تورس : قراءة متورّطة لديوان من ثقب الروح أفيضُ

مدنين: الميناء التجاري بجرجيس يختتم الموسم الصيفي بتامينه اخر رحلة للقدوم والمغادرة وزير النقل يشرف على اجتماع لجنة القيادة لمنظومة التصرف في السلامة بالخطوط التونسية رابطة أبطال إفريقيا: الترجي يتجه إلى النيجر لمواجهة القوات المسلحة بغياب البلايلي قبلي: تنظيم يوم صحي تثقيفي لفائدة الطلبة الجدد بالمعهد العالي للدراسات التكنولوجية سيدي بوزيد: 2852 طفلا يستفدون من برنامج "روضتنا في حومتنا" البنك التونسي للتضامن يقر اجراءات جديدة لفائدة صغار مزارعي الحبوب عائدات زيت الزيتون المصدّر تتراجع ب29،5 بالمائة إلى موفى أوت 2025 كيفاش تعمل رحلة منظمة وممتعة من أول نهار حتى ترجع للدار عاجل: تونس تنجو من كارثة جراد كادت تلتهم 20 ألف هكتار! تدشين اقسام استشفائية و مركز تكوين في الطب الصيني التقليدي بالمستشفى الجامعي منجي سليم كرة اليد – دورة مقدونيا الدولية: كبريات تونس ينهزمن أمام مقدونيا في الجولة الافتتاحية إنتقالات: ثنائي جديد يعزز صفوف الترجي الجرجييسي أبطال أوروبا: الكشف عن ملعب مواجهة برشلونة الإسباني وباريس سان جيرمان الفرنسي الرابطة الأولى: برنامج النقل التلفزي لمواجهات الجولة السابعة ذهابا أريانة: عملية سطو مسلح على مكتب لصرف العملة ببرج الوزير أريانة: سطو مسلّح على مكتب صرف أكثر من 400 فنان عالمي يطالبون بإزالة أغانيهم من المنصات في إسرائيل قريبا: الأوكسجين المضغوط في سوسة ومدنين... كيف يساعد في حالات الاختناق والغوص والسكري؟ إليك ما يجب معرفته بعد 20 عاماً.. رجل يستعيد بصره بعملية "زرع سن في العين" توزر: حملة جهوية للتحسيس وتقصي سرطان القولون في عدد من المؤسسات الصحية 10 أسرار غريبة على ''العطسة'' ما كنتش تعرفهم! عاجل- قريبا : تركيز اختصاص العلاج بالأوكسيجين المضغوط بولايتي مدنين وسوسة مهذّب الرميلي يشارك في السباق الرمضاني من خلال هذا العمل.. عاجل/ إيطاليا ترفض دخول شاحنتين تحملان أسلحة موجهة للكيان الصهيوني إلى موانئها.. وزير الدفاع الإسرائيلي يهدد زعيم جماعة الحوثي..# خبر_عاجل عاجل: فرع للصيدلية المركزية بالقصرين قريبا القمح والشعير يركبوا في ''train''؟ تعرف على خطة النقل الجديدة مجلس الأمن يصوّت اليوم على احتمال إعادة فرض العقوبات على إيران مجزرة بقصف لقوات الدعم السريع على مسجد في السودان نتنياهو يوجه رسالة للسائقين القادمين من الأردن شنية حكاية النظارات الذكية الجديدة الى تعمل بالذكاء الاصطناعي...؟ بلاغ مهم لمستعملي طريق المدخل الجنوبي للعاصمة – قسط 03 قابس: تمكين 4250 طالبا وطالبة من السكن الجامعي أغنية محمد الجبالي "إلا وأنا معاكو" تثير عاصفة من ردود الأفعال بين التنويه والسخرية ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة! عاجل: توقف خدمات السجل الوطني للمؤسسات من الجمعة للاثنين.. شنو اللي لازم تعرفه! حملة تلقيح مجانية للقطط والكلاب يوم الاحد المقبل بحديقة النافورة ببلدية الزهراء وزارة الدفاع الوطني تفتح مناظرة خارجية لانتداب 7 مهندسين أولين اختصاص اعلامية بوعرقوب: متساكنون يستغيثون من اجتياح الحشرة القرمزية لمنازلهم البطولة العربية لكرة الطاولة - تونس تنهي مشاركتها بحصيلة 6 ميداليات منها ذهبيتان في أحدث ظهور له: هكذا بدا الزعيم عادل إمام تصدرت محركات البحث : من هي المخرجة العربية المعروفة التي ستحتفل بزفافها في السبعين؟ عاجل : شيرين عبد الوهاب تواجه أزمة جديدة المعهد الوطني للتراث يصدر العدد 28 من المجلة العلمية "افريقية" افتتاح شهر السينما الوثائقية بالعرض ما قبل الأول لفيلم "خرافة / تصويرة" جريمة مروعة/ رجل يقتل أطفاله الثلاثة ويطعن زوجته..ثم ينتحر..! محرز الغنوشي يزّف بشرى للتوانسة: ''بعض الامطار المتفرقة من حين لاخر بهذه المناطق'' النفيضة: إصابات في حادث اصطدام بين عدد من السيارات عاجل: قرار صادم من الفيفا يهدد''البافانا بافانا''.. من المستفيد؟ شهداء وجرحى بينهم أطفال في قصف الاحتلال عدة مناطق في قطاع غزة..# خبر_عاجل هذه الشركة تفتح مناظرة هامة لانتداب 60 عونا..#خبر_عاجل التوقعات الجوية لهذا اليوم.. الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة سعيد: "لم يعد مقبولا إدارة شؤون الدولة بردود الفعل وانتظار الأزمات للتحرّك" التسامح أساس من أسس التعايش بين الناس وخالق الناس بخلق حسن خطبة الجمعة .. أخطار النميمة يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قراءة متورّطة لديوان من ثقب الروح أفيضُ
عندما يفيض الدر من ثقب الروح للشاعرة فاطمة بن فضيلة

هدى الدغاري نشر في الشعب يوم 08 - 10 - 2011

اللغة بريّة لا تهْوى المدائن المسيّجة ولا تسكن الحواري والازقّة الضيقة، واللّغة متمردة.نزقة لا يقبض عليها الا فارس آسر احترف سرقة الكحل من عيون الصبايا وخبر صيْد الهوى من قلوب السهارى بيْن الرجفة والرجفة، واللغة قلب مرتجف منتفض لا مكان له ولا جغرافيا. انها الترحال بين الهنا والهناك بين التّسامي والتّجافي.
انها متلفة الروح ومسكّرة الجسد. انها اللغة سليلة الصحاري، عاشقة الفيافي، معتقة بروائح بخور البدو إنّها اشبه برمال الصحراء متحرّكة، ملتهبة مؤذنة بالانفجار. انها اللغة: بارودة النص ومداه خصمٌ عنيدٌ تليدٌ نادته فاطمة لتصارعه في ديوانها من ثقب الروح أفيضُ فانتصرت لها اللغة بعد ان كانت خصما وافترشت لها طيب الكلام حريرا، فاجدتها طيعة، منهمرة. آه يا فاطمة كيف حوّلت اللغة المعشوقة من ظبية ملاحقة في تيه الصحراء إلى عاشقةٍ لمناخك، تمطر مدرارًا في سمائك: دهشة حينا ورجفة حينا آخر.كيف استطعت وانت الانثى أن تنفلتي من مؤامرة تراث أُقصيتْ فيه المرأة وجعلت لدهور مفعولا به، لا فاعلا في سماء النص العربي وألبس الابداع عباءة ذكورية بامتياز.
الأنوثة مستقبل الذكورة
الا يعتقد الكثيرون إلى حدّ الساعة ان الكتابة فعل رجولي بالاساس وايّ عمل ابداعي تمارسُهُ المرأة ليس الا خرقا لمواقع كانت حكرًا على الرجال فتصبح الكتابة بهذا المنحى سلطة بيد الرّجل ومشاركة المرأة الرجل في هذه السلطة تعدُّ استيلاء على مناطق نفوذٍ. ذُكوريَّة .أن تعْشقي اللغة هذا قدَرُكِ، أمَّا أنْ تَعْشَقَكِ اللغة وتتعرَّى لَكِ لِتَقْضِي مِنْها وَتَرًا وترتشفي مِنْ حُلْوِ عسلها فهذا تحَدٍّ أن تتمرَّد اللُّغة مِنْ أجْلِك عَنْ تاريخ تحدَّث عن فحولة الرَّجل الإبداعية، وعن ذكورة ادّعت امتلاك ناصية اللغة وحَبَسَتْهَا فِي قبْوٍ مظْلِم في دهاليز قصْر مسْحور لا يملك مفتاحه إلاَّ ماردٌ ذَكَرٌ. كيْف استطعت أن تخْرقِي كُلّ هذه الترسانات البالية وتُحرِّري اللغة من سجَّانها وتُهَرِّبيها إليْك لتصرخ بيِن جنبات نصوصك :
واهِمٌ منْ يعْتَقِدُ أنَّ الكتابة ذكُوريةٌ فِي جوْهَرِها .
واهِمٌ منْ يعْتَقِدُ أنَّ اللغة تُغْلق أبواب قصرها في وجه الأُنْثى .
واهِمٌ ثُمَّ واهِمٌ منْ يعْتَقِدُ أنَّ اللغة أُنْثى لا تتغَنَّجُ إلاَّ لمبدع ذكرٍ .
يَقُولُ حبيبي بأنَّ شفاهي توت
وَلم يَدْر أنَّ شِفاهي استوت
وَاستدارت
وَصارَت ثِمار وَثَارَتْ
عليْه وَجارَتْ
وَلكن بلا شفتيهِ أموت
آهٍ يا فاطمة لقد أرحْتني من عبء سُؤال ما فتئَ يؤرقُني دائما وأنا أقْرأ انتاجا أدبيا لكاتبة :هل الأنوثة تُخَفِّضُ مِنْ سَقْفِ الإبداع في الكتابة ؟ ومصدر هذا الأرقِ ليْسَ عَجْزِي عَنِ الإجابة وإنَّما استيائي لحضوره الدَّائم في ذهني مع اقتناعي بعدم وجاهته، ولكن رغم هذا الإقتناع، فإنَّهُ قد طُرِحَ، لِيُؤَسس حضوره غير المرغوب فيه شرْعِيَّةً ما .هذه الشرعية ليست إلاَّ سَطْوَة غيرمبرَّرة على اللغة وادّعاءٌ باطل بِذُكورِيّتها عَبْر مسارات التَّاريخ . ألم يكن التاريخ ذكوريّا بالأساس يَحْتَفِي غالبا بفُحولة الرَّجل وسط تجاهل مَقيت للمرأة /المبدعة .ألا تمارس اللغة دائما في قواعدها ذُكورَةٌ اقصائية على المرأة .أليْس حُضُورَ رَجُلٍ واحدٍ في جَمع نِسائِيٌ كافٍ أن يُحَوِّل أنتن إلى أنتم، أهناك ذُكُوريَّةٌ مُسْتفزَّة أكثر من هذا الاستفزاز ؟إنَّك يا فاطمة قد انتصرت لأنوثتك لا لتؤسِّسي لبنة في عالم الكتابة النسائية فإنَّكِ لن تنزلقي في نفس المُنْحدر الاقْصائِي وإنَّما لتُؤسِّس نصوصك امتدادا حقيقيا لإبداع إنساني يكتسب فرادته لا كونه نصّا ذكوريّا أو نسويًا وإنَّما يكتسبٌها من قوّة لغته وعمق صوره .إنَّ الأنوثة مُستقبل الذّكورة»هكذا قال الشاعر الفرنسي اراغون ليُعَبِّر عن التَّصوّر الحقيقي للكتابة التي هي فعْل انسانيٌّ لا يخضع للتقسيم الجِنْسي وإلى منْطق الهوِيَّة كَمُعْطى ثابِتٌ يضَعُ الذُّكورة في وضْع مناقِضٍ الأنوثة .هذا التَّصوُّر الجديد يُؤَسِّسُ للمصالحة حين تُعرَّف الأنوثة لا بذاتها وإنَّما بما كان يُعْتَقد نقيضها الذكورة فتُصْبح الأنوثة والذُّكورة لا ضدَّان بل صِنْوانِ يجذب الواحد الآخر فينْفي النَّص المكتوب جَسَدَ كاتبهِ ليستعير جسدًا آخر مُنْفَتِحًا عن شتَّى العوالم . إذن ليْس هُناك كِتابةٌ ذكُورية تقابلها كتابة نسائية بلْ هناك مُبْدع أو مبدعة لهما إحساس عالٍ في قنْص المجهول والمَسْكِ بناصية اللغة وتفنُّن مُبْهر في مُراوَغَةِ حارسها حتَّى يفُكَّ أسْرَهَا وتطْرَحُ عَبْقَرِيتها في سماء النَّص .
❊ رجَّة البَدْءِ
في البَدْءِ كان العنوان رجَّةٌ للقارئ وإرباكا لهدئة الحياةِ بلحظة زلْزلةِ المَوْتِ، أوَ ليْس الحديث عن الروح يُحيلُ إلى استحضار لحظة التّشَظِّي حين ينشطر الإنسان إلى روح وجسد فتقبض الروح منْ قبْوِ البدن ولكن أي فيض تعنيهِ الشاعرة؟ :أن يفيضَ الجسد ويغْمر الروحَ بشهوته أمْ هِي الروح تَمُدُّ أجْنحتِها تروم الخلاص من قبْو الجسد مُعْلنة الانْعِتاق . حيْرةٌ موجِعةٌ وقلَقٌ وجُودِيٌ حَارِقٌ يستبِدُّ بك منذُ قراءة العنوان ليُوَرِّطك في طَقْس ساخن ترتعد فيه الفرائس وترتجف الروح نَشْوَى بالتِّطْواف .
وأصحو على طَيْف سنبلة
تشتهيها التلال
فينمو على الغصن ثمرا
وتحنو على الريق خمْرا
وتدنو من الروح جمْرا
على أي خدٍّ نُريحُ الجَناح
وهذا الهَوَى عالقٌ يالحَشَا
وذي الروح تطْفو على مَوجة من حنين
تمُدُّ اللسان لأغنية للنَّجاة
( قاتل ياللهوى/رمشهم آسر)
طَيفهم آمر /ريقهم مُسْكرا
وَالعيون دواء /قاتل يالهوى
تعِبْنَا
ولي الروح تطْفو على مَوْجة لَهَب
وَلا غَيْم يسبق بدْء انسكاب المطر
لا قطر ينهى احتراق الخشب
يرُشُ الهوى سحره في صحاري الجنوب
فتُزْهر احلامنا خلسة في تلال الشمال
نَّها الروح المسكونة بِلَهَبِ الهوى، الثَّملة بِوَجَع الأنا المُتضَخِّمة القلوقة التَّواقة إلى الترْحال والتحرُّر . ربَّما مِنْ ثقْل الجغرافيا أليْس الجسد جغرافيه الروح الأزَلِيَّه . أوْ هُوَ الجَسد تَدَلَّى حتَّى صار قاب قوسيْن أوْ أدْنَى من الروح فشَفَّ فأمْسَيا روحان يُمَارسان اللذَّة المشتهاة في مِحْراب اللغة . إن وَجَع القصيدة المُدَوِّي في أعماق الشَّاعرة خرج للعلن مقولةٌ شرسة تحذق فَنَّ التَّخَفِّي وراء أشْرعة اللغة وتحترف المُواربة وَرَاءَ رُموز قَدْ تأتي مُوغِلة في الإروتيكيَّة حينا لا تستدعيها الكاتبة لِذاتها وإنَّما لِتخلق مِنْ خلالها طقسا مُوغلا في لذَّة الكتابة مُسْكِرًا بِشَهْوَةِ الكلمة مَوْجوعًا بألَمِ القَصيدَةِ.
مَنْ للقصيدة بعْد جدّي
مَنْ سيُوَحِّدُ رَمْلَ الأرْضِ ؟
مَنْ؟
سَيُوَزِّعُ صَمْتَهُ بيْن القبائل ؟
مَنْ سَيَحْدو الريح والغيم الحرون
وَكُلّ كثبان السحب ؟
ترسم فاطمة صورة المُواقعة بيْن جسد معشوق وآخر عاشق أوْ هكذا تخالُ للوَهْلَة الأولى .حديثٌ عَنْ حُمَّى اشتعلت، فأحرقت السّريرَ وارتجفَ مَنْ عليه ثملاً، حَتَّى سقط لِحاف الحرير وَانكشف الجسدان فإذا هما جسدان : لُغَةٌ واقعتْ بيَاض الوَرَقة فأَمْطرتْ سَيْلاً جارِفًا من الأوجاع .
مَنْ يشْتهيني ؟
مَنْ يُعَلِّمُني الكتابة فوْق لوح الروح
مَنْ يُعَفِّر بالغُبار
غبار لذَّته جبيني
لَمْ استعد للقلب رفْرَتِهِ
وَلَمْ أرض الحكاية عن جبين الليل
كان أنينك جارحا حَتَّى أتاني
و يداك أغْنِية و عيناك القصيد
هكذا هي الشاعرة تكتُب القصيدة بنفسٍ ثَوْري تَسْحَبُك مُتوَرِّطًا في شعاب لُغَتِها الآثمة إلى عالَمها الشعري المُفَخَّخِ كأرْضٍ نزاعٍ مَلِغومة كُلَّمَا هَمَمْتُ بِوَطْئِهَا آذنتْ بالإنفجار في وَجْهِكَ : حِمَمٌ وسخونةٌ تعتري صُوَرهَا الشعرية كأنَّما الجسد يَرْتَجِفُ الرَّجفَة الأولى حين حَلَّت الروح فيه كَرْها واشتهاء ليلتقي الضَّدان : تُورٌ يُشَّعُ فِي ظلمة الجسد بَلْ قُلْ ظُلْمَةٌ تَسْتَبِدُّ بالروح فيزيدها الجَسَد وَحْشَةً ورَهْبَةً فأيْنَ المستقَر والروح انشَقَّت وأعْلنتِ العصيان .أيُّ شاعرةٍ هذِهِ التي تحترف التَّمرُّد مَسَارًا في كتابة الشعر والجُرأة خطّ لا رجْعة فِيه حَدَّ اقتحام حدود النَّار وهَتْك المسكوت عَنْه والكشْف عن المَسْتور لِتُخْرِجَهُ للعَلَنِ مُتَحَرِرًا من شرْنَقَةِ المَوْروث، أيُّ شاعِرَةٍ هذِه التي تقطع مَعَ الكتابة المُسَالمَة، المِخْمَلِيَّة لتؤسس نصوصًا
تَرُجُّ القارئ وَتُرْبِكُهُ .
اجعَلِي جَسَدي رذاذا
شَفتيَّ نبيذا
وَيَدَيَّ كبريتا
وقلْبي
يا أنامله اصطفيني
ارسميني في قصائده حريقًا
وَاجعلي جسدي حقولا
شفتي ثمارًا
وَيَدَيَّ أغصانا
وصوْتي ....
يا أنامله اكتبيني
كلَّما قالت أنامله اشتعل
جَسَدي استجاب
كلَّما قادت حريقا في دمي
غَمَرَ الزَّهْر اليباب
تكتب الشاعرة قصائِدَها بحِبْر ناريّ وكأنَّها فِي أتُونٍ يشْتَعِلُ تَرُجُّك صُوَرها المتناقضة لتنزلق بك إلى متاهاتِ التَّأويل فتأْخُذَكَ بَغْتَةً على سَريرِ الهَوى ترْتشِفُ من نبيذ شِعْرها، لِتباغِتكَ على حينِ غِرَّةٍ، راهِبة على عتبات مُصَلَّى تنشدُ التَّوْبة والخلاص تبدو اللُّغَةُ في يَدَيْهَا زَلِقَةً كطِين يَتَهَيَّأُ للخَلْقِ، فينبَجِسُ كَوْنٌ يحْمِل الشيء وضِدِّه تناقُضٌ وِجْدَانِي وَمزِيجٌ من الشَّيْطَنَةِ والملائِكِيَّة تسْكُبُها عَلَى الوَرَقِ مَهَارَة جبَّارة لا في المسْك بناصية اللغة فهذا أمْرٌ محسوم وَإنَّمَا القبض عَلَى روح اللغة التي تَستشعرها تسري في جسدك حين تقرأ شعرها .
أتوبُ عن الانتظار الطويل
على بابِها الوَرَقة
أتوب عن الغيْم يهطل
فِي قلْب عصفورة مارقة
أتوبُ إذا وَأذبحها الذِّكريات
هَمَمْت بِسَجَّادَتِي
فقالوا جميعا :
رُبَّمَا عشقت راهبًا أوْ إمَامًا
لم تجدْ من طريق له
غير باب الصلاة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.