تورس : متى يعيد التونسيون قراءة التاريخ؟

استهداف مقر اتحاد الشغل: إدانة شديدة من المنظمات والأحزاب.. #خبر_عاجل عاجل/ إدارة الغابات: أكثر من نصف الحرائق تحدث خلال هذا التوقيت الجزائر تُنهي مجانية العقارات المُخصّصة لفرنسا: بداية مرحلة جديدة في العلاقات الدبلوماسية عاجل/ "حماس" ترُد على تصريحات نتنياهو بشأن السيطرة على غزّة اتصالات تونس تكرّم البطل العالمي أحمد الجوادي عاجل: الجمعة: نشر نتائج المقبولين في مراحل التكوين الهندسي دورة 2025 بداية من الغد: إنطلاق التسجيل عن بعد لكافّة التلاميذ.. #خبر_عاجل إحذروا.. تعرّض الأطفال طويلاً للشاشات يزيد من خطر إصابتهم بهذه الأمراض قابس: تقدم بنسبة 75 بالمائة في أشغال تقوية أسس واصلاح هياكل ومباني المستشفى الجامعي بقابس بطولة العالم للكرة الطائرة لأقل من 21 سنة اناث - المنتخب التونسي ينهزم امام نظيره التايلاندي 0-3 جندوبة: إدارة مصنع اللفت السكري تشرع في توزيع عقود الانتاج على الفلاحين الراغبين في زراعة اللفت خلال موسم 2025-2026 قبلي: إمضاء اتفاقية شراكة بهدف توفير مخزون تعديلي من الاعلاف الخشنة للنهوض بمنظومة الانتاج الحيواني بن عروس: تواصل فعاليات البرنامج الجهوي "سباحة وتنشيط للمدن الشاطئية" ببرج السدرية الالكسو تطلق سجلّ التراث المعماري والعمراني في البلدان العربية حماية لذاكرة المدن العربية القضاء التونسي ينظر في طلب إيقاف عرض فيلم "اغتراب" لصاحبه مهدي هميلي لهذه الأسباب رابطة حقوق الإنسان تعتزم التوجه إلى اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان بخصوص الانتهاكات الواقعة على الجمعيات المساندة لغزّة عاجل: وزارة المالية تعلن عن مناظرة جديدة بالديوانة... التفاصيل والتواريخ! الاحتجاجات خلال شهر جويلية الماضي ترتفع بنسبة 45 بالمائة نجم المتلوي يؤكد مشاركته في بطولة الرابطة المحترفة الأولى المصطافون يلقون خلال فترة الصيف قرابة 8 آلاف متر مكعب من الفضلات على الشواطئ ترامب يعلن بدء فرض رسوم جمركية على 60 دولة بينها سوريا، لاوس، والعراق هام/ هذا عدد المحلات التي ستشارك في "الصولد" الصيفي.. تقدّم موسم جني الطماطم الفصلية بولاية القصرين بنسبة 90 % افروبسكييت (انغولا 2025): المنتخب التونسي يعيش فترة انتقالية حساسة وهدفنا تحقيق مشوار مشرف في الموعد القاري" (مهدري ماري) الرابطة الأولى: النادي الصفاقسي يكشف عن آخر تعاقداته جامعة كرة القدم تزف بشرى سارة للجماهير الحماية المدنية: إخماد 115 حريقا خلال ال24 ساعة الماضية بعد انصافه وتوجيهه لكلية الطب بالمنستير: التلميذ محمد العبيدي يوجه هذه الرسالة لوزير التعليم العالي وكل من سانده..#خبر_عاجل قابس: التعريف بفرص الاستثمار في القطاع الفلاحي المتاحة لأبناء الجهة في الخارج عاجل: هذه الدولة تستعد لموجة حرراة جديدة تبدأ السبت.. والسخانة قد تصل إلى 45 درجة زيادة بنسبة 16,9 بالمائة في قيمة الاستثمارات المصرح بها خلال النصف الأول من 2025 فتح باب الترشح للمشاركة ضمن المسابقة الرسمية للأفلام القصيرة لأيام قرطاج السينمائية عاجل/ معركة بين مغني "راب" بالأسلحة البيضاء في سكرة..والنيابة العمومية تتدخل.. هاو وين تمشي فلوسك... 26٪ من شهريّة التونسي تمشي للمواد هذه منى نور الدين: مصدومة من جمهور سوسة... المسرح كان شبه خالٍ رغم تعبنا وفاة والدة براد بيت عن عمر 84 عامًا عاجل : فرصة عمل للتونسيين في السفارة الألمانية: شهرية محترمة وظروف عمل مميزة تاكل برشة من الغلة هذي؟ راك تعرّض في صحتك للخطر عاجل: قرار صارم ضد الحكم حسام بولعراس بعد مباراة الترجي والملعب 52% من مكاتب التشغيل تستعمل المنصة الإلكترونية.. تعرف كيفاش تسجل من دارك! عاجل : الحاضر يعلم الغايب ...الصولد يبدا ليوما يا توانسة تحب البطاطا المقلية؟'' هذا علاش ممكن تجيبلك مرض السكري!'' اليوم.. طقس صاف والحرارة في ارتفاع طفيف حزب الله: "سنتعامل مع قرار تجريدنا من السلاح كأنه غير موجود" "عربون" لعماد جمعة على ركح مهرجان الحمامات: عرض كوريغرافي يرقص على جراح الفنان التونسي في ظل الوجع والتهميش رئيس الجمهورية يقلد بطل السباحة العالمي أحمد الجوادي بالصنف الأول من الوسام الوطني للاستحقاق في قطاع الرياضة رئيس الجمهورية يستقبل رئيسة الحكومة في جلسة خصصت للتداول حول عدد من المواضيع التي تتعلق بسير عدد من المرافق العمومية استشهاد 41 فلسطينيا بنيران جيش الاحتلال رئيس الجمهورية يستقبل البطل التونسي أحمد الجوادي تعرض لأزمة صحية شديدة.. نقل الفنّان المصري محمد منير الى المستشفى تاريخ الخيانات السياسية (38): قتل باغر التركي في دورتها الثلاثين... تتويج مبدعات تونسيات بجائزة زبيدة بشير... التفاصيل مكانة الوطن في الإسلام عاجل/ رئيس قسم طب الأعصاب بمستشفى الرازي يحذر من ضربة الشمس ويكشف.. ماء الليمون مش ديما صحي! شكون يلزم يبعد عليه؟ تاريخ الخيانات السياسية (37) تمرّد زعيم الطالبيين أبو الحسين عاجل- في بالك اليوم أقصر نهار في التاريخ ...معلومات متفوتهاش التراث والوعي التاريخيّ

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

متى يعيد التونسيون قراءة التاريخ؟

محمد الحمار نشر في حقائق أون لاين يوم 11 - 01 - 2015

نقول، نحن التونسيون، إننا أنجزنا ثورة (17 ديسمبر 2010 -14 جانفي 2011) و- بناء عليه- يقول قائلون إنّ تلك هي بداية "الربيع العربي"، وما أدراك ما هو. في ضوء هذا، الآن وقد غادرت البلاد حقبة "المؤقت" ودخلت في زمن "الدائم" بعد أن أنجزت كامل مراحل الانتقال السياسي، أفترض أنّ الأسئلة الأكثر معقولية اليوم هي الآتية: إلى أيّ مدى ما حدث في تونس كان ثورة؟ وما هي أهم استتباعاته بصفته حدثا سجّله التاريخ مهما كانت التسمية التي أُطلقت أو ستطلق عليه؟ بكلام آخر، أين كنا وأينا أصبحنا؟
أوّل ما سيتبيّن لنا هو أنّ حركة النهضة، التي ستحكم البلاد على امتداد ثلاثة أعوام بمعية حزبين اثنين صغيرين، قد تمّ بعثها من جديد، وأنّ البعث قد تمّ من خارج الفضاء الفكري والسياسي الوطني ومن خارج حدود الوطن قبل أن توفد إلى داخله، وأنها قد أوفِدت بسرعة قياسية مثلما توفدُ لجنة إغاثةٍ إلى بلد في حالة حرب أو أصيب بكارثة طبيعية أو بيئية أو إنسانية.
ها هي إذَن حركة النهضة الإسلامية تتشكل بين عشية وضحاها (في شهر مارس من سنة 2011) في تحدٍّ صارخ لقانون الأحزاب (تحجير قيام أحزاب على أساس اللغة أو الدين). وهاهي تتقدم بقائمات انتخابية، ثمّ تفوز بأغلبية مُريحة في سنة 2011، فتشكل حكومة وتسيطر على المجلس التأسيسي، وتدفع بشخصية غير شعبية (المنصف المرزوقي) إلى سدة الحكم الرئاسي، وتهز البلاد هزّا على امتداد العامين ونصف العام التي استغرقها حكمها، وتنتهي على طريقة الهبوط الاضطراري على دكة المعارضة البرلمانية إثر انتخابات 26 أكتوبر من سنة 2014، قبل أن تخسر أيضا عبر خسارة حليفها المرزوقي في الانتخابات الرئاسية الموالية (ديسمبر 2014).
إذَن من لا يعتبر انبعاث النهضة بتلك الطريقة معطًى أساسيا وإنما يعتبره فعلا تلقائيا وطبيعيا قامت به مجموعة من المناضلين بعد أن تخلصت من الحاكم الطاغية بن علي فهو في رأيي إما ممن لم يخطر ببالهم أبدا أن يبحثوا عن حقائق الأمور وإما ممن يعلمون الحقائق لكنهم يريدون إخفاءها عن التونسيين وإما ممن يعتقدون أنّ بإمكانهم بناء مستقبل البلاد على أسّ المغالطة الذاتية وعلى أسّ مغالطة الشعب، أعني استنادا إلى قراءة خاطئة للتاريخ. في الحقيقة، ليست النهضة من أسقط بن علي. وليست النهضة من كان قد أشرف على أحداث الحوض المنجمي (بجهة قفصة في شهر جوان من سنة 2008) والتي كانت – مهما بدا ذلك متناقضا مع الطرح الذي نحن بصدد عرضه- بمثابة الخلفية الاجتماعية الأهم وذلك لجهة اختزانها للوقود الخام للحركة الاحتجاجية التي عرفتها البلاد في 2010-2011.
كان قدوم النهضة واعتلاؤها سدة الحكم أول استتباعٍ لِما تمّت المواضعة (اللغوية) عليه بأنه ثورة. وما يقلقني كشخص متديّن يؤمن بعقلانية الإسلام و يعيش على أرض الوطن غير راغب في الهجرة وغير متحزب إيمانا منه بقرب انهيار المنظومة الحزبية عالميا ويحاول مقاومة عبادة الشخصية لاسيما في ما يخص العلاقة بين الشعب والرئيس ، ما يشغلني هو الطابع الذي اتسم به هذا الاستتباع المسجل على إثر الحدث السياسي الاحتجاجي. يتمثل الاستتباع في تكوّن بِنية أوّلية للحكم (السلطة المؤقتة). ويتلخّص طابعه في عبارات ثلاث: الأجندة الأجنبية، الإسلاموية، سرعة الإنجاز.
أين يبرز هذا العامل ثلاثي الأبعاد وما هي دلالته ؟ إجمالا، لم يعد هنالك شك في أنّ جهات داخلية بعضها معروف وبعضها الآخر ما يزال غير معروف سارعت بوضع اليد في اليد مع جهات أجنبية (جُلّها معروف) كي يتمّ استدراج التونسيين للقيام بثورة ناعمة (ألم تسمِّها أطراف غربية "ثورة الياسمين"؟). وقد تمّ للغرض تكوين طاقم من "السايبر-عملاء" ثم تكليفهم بإشاعةِ أخبار عبر المواقع الاجتماعية الالكترونية من شأنها الاستئثار بالرأي العام ودفعه إلى التحرك الاحتجاجي (على خلفية حقيقية مثل أحداث الحوض المنجمي).
إذا اعترفنا بحقيقة التدخل الأجنبي في صنع قرار الانتفاض لن يصعب توقع المخرجات المنتظرة من طرف الجهة المقررة: لا سبيل أن تنجز تونس (وأيّة دولة عربية) بِنية ديمقراطية بنفسها أي انطلاقا من إرادتها الجماعية الأصيلة، و استنادا إلى الشخصية والهوية الوطنيتين، و على شاكلتها الذاتية. لبلوغ هذا الهدف اللاّإنساني كان لا بدّ أن يجد كبار مهندسي "الثورة الناعمة" تعويضا عقديا ورمزيا وسياسيا للقوة (الوطنية) التي كان ينبغي أن تكون هي التي تحقق ثورة حقيقية (أعني بالمواصفات الأصيلة). وبالتالي لم يعد هنالك شك في أنّ الإسلام السياسي (حركة النهضة) هو الذي أريد له أن يكون ذلك المعوّض الهش.
هكذا سيكون الإسلام السياسي عبارة عن جهازٍ راكبٍ على جسم تونس في مواجهة الإسلام الوظيفي - الثقافي والحضاري والتاريخي بصرف النظر عن كونه ديانة وعقيدة- كي يفعل في المجتمع ما تفعله الزائدة الدودية إذا ما بقيت في جسم الإنسان لتعمل في مواجهة الأمعاء السليمة، حائلة دونها ودون القيام بوظائفها الطبيعية على أحسن وجه.
هكذا ومن خلال الواقع رأينا أنّ مَن أنجز الانتفاضة المسماة بالثورة هم أناس يعانون الأمرّين من الحاجة والفاقة. لكن ما راعنا إلا أن وفدت على البلاد جمهرة من المهاجرين، معظمهم ميسورو الحال تمتعوا بخيرات البلدان (الأوروبية)المضيّفة لهم، لكنهم مع هذا جاؤوا طمعا لا في الحكم فقط وإنما في المال أيضا (قضية الشيك الصيني مثال). فهذا الصنيع بحدّ ذاته سرقة لثورة شعبية احتمالية - أعمق من تلك التي سمّيت كذلك- كانت لتحدثَ فعلا لو توفرت لها الظروف الطبيعية، مكان تلك التي لم تعمّر سوى بضعة أيام. هكذا تمّ الركوب على ثورة موقوتة من أجل حُكمٍ مؤقت. هكذا أزيح شهداءٌ حقيقيون من المشهد ليكون القادمون من الخارج هم الأبطال الحقيقيين للحدث التاريخي (بينما لم يسقط من النهضويين شهيد واحد)، ثم ليكونوا هم الحمّالين المؤقتين لآمال التونسيين.
أما الاستتباع الثاني فهو ذاك الذي حصل على إثر معاينة فشل النهضة (والترويكا) في تسيير شؤون البلاد، مما أدى إلى تشكّل "الرباعي الراعي للحوار" الذي أطلق الحوار الوطني وأشرف عليه. صحيح أنّ القوى الوطنية كان لها آنذاك دور إيجابي في إيجاد الطريق الذي سيفضي إلى البديل عن النهضة والترويكا، لكن صحيح أيضا أنّه كان هنالك تقاطع بين تلك الإرادة الوطنية المتذبذبة وبين إرادةٍ تسييرية خارجية براغماتية وانتهازية. و كان حينئذ لا بدّ أن يتأكد العرّابون وأصحاب المصالح والنفوذ العالمي من أنّ "الزائدة النهضوية" قد كانت نافذة المفعول بأن أدت وظيفة تفريغ وصفتنا الديمقراطية من المكوّن الشخصياتي والهوياتي الذاتي لكي يوافقوا، دون قيد أو شرط معلنَين، على استبعاد حركة النهضة من الصورة السلطوية القادمة. كان ذلك صنفا من أصناف الإذن بأن تضمحلّ النهضة.
بالمحصلة، الذي جلب الإسلام السياسي (حركة النهضة) إلى تونس هو الذي وافق على ضرورة ترحيله (سياسيا). وقد حدث الاستبعاد فعلا، متجسدا في ذلك الاستتباع الثاني والذي تُوّج بانتخابات فاز بها حزب جديد العهد وبرئيس يجمع بين الخبرة والدهاء وخفة الروح (قائد السبسي).
لكن من منظور رهاناتِ الزمن الحاضر، أعني زمن الاستتباع الثالث، أستنتج أنه كان لا بدّ - موازاة مع مغادرة النهضة للحكم - أن تفتش القوى المهيمنة وعملاؤها المحليون عن جهةٍ أخرى - عوضا عن النهضة المهزومة- كي تلبّي لهم رغباتهم وتخدم مصالحهم ثم يأذنون لتلك الجهة بالتحكم بمستقبل التونسيين. لذا فغياب القرار الوطني السيادي هو الذي فسَح – وقد يفسح اليوم- المجال لتبعية القرار. ولكي لا يحصل هذا مرة ثانية لا بدّ أن يدرك كل التونسيين الحريصين على تصحيح الثورة وبدء الإصلاح بواسطة مفاعيل ثورية أصيلة أنّ غلبة الأجندات الأجنبية (التي لعبت ورقة الإسلام)على كل نفَسٍ تحرري وطني لم تكن لتحدث لو أنّ الشعب علم نقطة الضعف عنده كشعب ذي غالبية مسلمة: كلّ المسلمين يعرفون الإسلام ومقتنعون به، لكن ليس كل المسلمين عارفين بالحرية ومقتنعين بها، مما يدفعهم إلى الإحساس بأنهم ليسوا بصدد تطبيق الإسلام في الواقع. وهذا مما يولّد لديهم نوعا من الحرمان المولّد هو بدوره للإذعان للقرار الخارجي (وهو وجه مما أسماه مالك بن نبي "القابلية للاستعمار").
بالتالي إذا تعرف المنحازون للثورة على هذا الضعف الذي ينخرهم من الداخل فلن يبقَى لهم سوى إدراك أنّ الرهان الأكبر مستقبلا هو الحرية. فالحرية هي التي ستمكّن الشعب المسلم من فَهْم لماذا هم ليسوا بصدد إرضاء ضميرهم الديني. وهي التي ستزوّدهم بالصورة المعاصرة لحياتهم والتي تنبثق من إرادتهم في تحقيق الرضا. فالتحرر المقرون بتمَلك القدرة على إرضاء النفس والوطن هو الشرط الأساسي للاستتباع الثالث. هذا ما سيسمح لي، في ما يلي، بأن أواصل تفكيك لغز الاستتباع الثالث.
يتطلب التفكيك أيضا طرح السؤال التالي: هل كل مرة سيتضايق المجتمع من أيّ نوع من الاستبداد على غرار استبداد النظام البنعلي، ثمّ النهضاوي تباعا، سيتم إيفاد فريق منقذ لتونس؟ للإجابة، يتضح أنه لا مفر من أن يكون هنالك مستبدّ لكي تكون هنالك حاجة إلى المقاومة التي هي بدورها تستوجب فريقا للخلاص. وهنا مربط الفرس. ففي مجتمع افترَضنا أنه احتجّ وانتفض - وربما يصح أن نقول بشأنه إنه ثار فعلا- لكننا بيّنّا أيضا أنه لم يثابر في احتجاجه وانتفاضته (وثورته) بشكل يرضي إرادتَه وشخصيتَه وهويتَه وثقافتَه وذاكرتَه وتاريخَه، نحن أمام خطرٍ بيّنٍ: مثلما هنالك حاجة لمستبدٍّ فلا بدّ أن يكون هنالك صانع للاستبداد وللمستبدّ. وهذا مما يعني من خلال منطق الأشياء الذي بيّنّاه أنّ تونس لا تزال مهددة بأن يحاول الآخر أن يبعث لها "نهضة أخرى"، بكل مستلزماتها/ زائدةً دودية أخرى ، بطاقمها الجرثومي كاملا.
إنّ هذا الاحتمال مخيفٌ حقا. لكن مواجهة حقيقةٍ مخيفة أفضل من معانقة وهمٍ مهما بدا مُطَمئنا. لذا ليس أمام الشعب التونسي من خيار بالنظر إلى ما مضى، وما عانى منه، وما قد يحدث، سوى خيار واحد: إثبات أنه جدير بأن يقول عن نفسه إنه ثار، وبأن يقال عنه إنه ثار، مع تكذيب صورة الشعب السلبي، المتفرّج على مشاهد هوليودية أُسقِطت على واقعه إسقاطا. وهل بإمكان الشعب أن يضطلع بالمقولة الثورية ما لم يصنع هو بنفسه مشروع المستقبل والبِنية السياسية الحاكمة، واقفا كالرجل الواحد أمام محاولات التسلل الإيديولوجي الآتية من آفاق خارجة عن ذاته؟
نخلص إلى أنّ الاستتباع الثالث لأحداث ديسمبر- جانفي إنما هو بالذات المرور بمرحلة تملّك مخرجات الفعل الثوري. فهي مرحلة التسوية التاريخية والحضارية. وهي مرحلة الاستحقاق الديمقراطي: "الاستحقاق" بالمعنى اللغوي الحقيقي، لا بالمعنى الاصطلاحي الإنشائي الذي روّجته وسائل الإعلام.
بفضل هذا المنطق آملُ أن يسائل التونسيون أنفسهم حول مشروعهم الأكبر: لو كان ما قمنا به - وتوَقفنا عنه- ثورةً، لكُنّا أعطينا المثال للعالم، الغني والفقير، المتقدم والمتخلف، كيف يتسنى للجميع الخروج بسلام من براديغم العولمة الاقتصادية وتبعاتها السياسية وتداعياتها الثقافية، وكيف تصاغ منظومة تعليمية تناهضُ العبودية المعاصرة بمختلف جوانبها، وكيف يتم تطوير المنظومة الصحية العمومية بشكل يساوي بين الفقير والغني، وكيف تتحسّن العقيدة الحقوقية باتجاه التحلي بالعدل والمساواة و تجنّب ازدواجية الخطاب وسياسة المكيالين سواء بشأن الأفراد أو بشأن المجتمعات أو بشأن الأجناس والديانات والثقافات، وكيف يتم إرساء سياسة اجتماعية على أرضية عقدٍ أخلاقي كوني لا يدع مجالا لاستشراء الآفات المتعددة، وكيف يعيش التونسيون في صلب جماعة متضامنة ومتماسكة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.