منذ بضع سنوات وآخرها السنة الفارطة لاح في الأفق الثقافي الوطني شعاع جميل من عمق الساحل متمثلا في مهرجان عميرة الفحول للتراث الشعبي... هذه البلدة الكائنة على أطراف جنوب غرب ولاية المنستير ولا تفصلها إداريا عن ولاية المهدية الا ثلاث كيلومترات وعن السواسي قلعة الادب الشعبي إلا حفنة مسافات تختصرها القوافي وتؤثثها «النصوص». في هذه القرية نبت المهرجان منذ سبع سنوات وانطلق بخطوات أريد لها الثقل وبأفكار أريد لها الشلل وبتوق أريد له الانكسار... شأنه شأن تظاهرات عدة في الجهة... ولكن اصرار القائمين عليه ومنهم السيد رضا النايلي مدير المهرجان أبوْا إلا ان يصْمدوا ويتحملوا ويتداينو ويصْبروا لسنوات سبع ولم »يفدُّوا« على رأي بلبل الصحراء بلقاسم بوڤنة... لتكون سابع السنوات خلاصا الى النجاح وكسب الرهان وإدارة الاعناق.. وتكون سابع الدورات المحطة الاجمل والأكثر اشعاعا والاخصب تنوعا والانضج ابداعا... والارحب أُفقا.. ذاك هو الانطباع الذي خرجنا به بعد مواكبتنا لفعاليات هذا المهرجان يومي السبت والاحد الماضيين.. الذي بالشعر ابتدأ وبالقوافي انتهى وما بينهما من مساهمات جميلة رائعة ومتألقة لرجال فرشوا الارض والوطن عطرا وبليغ كلام جاؤوا من كل الانحاء... فهذا العيد معالجية ومواطنه صالح كعباشي محملا بعطر المناجم وباقات الاكليل من قفصة وهذا محمد الغُمد وصحبه الامين الاطرش وريم حمدي ومحمد بوكراع وعلي ڤياد ينضحون عبقا صحراويا زادهم ايحاءات كثبان تطاوين البليغة في محاكاة لاجمل صور النجوع وتهادي القوافل وحداء العيس... وهو ما تجلى في عرض »ريم الواردة« الذي صنف كواحد من أجمل عروض الاستعراض الهادف والسرْد الملحمي وللذكر فقط نتوقف عند البعض مما جاء في لوحة ريم الواردة في تصويرها للزواج العربي الذي اساسه حياء وهيام وقوامه قانون وناموس... تلك هي عناصر ومعاني »ملحمة ريم الواردة« التي تنطق فصولها حول البئر وما يعنيه في حياة الاعراب من معان ومنها »نبع الحياة« هناك لقي »محمد الغمد« خمارا فانخرط في نسج قصائد الهيام والعشق القدسي في صاحبته (الفنانة ريم حمدي) التي تفطنت لما تملّك المحبون لينطلق وهج الصبابة على أنغام الناي ومقام الصّبَا. هو/ يا طرْف سلّمْلي على مُولاتك❊❊البسْ غرامي كيفْمَا لبساتك هي/ سلامك وصلني الظرْف هاكا غْطايا❊❊بلا شك غالي السوم عالشرايا هو/ مكتوب ربيّ والخطى جابوني❊❊بلا معرفة شبوا ڤداكْ عيوني هي/ كانك نويت الڤرْب كلّمْ سيدي❊❊غريب دار ما نڤْدرْ نسلّم بيدي هو/ غير وافقي يا بنْت واشْ شْرْطك❊❊لو كان تبدى رڤبتي ما نْفوتك هي/ هُوكْ اخوتي وهاكة كبيرالعيلة❊❊كان كلامك صحّ برّ حْكيله.. بعدها تدخل الرّاوي: طْلبْ منه يدْ البنية ❊❊ والْبُو بلّغ مرادة ڤال عيد وأعياد زيه ❊❊ وشباب ياسْرة عْياده يعيشو الفحرة وشويّة ❊❊ ووطني بعزة يتهادى ❊ من البيد الى البيد! ومن صحراء الخضراء الى صحاري الشرق.. وبوادي فلسطين.. من هناك جاءت فرقة »زهرة المدائن« للتراث الفلسطيني التي قدمت لوحات متناسقة شكلت نسيج ابداعي قوامه ايقاع دبْكوى ولحن جبلي وسناريو فرح محكم التفصيل.. فكان رسم الزواج الفلسطيني مداد لرسم القضيّة السّاكنة كجرح في الخاصرة وهو ما عبر عنه قائد الفرقة أحمد أبو النصر عند القائه قصيدة للشاعر الراحل محمود درويش تنضح عشقا وحزنا وألما وفرحا قافزا على الجرح هذا الطبق الفني كان بالغ التأثير على الجماهير ❊ ورْد الصحراء.. في تطاوين وغزة نبتت زهرة زاد اريجها المكان توهجا اسمها وردة الغضبان التي جسمت رفقة بالي الساحل لوحة »المرحُول« حيث تهادت وردة بلا غضب بين الابل والفرسان ولم تزعجها طلقات الڤربيلا المزلزلة التي هي من علامات في تلك الربوع.. فرح نمّقه ذاك المعرض »اللذيذ« للاكلات الشعبية وخاصة الوجبة الملكية »المسْلان«. ❊ للأمانة.. في برنامج المهرجان فقرات عديدة نشرنا عناوينها في عددنا للاسبوع الماضي توقفنا في هذا العدد على أبرز الفقرات التي كانت مكلفة ومرهقة ماديا وتنظيميا وتستدعي مجهودا اضافيا من الجهات ذات النظر وفي مقدمتها السلط الجهوية خاصة في ظل هذه الاضافات التي يحققها صديق الجميع السيد علي المرموري مندوب الثقافة الذي لقي ترحابا خاصا في عميرة الفحول كما في بعض المناطق الداخليّة الاخرى.
