتنوير)(ص/21 /22 الجزء الثالث عشرالمجلد السادس دار سحنون للنشروالتوزيع تونس) فهل اخطا ابو ذاكر يا سي بوسريرة يا صاحب والرد والجواب في قوله او في مقاله ام اصاب؟ وهل سيقبل سي بوسريرة وهو الذي يحث على فضيلة الاقبال على مراجعة رده المشوش المضطرب لما كتبه الأستاذ ابو ذاكرالصفايحي في ذلك المقال؟ ام سيدبر عن العلم السليم الصحيح وهو الذي كتب على نفسه ان يقطع مع ظاهرة الادبار؟ فان كانت الأولى فنعم الاختيار وان كانت الثانية فلبئس التمادي في ذكر معلومات غريبة تفترى على القران لم يسمع عنها ولم يقل بها علماء الاسلام الثقات على مدى تواترالسنين وعلى مدى تعاقب الأجيال؟ وليتذكرسي بوسريرة في كلتا الحالتين وفي جميع الأحوال تلك الحكمة الاسلامية القديمة التي قالها ذلك القائل وهو بلا شك لدى العقلاء مقبل غير مدبر وخبير وليس غرا بطرق واساليب معالجة القضايا وتحليل المسائل( ان مراجعة الحق افضل من التمادي في الباطل)
