حدثني أحدهم عند الظهيرة في يوم حرّ شديد أنّ البلاد تشكو وتستغيث ولا مجيب فقلت أي نعم فأردف أنّ انقطاع الماء والكهرباء أضحى خبزا يوميا يزدرده المواطن بكل اشمئزاز فأومأت برأسي وتنهدت ثم قلت: ولا تنسى الغلاء يا سيد العقلاء. عندها انتصب صاحبنا خطيبا فأطلق لسانه السليط يسب ويشتم الثورة والثائرين و يلعن أحزاب اليسار و اليمين ثم اعترته حرقة على زين العابدين فتنهد و همس بذكرياته المجيدة وعصاه الغليظة و قبضته الحديدية على البلاد والعباد وكادت دموعه تنهمر حسرة ولوعة لولا أنني أربكته بسؤال فقلت : حسبك يا سيد السفهاء علّك كنت من المناشدين؟ ذاك موقف قد تلحظه في كافة أرجاء البلاد، يطلقه من خفت صوته ابّان اندلاع الثورة واعتزل الناس وطفق يبحث عن طوق النجاة، فيهمس بتلك الأقاويل و يصنع اليأس ثم يدّعي النصح والخبرة والكفاءة في المنتديات السياسية فيظهر كفارس الأحلام لفتاة فاتها ركب الزواج ليظفر بحفنة من الأصوات عند الانتخاب أو يفسد استقرارا ما كاد ليحل حتى ينقضي بتوالي الاعتصامات و الإضرابات والاحتجاجات. حدثني ثان في ذات الأمر وكان ممن يحسب على المعارضة، أنه لا يخفي تخوفه من المستقبل، نجحت الثورة أم فشلت. لقد كان يذكرني بمواقف للنظام البائد من شدة بأس في الحق و غير الحق و رباطة جأش في فرض الاحترام و إشاعة طمأنينة الخوف لدى عموم المواطنين مهما كانت ًَصفاتهم وجهاتهم و مراتبهم الإدارية ثم استنتج بكل بساطة و ببداهة التونسي أننا نحتاج ديكتاتورا حتى يهنأ العيش في هذه الأرض الطيبة. التقت ثالثا ممن دأب على الانتقاد و العناد فقال: أنني كنت من الثائرين المطالبين بالكرامة والحرية ولكنني ألحظ أن التونسي تنفس حرية لا تسعها كلتا رئتيه وكرامة فرط فيها بعشوائيته وتسرعه في جني ثمار الثورة ثم أردف يقول أن الفترة الحالية تتطلب رجلا حازما و دكتاتوريا إن لزم الأمر حتى يصحح المسار. فسألته مستغربا : أنصلح دكتاتورية بأخرى فأومأ برأسه ثم صاح : العصا، العصا يا صاح،هي من تجمع وتفرّق في الأفراح والأتراح. ثم كان أن ولجت المسجد مستمعا لشيخ أحاط به جمهور من المصلين فحدثهم في أمر الدين وحمد الله أن سخّر هذه الثورة المباركة ثم قال أن الحرية مقترنة باحترام العقيدة والدين وأنّ الحرب على من حارب الدين ودعا لعلمانية الدولة فسألته: و ما العلمانية يا شيخ، فأجاب: كفر والعياذ بالله ثم حدّق وقال لا أراك من السائلين بل ممن يشكّك في هذا الدين. فحنقت وتكلمت همسا حرمة لبيت الله فقلت: لا اله إلا الله، أتخالني مكذّبا بما نزل على شفيعي وشفيعك يوم الدّين ولكنني سألت رحمة بآلاف آلاف التونسيين ممن حادوا عن الكتاب وقلوبهم موحّدة وفطرتهم تقودهم للتوحيد كلما أصابهم مكروه أو ألم بهم مرض. فأجاب بحدّة وعنجهية لا تنمّ عن فقه وحسن تكوين: لا تؤخذ الأمور إلا بالقوة فالمسلم القوي خير من المسلم الضعيف فأردفت: وفي كل خير، عندها نهرني وطردني من مجلسه. ولقد وجدت يومها كهلا يحتسي قهوة وينفث دخانا كثيفا من منخريه وهو يطالع إحدى الصحف اليومية فسألته بفضول عن جديد الجرائد فنظر لي نظرة المستريب ثم قال: النهضة، الترويكا أهلكوا البلاد وجعلوها تسير في طريق مسدود. فسألته عن دلائل ما قال فصاح : لابد أنك من “الميليشيا”، آه لو يعود الزين دون أصهار ويلقي بالنهضة و من حالفها في السجن فتنعم تونس بالرخاء و الهناء. فقلت له متهكّما: أعجبتني فراستك يا صاحبي، لقد عرفتني “ميليشيا” رغم أنني تركت “الأربجي” و “الكلاشنكوف” في السيارة، ثمّ سألته عن اليسار فأجابني على الفور : أصحاب مواقف عظيمة، مناضلون شرفاء،… تركته يهذي وانصرفت ابحث عن تونسي آخر بعد أن أصبح هذا “الموديل” متعدّد الألوان و المقاسات. وشاءت الصدف أن يقاسمني سيارة أجرة محجّبة وسافرة بما تعنيه الكلمة وسائق تاكسي مولع باسماعيل الحطاب وقد رفع صوت “الكاسات” إلى حد الهرج، فرحّبت تلك واستنكرت ذلك الصنيع الأخرى فقلت : غناء الحطاب تراث أصيل و مهذب لولا أن رفع الصوت إلى هذا الحد تعدّ على حرية الآخرين وضرب لقوانين الجولان عرض الحائط، حينها قالت إحداهما أنها “بوزدية” وأنّ هذا هو عين الحرية التي دفع البوعزيزي حياته من أجلها ثم صاحت الثانية أن رعاة القانون فقدوا هيبتهم وأصبحوا يتسللون بعيدا عن الناس كلما دعت الحاجة إليهم. فقلت : أكنا في أفضل حال أم ترانا التهمنا أكلا لا نقدر على هضمه، عندها خفّض سائق التاكسي من الصوت ومن سرعته الجنونية ثم قال: العرب لا تفهم إلا بلغة العصا. ذاك بعض من نماذج و صور تونسي اليوم الذي يخشى تعدد الآراء والمواقف و لا يطيق اختلافها عن أفكاره وقناعاته فيصب جام غضبه على من خالفه الرأي و يتمني عودة الدكتاتورية والرأي الواحد على ظهر حصان الفاتحين الأوائل أو على يد تشي غيفارا أو حتى في صورة الماضي القريب بتجنيد من ردّه الله إلى أرذل العمر. قد يعسر في هذه الظروف العصيبة مجالسة أهل الاختصاص من علم اجتماع و علوم السياسة وتناول أرائهم في جملة هذه المشاهد اليومية المتكررة فأغلبهم منهمك في تعزيز رصيده الحزبي والبحث على عثرات خصومه السياسيين وثغرات البرامج الانتخابية ولكن أمرا بات جليا في ذهني وأكدته تلكم الحوادث أننا لا نجتمع على مفاهيم موحّدة للحرّية والديمقراطية ونجتمع على حبّنا للدكتاتورية وممارسة الحكم بالقوة.