تورس : أترغب النساء في إلغاء النساء

الرابعة على التوالي: الدفاعات الجوية الإيرانية تدمر مقاتلة إسرائيلية من طراز إف 35 تجديد انتخاب ممثل تونس بالمجلس الاستشاري لاتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لليونسكو اتحاد الشغل يدعو النقابيين الليبيين الى التدخل لإطلاق سراح أفراد قافلة "الصمود" نتنياهو: "إغتيال خامنئي سيُنهي الصراع".. #خبر_عاجل عاجل/ وزير الخارجية يتلقّى إتّصالا من نظيره المصري تونس تدعو إلى شراكة صحّية إفريقية قائمة على التمويل الذاتي والتصنيع المحلي من تطاوين: وزير التربية يشرف على انطلاق مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية نحو إحداث مرصد وطني لإزالة الكربون الصناعي حالة الطقس هذه الليلة "سيطرنا على سماء طهران".. نتنياهو يدعو سكان العاصمة الإيرانية للإخلاء تظاهرة يوم الابواب المفتوحة بمعهد التكوين في مهن السياحة بجربة .. فرصة للتعريف ببرنامج التكوين للسنة التكوينية المقبلة وبمجالات التشغيل تعيين التونسية مها الزاوي مديرة عامة للاتحاد الافريقي للرقبي جندوبة: اجلاء نحو 30 ألف قنطار من الحبوب منذ انطلاق موسم الحصاد عاجل/ إضراب جديد ب3 أيام في قطاع النقل الشيوخ الباكستاني يصادق على "دعم إيران في مواجهة الاعتداءات الإسرائيلية" "مذكّرات تُسهم في التعريف بتاريخ تونس منذ سنة 1684": إصدار جديد لمجمع بيت الحكمة الدورة الأولى من مهرجان الأصالة والإبداع بالقلال من 18 الى 20 جوان جندوبة: الادارة الجهوية للحماية المدنية تطلق برنامج العطلة الآمنة عاجل/ هذا موقف وزارة العدل من مقترح توثيق الطلاق الرضائي لدى عدول الإشهاد.. الكأس الذهبية: المنتخب السعودي يتغلب على نظيره الهايتي إجمالي رقم اعمال قطاع الاتصالات تراجع الى 325 مليون دينار في افريل 2025 في قضية ارتشاء وتدليس: تأجيل محاكمة الطيب راشد منوبة: الاحتفاظ بمربيّي نحل بشبهة إضرام النار عمدا بغابة جبلية القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا الكاف: فتح مركزين فرعيين بساقية سيدي يوسف وقلعة سنان لتجميع صابة الحبوب كيف نختار الماء المعدني المناسب؟ خبيرة تونسية تكشف التفاصيل منذ بداية السنة: تسجيل 187 حالة تسمّم غذائي جماعي في تونس ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) كأس العالم للأندية: تشكيلة الترجي الرياضي في مواجهة فلامنغو البرازيلي دورة المنستير للتنس: معز الشرقي يفوز على عزيز دوقاز ويحر اللقب تأجيل محاكمة المحامية سنية الدهماني الحماية المدنية: 536 تدخلا منها 189 لإطفاء حرائق خلال ال 24 ساعة الماضية صاروخ إيراني يصيب مبنى السفارة الأمريكية في تل أبيب.. وفد من وزارة التربية العُمانية في تونس لانتداب مدرسين ومشرفين خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي كأس العالم للأندية: برنامج مواجهات اليوم الإثنين 16 جوان باريس سان جيرمان يقسو على أتليتيكو مدريد برباعية في كأس العالم للأندية النادي الصفاقسي: الهيئة التسييرية تواصل المشوار .. والإدارة تعول على الجماهير تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال كأس المغرب 2023-2024: معين الشعباني يقود نهضة بركان الى الدور نصف النهائي "صباح الخير يا تل أبيب"!.. الإعلام الإيراني يهلل لمشاهد الدمار بإسرائيل صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) بعد ترميمه فيلم "كاميرا عربية" لفريد بوغدير يُعرض عالميا لأوّل مرّة في مهرجان "السينما المستعادة" ببولونيا لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها الإعلامية ريهام بن علية عبر ستوري على إنستغرام:''خوفي من الموت موش على خاطري على خاطر ولدي'' قابس: الاعلان عن جملة من الاجراءات لحماية الأبقار من مرض الجلد العقدي المعدي باجة: سفرة تجارية ثانية تربط تونس بباجة بداية من الاثنين القادم إطلاق خط جوي مباشر جديد بين مولدافيا وتونس موسم واعد في الشمال الغربي: مؤشرات إيجابية ونمو ملحوظ في عدد الزوار تحذير خطير: لماذا قد يكون الأرز المعاد تسخينه قاتلًا لصحتك؟ من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين المدير العام لمنظمة الصحة العالمية يؤكد دعم المنظمة لمقاربة الصحة الواحدة قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة خطبة الجمعة .. رأس الحكمة مخافة الله ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أترغب النساء في إلغاء النساء
❊ نصّ: آلان توران ❊ ترجمة: بوبكر عموري

الشعب نشر في الشعب يوم 06 - 03 - 2010

إنّ الهدف لأغلب الكتّاب الذين يوصّفون أو يبحثون عن تغيير وضع النّساء هو العمل على إلغائهنّ وبالتالي إلغاء كلّ اختلاف في النوع. وذلك انّ الكلمات التي تُستعمل تجاه النّساء كلّها كلمات مشحونة بالسيطرة الذكورية وهي تُلمّع بكل صفاء وجه الدونيّة والنّجاسة بل وحتى النضال ضدّ اللامساواة. إنّ العنف والممنوعات لا يبدوان قادرين على رسم هدف طموح عدا تكريس الاختلافات بين الرّجال والنّساء أين تلعب هذه الاختلافات دائما في غير صالح النساء. فبعض منهنّ تطمح الى مجتمع مثلي أمّا البعض الآخر فيطمحنّ ببساطة إلى إلغاء الإشارة للجنس أثناء عروض الشغل وطلبه وأنّ يعمّ (وربّما فرضه) الاختلاط في حدّه الأقصى الاماكن العمومية.
إنّ هذه الحالة من التفكير والتي تنشأ بذاتها لدى جلّ النّساء عندما يعين أشكال الدونية التي تضربهنّ تنشأ أيضا لدى أكبر المثقفات النسويات اللواتي يمارسن تأثيرا عميقا على الساحة الفكرية والفنية خاصة في الولايات المتحدة الامريكية وبعض البلدان الاوروبية ومع ذلك هنّ يحتججن ضدّ الافكار المسبّقة التي تمارس ضدّهن وهنّ اللواتي ناضلن ضدّ فكرة »الطبيعة الانثوية« وحتى ضدّ فكرة »علم نفس النساء« هذا قياسا بالمبادئ التي تتغّذى من علم نفس تحليلي مقتصر على تطبيق مفاهيم مبتكرة على النّساء لفهم الرجال وتحصرهن إذا في وضع دونيّ من هنا ظهر مفهوم »الإجناسيّة« (1) (الجندرة) والذي فرض نفسه في مناطق كبيرة من العالم، ولكن هذا المفهوم لم يُتقبّل حقّا في بلدان كثيرة مثل فرنسا لأسباب ليست الاّ رديئة.
إنّ إختزال النّساء إلى مجرّد كائنات اجتماعية وتعويض »اكتشاف الاسرار الانثوية« بتحليل الطريقة التي من خلالها يبني كل مجتمع أساليبه الجنسية والعلائقيّة بين المرأة والرجل دون إقصاء العلاقات اللواطيّة يُزعج بل يصدم أولئك الذين يتحدثون عن النساء بعبارات والهة وشاعريّة، فوراء هذه المساحيق قناعة بأنّ النساء كائنات هشّة وغير عقلانية ولكنّها ضروريّة لملذّات الرجال، إنّ اختراع فكرة الاجناسية وترويجها السريع خاصّة عبر »الدراسات الاجناسيّة« قد أنهى تلك المفارقة التي ومن خلال المظاهر الجميلة تجعل المرأة لم تخلق الا من أجل الرجل كما قالت ذلك سيمون دي بوڤوار في كتابها المؤسس (Le deuxiéme sexe, Gollimard 1949)
ولكنّ هذه الفكرة كانت هدفا سريعا لهجومات جعلت من الأخطاء التي حفّت بها حكما عليها بالضّعف محتوما بينما يكرر الكثير من الكتاب بأن الأنوثيّة لا تعدو أن تكون تركيبة اجتماعية لانها عبارة لن تكون اكثر جذريّة من تلك التي تسم السلوك الاجتماعي للعادات الغذائية أو لبرامج التربية أو لجملة المفاهيم التقنية للامراض العقليّة أو لنسويات لجوجات ومتأثرات بالافكار الراديكالية لتلك المرحلة كنّ قد كسرن هذه العبارة الصالحة لكل شرّ واكتشفن من وراء الإجناسية السيطرة الذكورية وكإعتراف بالسلوك الاجتماعي بالأجناسيّة والذي لازال بدائيّا ليُنتج آثارا كبيرة تمّ تغيير نظريات أكثر تطوّرا منها تلك التي تعلن بأقل شكل ممكن سلطة الرجل على المرأة باعتبارها سلطة طبقة ذكورية على طبقة أنثوية فأصبحنا نتغنى بأنّ المرأة هي »بروليتاريا« الرجل ومستعمرته (son colonisé) استعارة سمحت لآخر أجيال الماركسيين والذين بقوا نشطين بعد الستينيات بالاعلان عن وحدة كل اشكال الصراع وتحويل نضال النساء باتجاه تشكيل »جبهة النساء« ضدّ الرأسمالية العالمية هذه الصياغة لها السبق في البساطة إذ نحسّ بأننا في حقل معروف ولكن لها أيضا سلبية خطرة هي إلغاء النّساء، إذ يتمّ إسكاتهنّ من طرف أسيادهنّ عن طريق الرشوة أو معلميهنّ عن طريق التأثير.
من حسن الحظّ فإنّ بعض النسويات قد دفعنّ بالتحليل الى مداه الأبعد مرّة عن طريق تأثير مجموعة من الفلاسفة حيث أن قائدهم معروف وهو »جوديت باتلر« أو عن طريق توزيع راديكالية مجموعة (queer) أين يتقيد بها العديد من الفلاسفة وقد رأينا أن فرض فكرة أن مقاييس العلاقات بين الرجال والنّساء قد تمّ خلقها من أجل تأييد سيطرة منظومة اجتماعيّة ممّا يعطي احتكارا حقيقيا للعلاقات الجنسيّة غير اللواطيّة وإمتيازا لتوظيف تلك المقاييس من أجل إعادة إنتاج إجتماعي من خلال إيجاد العوائل التي تقام داخلها هيمنة ذكوريّة مبنيّة أساسا على رقابة الرجال للأشكال الإجتماعية لاعادة انتاج النوع وبالتّالي إنتاج المجتمع، إنّّها فكرة قويّة تغرز جذورها الى حدّ الوصول الى مؤلف »كلود ليڤي ستروس« الذي تمّ تطويره من قبل »فرانسواز هيربتي« في المجلد الأوّل ل »مؤنث مذكر« (أوديل جاكوب 1996) إنّ حركة »queer« قد أعطت شكلا جذريّا لهذه الافكار منتقدة أنواع الرجال والنساء ليس من خلال المطالبة فحسب بالاعتراف باللواطيّين والسحاقيّات بل ومنكرة الوجود الفعلي للأنواع التاريخيّة.
إنّ الكتاب النسويّ المهمّ للجيل الحديث هو »اضطرابات إجناسيّة« ل »جوديت باتلر« (1990 1999) والذي يشكك في تشكل مفهوم المرأة حتّى من خلال مقاربة للعلاقات الجنسيّة غير اللواطيّة ويضع النوع الانثوي غير قابل للإشتقاق من ثنائيّة الذكور والإناث.
فهذه المقاربة لا تقبل أيّ »مثالية« أو أي تعريف »داخلي« أو »طبيعوتي« للأنثوية تراه يتشكل عبر الممارسات الإجتماعية في حين ان التفكير المهيمن قد حدّد الأنثويّة كمنطق لوجود مسلكيات خصوصية للنساء.
هذا النقد العام يرتكز خاصة على إحتجاجات اللواطيّين الذين يرمون تراجع الجنسيّة (la sescualité) الى التكامل بين الجنسين وهو يعطي أيضا (هذا النقد) للتحويل الجنسي وأنواع أخرى أهميّة كبرى في نفس الوقت الذي يؤكّد فيه على خصوصيّة »الباتش butch« بين السحاقيات، فمثلما اخترع الغرب المهيمن حسب »ادوارد سعيد« الشرق بأسراره وروحانياته وبربريته في نفس الوقت اخترعت الهيمنة الذكورية المرأة كوجه مخفيّ مضطرب وجذّاب للانسانية، فهذه التركيبة هي التي يجب تفكيكها إذا اتبعنا السبل المشار إليها من طرف »ميشل فوكو« و»جاك دريدا« »فجوديت باتلر« تدعونا الى محاولة المحاورة مع »الجينالوجيا« مثلما عرفها »فوكو« من الهويّة الانثوية بإعتبارها »دواخليّة« وبعيدا عن أن تكون حدثا أوّليا ولن تكون أبدا ناجحة من هذا التعارض الثنائي بين الرجال والنّساء والذي به أسس الرجل نفوذه الثقافي والاجتماعي على المرأة الطبيعيّة، فهذا التحليل ككل تلك التحاليل التي تحمل معه نقاطا مشتركة وحتى لا ننقاد تماما بهنّ تُظهر ضعف تلك الخطابات لصالح مساواة النساء (بالرغم من تأثيراتها الايجابية) وهذه المساواة تتطلب عادة رفع النساء الى مستوى الرّجال وإدماجهنّ في ذكوريّة عامّة وذلك من أجل التّيمة المعلنة للبحث في تكوين مجتمع »مثلي«.
ولكن »انطوانات فوك« قد أجابت بأنّ هناك جنسين أساسهما بيولوجي قبل ان يكون اجتماعيا ولكن الاكثر راديكاليّة من النسويات الامريكيات رفضن هذا الرّباط الضيّق المحتمل لتوحيد النوع والجنس هذا إذ كان لا يوجد غير نوعين، انه لمن الصعب المقاومة امام التفكيكية المعتمدة من طرف »جوديت باتلر« وآخرين وأنا أيضا أتبنّى هذا المؤلف النقدي كنقطة انطلاق كما أتبنّى بأكثر اتساع الخشية وحتّى التخلي عن الأنواع التي تشكلت اجتماعيّا من طرف الرّجال من أجل إقامة حدّ للحركة النسوية فهذه الحركة إذا لن تكون حركة نساء في خدمة النساء ومساواتهنّ مع الرجال إضافة لكون هذه الصيغة تبدو للوهلة الأولى تتحرّك بذاتها وتقول البداهة.
ولذلك فطريقي يبتعد فورا عن كل مقاربة بصيغة المساواتية منذ الحلم بمجتمع مثلي الى حدّ ما يمكن تسميته المساواتية غير النقدية والتي ترسلو على فكرة وجود طبيعة أنثوية مختلفة عن طبيعة الرجال وهذه الطبيعة تكون معروفة بالتساوي مع الفكرة ذاتها وهنا وكما في أي مكان آخر فإن مبدأ الهوية يخفي جيدا مخاطر قد أصبحت ظاهرة أيضا في مجال العلاقات الاثنية وحاملة الى »عبر ثقافويّة« multiculticulturalisme ومؤديّة الى إخفاء علاقات النفوذ في حدّ ذاتها وهذا ما يشكل خطورة أكثر إذ يعمل على شرعنة تكوين سلطات جديدة تفرض هيمنتها مقدّمة نفسها كممثلة ومدافعة عن هوية مهدّدة، إنه خطر ملموس خلال الحملات الوطنية النسوية ولكن هذا النقد الراديكالي لفكرة الاجناسيّة لا يشكل الا واحدة من الاهداف لهجوم عامّ، وبالنتيجة فالتوصيف النقدي لمفهوم النوع صارت له تأثيرات أخرى اكثر من تلك التي لم نقدر على رؤيتها منذ الوهلة الاولى إنّ فكرة الاجناسيّة تحمل إذا في ذاتها الحتمية الاجتماعية وكذلك الايديولوجية للمسالك الانثوية. إنّ النساء مطالبات بالتفاعل من خلال موقعهنّ في المجتمع فذاتويتهنّ لم تكن سوى مجموعة من الانعكاسات والاوهام ولن تجعل منهنّ قادرات على حركة مستقلة بذاتها.
وإذا ومنذ تلك اللحظة التي نغيّر هذه الحتمية الغائمة ولكن عامّة هي الاطروحة الحادة للهيمنة الذكوريّة يجب الاخذ بعين الاعتبار كل ما تمّ الحصول عليه: التاريخ الشخصي، العواطف، العلاقات بين شخصية باختصار كل ما يتدخل في تكوين الشخصية ولذلك لا يجب الاختيار بين الحتمية الاجتماعية وبين الذاتية ذات البعد النفسي: فكل يهتم لإنشاء هويات متفرّدة. إنّها »نانسي شو دوروف«عالمة نفسانية ومختصة بعلم النفس التحليلي النّسوي أوّل من وجدت معنى لتعقيدات التجربة المعاشة وللانفعالات التي حاولت الحتمية الاجتماعية العنفيّة اصطيادها، إنّ تأثير "the powerof feelings" (سلاح العواطف) "yale university-press 1999" قد سمح بتحرير البحث النسوي للمبادئ التي تبدو أنّها أعطته قوّة كبيرة ولكن في الحقيقة قد أعاقته وهي في الوقت ذاته قد انتقدت بشكل نافع غياب مصالح علماء النفس التحليليين لاجل العوامل الاجتماعية لتطوّر الشخصية.
1 لقد اعتمدنا كلمة »إجناسيّة« كتعريب لكلمة genre بالفرنسية وgender بالانقليزية مع أن البعض من مثقفينا مثل السيدة ألفة يوسف قد ترجمتها ب (جندرة).
آلان توران
آلان توران
دكتور في الاداب 1960
مبرز في التاريخ في المعهد الاعلى للترشيح
يشغل حاليا مدير دراسات مؤسسة "EHESS"
❊ من أهمّ مؤلفاته:
عمّال من أصل زراعي مع »راڤازي«
الوعي العمّالي
حركة ماي والشيوعية المثاليّة
المجتمع اللامرئي
المجتمعات التابعة
موت يسار
ما بعد الاشتراكيّة
نقد الحداثة
الخطاب والدّم
ماهي الديمقراطية
حوار حول اللائكيّة
عالم النساء
حركة Querr
Queer كلمة انقليزية تعنى »غريب« أو بالاحرى »غرائبي« بمعنى مرفوض او غير مقبول من المجتمع بل وتعني »قليل الاختلاط« وقد أطلقت على جمهور العلاقات المثليّة بأسره للسخرية منهم وإستفزازهم.
اما بعد ذلك فقد تحوّلت هذه الكلمة الى إسم لحركة فكرية قريبة من هؤلاء ومدافعة عن مثل هذه العلاقات وقد تبلورت سنة 1980 واتخذت شكلا نهائيا لها سنة 1990 حينما حدّدت مطالبها داخل المجتمع الامريكي وبدأ الاعتراف بها يغزو عديد البلدان وقد أسس مفكروها نظرية خاصة بهم ذهبت في مباحثها بعيدا إلى حدّ التشكيك في أصل الانواع والاجناس المتعارف عليها..
تعتبر Queer أهمّ حركة فكرية لهؤلاء وأهم مستند نظري لهم.
عالم النّساء
في هذا الكتاب يتناول توران قضيّة النّساء بطريقة جدّ مغايرة ومعاصرة ويذهب بعيدا عن المباحث المتعارف عليها في مباشرة قضية المرأة فينأى بها عن المجهودات الكلاسيكية التي تحصر المرأة في بوتقة المجتمع بكل مكوناته المادية فينظر لها من زاوية الاضطهاد بكل معانيه المادية والمعنوية، يخرج توران عن هذا المعنى ويلامس مناخات خاصة وداخلية هو الدفع بقضية النساء إلى تناولها من خلال دواخليّة المرأة بحدّ ذاتها ككائن مستقل إجتماعيّا وجسدانيا يتحرّك في الطبيعة والحياة بعيدا عن أية سلطة ونفوذ، ويستعين توران بتجربة مفكري OUEER الامريكية ويذهب في البحث لمداه المعقّد فيهدم اسوار الحتميات الإجتماعية والمواضعات المتعارف عليها بل ويذهب حدّ اسناد نظرية البحث في جذور المرأة ككائن مستقل عن كل الكائنات حتى الرجل في حدّ ذاته فيسقط بذلك كل أنواع الاحتمالات العلميّة والخرافاتية والدينية فهل كان محقّا.. ربّما.. أليس أصل الحياة أنثى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.