تورس : مسرح اللامعقول... موازنة بين الانسان والعالم: أوجين يونسكو رائد حي في ذاكرة النقّاد

فيل بري يهاجم سائحين روسيين في سريلانكا المفوض الأوروبي لشؤون الطاقة يزور الجزائر لتسريع تسليم الغاز العثور على ممرضة تونسية متفحمة بليبيا والمرصد يطالب بكشف الحقيقة وزير التجهيز والإسكان يعطي إشارة انطلاق تدعيم الطريق الوطنية رقم 3 بولايتي زغوان وبن عروس.. المصادقة على اتفاقيتي قرض استعدادات مهرجان قرطاج خطبة الجمعة... مرحبا شهر رمضان الشاي والقهوة وتدهور الذاكرة.. دراسة تكشف نتائج جديدة وزير الدفاع الوطني يكرّم المنتخب العسكري للملاكمة المحرس: حجز لحوم غير صالحة للاستهلاك بالمسلخ البلدي فضيحة مدوية/ اختراق أمني غير مسبوق: معلومات ضربة عسكرية لايران تظهر في موقع مراهنات..! الشاب مامي، ناس الغيوان وكارول سماحة يشعلون الدورة السادسة ل"رمضان في المدينة" مهرجان «قابس سينما فن» يوحّد السينما وفنون الصورة في دورته الثامنة طاقات نظيفة: الدورة الرابعة لمعرض الانتقال الطاقي في "ريميني" يراهن على إفريقيا لتسريع الاستثمارات الخضراء النادي الرياضي الصفاقسي يصدر بلاغ هام..#خبر_عاجل هذا شنوا قال فضل شاكر في المحكمة كسوف الشمس الأول في 2026: أين تُشاهَد «حلقة النار» في 17 فيفري؟ شيرين عبد الوهاب تعود بعد العزلة و أغنيتها تثير ضجة عاجل: رياح شديدة تتجاوز 105 كم/س تضرب عدة مناطق بتونس! عاجل: بلدية تونس تحذر السكان من التقلبات الجوية...اتّصلوا بهذه الأرقام بطولة بو الفرنسية للتنس: معز الشرقي يتأهل إلى ربع النهائي النائبة سيرين مرابط تدين استمرار عمل روضة في أريانة بعد حادثة انتهاك حرمة طفل في قضية تعلقت بشبهات فساد مالي: هذا ما قرره القضاء في حق هذا المسؤول السابق..#خبر_عاجل الرابطة الأولى: تعيينات حكام مواجهات الجولة السادسة إيابا الديوان الوطني للحماية المدنية يدعو إلى توخّي الحيطة والحذر على خلفية التقلبات الجوية الكراء المملّك للتوانسة: شكون ينجّم يتمتّع بيه؟ وشنوا الشروط؟ وزارة المالية تضبط نسب الفائدة للسداسية الأولى من 2026 الفيلم العالمي LES LEGENDAIRESفي قاعات السينما التونسية عاجل : الملعب التونسي ممنوع من الانتداب في ضربة أمنية بهذه الولاية: الإطاحة بشبكة تحيل على طالبي العمل بالخارج.. كي تذوق الماكلة في نهار رمضان يفسد الصوم ؟ جانفي 2026: تقلّص العجز التجاري إلى 1287,6 مليون دينار مفاجأة صادمة: هذا الطعام اليومي خطر حقيقي عاجل في رمضان: كلّ تونسي ينجّم يعرف كل الأسعار ويقدّم شكاية من خلال تطبيقة اليوم الحسم: مكتب الرابطة يفصل في قانونية مشاركة أيمن الحرزي مع النادي الإفريقي 7 ميداليات للعناصر الوطنية في بطولة فزاع الدولية لبارا ألعاب القوى عاجل/ في بلاغ رسمي..الداخلية تعلن ايقاف هذه العناصر.. فتح مناظرة خارجية لانتداب أساتذة التعليم الثانوي والفني والتقني عاجل-كواليس التحكيم: من سيراقب المباراة الحاسمة للترجي؟ تحذير عاجل: عاصفة بحرية عنيفة تضرب السواحل التونسية وتنبيه للبحارة.. عاجل/ ملفات إبستين تنفجر من جديد: كشف مرتقب قد يطيح برؤوس كبيرة من عدة دول.. أمريكا تدرس إلغاء جوازات السفر لهؤلاء الأشخاص 5 نصائح طبّقهم قبل ما تستعمل الذكاء الاصطناعي لتحويل صورتك من بينها 3 عربية: البرلمان الأوروبي يتخذ هذا الاجراء ضد مواطني 7 دول.. من 5000 إلى 8500 دينار.. كيفاش تتغير أسعار العمرة في رمضان؟ في رهانات التحديث ...تكريما للدكتور عبد المجيد الشّرفي ياخي برسمي ما عادش فما ''شياطين'' في رمضان ؟ الأكاديمي التونسي رضا المامي يفتتح أول قسم عربي وإسلامي بالمكسيك الدفع عبر الهاتف الجوال يقفز ب81%... وخبير بنكي يوضّح الفارق بين الدفع ب "الكارت" والدفع ب "الموبايل كيفاش تتفادى الجوع والعطش أثناء الصيام خلال رمضان؟ عاجل : رسميا.. دولة عربية تحدد موعد بداية شهر رمضان إيطاليا تقرّ مشروع قانون لفرض حصار بحري على قوارب المهاجرين رمضان 2026... قائمة أقوى المسلسلات المصرية بعد الفيديو الصادم.. الإطاحة بمنفذي براكاج طالب بمنفلوري رئيس الجمهورية يشدّد على حماية التلاميذ من آفة المخدرات عاجل: معهد الرصد الجوي يحذر من رياح قوية جدا الهاشمي الوزير يتحصل على وسام الاستحقاق الوطني الفرنسي مفاجأة بعد أسبوع واحد فقط من تقليل الملح.. هذا ما يحدث لضغط دمك..!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مسرح اللامعقول... موازنة بين الانسان والعالم: أوجين يونسكو رائد حي في ذاكرة النقّاد

محمود اسماعيل بدر نشر في الشروق يوم 18 - 06 - 2005

يعرّف «البير كامو» العبث فيقول: «ان العبث نابع من المقارنة، من عقد موازنة بين الانسان والعالم، الانسان الذي يسأل والعالم الذي يلتزم الصمت كأنه امام شخص يهذي». ومن هنا نرى ان مسرح العبث الذي نبتت جذوره الاولى في فرنسا، انما هو المكان الذي يؤدي فيه طقس رمزي، حيث المتفرج اشبه ما يكون بالانسان الذي يسلي والمسرحية نفسها هي التي تمثل الحياة والعالم اللذين يلوذان بالصمت، اما اذا اجابا فإن اجابتهما لا تخرج عن كونها من قبيل اللغو والعبث الذي لا يعني شيئا، فقط تعبر عن حقيقة واحدة مرّة هي انه ليست هناك حقيقة، وربما لا يبدو للمتفرج للوهلة الاولى ما قصد اليه المؤلف من تناقض الحياة وبعدها كل البعد عن المنطق، لأنه يقضي حياته في إطار ما يظنه نظاما منطقيا، ومن اجل هذا فإن المؤلف المسرحي لا يدركه اليأس ابدا مهما بدا له ما يعرضه علينا فوق خشبة المسرح سخيفا لا تستعد عقول الناس لقبوله او الاقتناع به. فالمؤلف لا يقصد ابدا الى السخرية من المتفرج، ولكن الى حمله على ان ينظر الى الحياة او ما يمكن ان يستخلصه منه، وانما من اجل هدف واحد هو الحياة. ثم هو يسعى بعد ذلك الى ان يحمل المتفرج على القيام بهذا «الاحتقار المأساوي» من اجل نفسه هو، من اجل هذا الذي يلقي بالسؤال بعد السؤال، فلا يتلقى عنه اي جواب. وهنا تبدو لعبة المؤلف في المسرح العبثي واضحة وتصبح في اغلب حالاتها ضربا من التعذيب للمتفرج، انها تتمثل دائما في «الابراز» لا في «الشرح» فهو يلقي الضوء على النتائج والآثار ولكنه يبقي الاسباب في غمرة من الظلام القائم هو يفحم العقل ويخجله، ويستثير الغريزة، ويضحك ويستشير الضحك من الوجود وخوائه من كل معنى.على الرغم من هذه الرؤية، فإن معظم المسرحيات العبثية لقيت رواجا كبيرا من جانب الجمهور في اوروبا وحتى في المسارح العربية ولاسيما في شمال افريقية، وتعتبر رائعة الايرلندي الصامت صموئيل بيكيت «في انتظار جودو» التي ظلت تعرض لسنوات متوالية في مسرح «فونيكس» اللندني وايضا مسرحية «الحارس» لهارولد بنتر ونجاحها الساحق في «دسلدورف» واعتبر افضل مسرحية قدمت على مسارح لندن عام 1960 . كما ترجمت فيما بعد الى لغات عالمية عدة. اما يونسكو فقد حظي باهتمام بالغ من جانب فرقة الكوميدي فرانسيز التي قدمت له بنجاح كبير روايته «الخرتيت»، و»الكراسي» ايضا.
مؤلفو العبث... هواجس مشتركة
ان مؤلفي مسرح العبث يكتبون بجنون وبأساليب مختلفة، ولكن هناك دائما قاعدة فلسفية مشتركة تجمعهم، فهم مثلا يرفضون التمييز التقليدي المتعارف بين المأساة والملهاة، فالاشياء عندهم ليست صادقة ولا زائفة وانما قد تجمع بين الصفتين معا. كما يعتمد فنهم على قاعدة نظرية فلسفية تضمن تركيز جل اهتمامهم نحو (علاج الموضوعات) ولهذا فإنك تجد رواياتهم دائما تشتمل على مضمون فكري وعقلي، متحللين على الدوام من المفهوم الارسطي في بناء وتشكيل النص المسرحي... ان غموض المعاني هو ما يميّز رواياتهم ذلك لأنهم يهدفون الى حمل المتفرج على التفكير فيما يقدمون اليه، وان يبذل جهدا مضاعفا في استخلاص ما يرمون اليه لكي يتعلم منه. على نحو ما نجده في مسرحيات (انتو نين آرتون 1896 1948) فقد كان يهدف دائما الى تحرير المسرح من «دكتاتورية» اللغة ليجعله مستقلا بذاته نحو الجمهور، ومن المؤكد انه ليس لمؤلفي مسرح العبث ادنى ثقة في الألفاظ باعتبارها وسيلة نقل للأفكار وعلى هذا النحو الذي نرى فيه مسرح العبث مجريا هذا التغيير الجذري على اللغة، فإن المؤلفين اصبحوا مضطرين الى التركيز على عوامل مسرحية أخرى مثل الصوت والضوء وغير ذلك من المهمات والاشارات المسرحية، ونلاحظ هنا فرقا كبيرا بين استخدام المسرح التقليدي لتلك العوامل والعناصر واستخدام مسرح العبث لها، فالمسرح التقليدي يهدف الى تقليد محكم لواقع الحياة. اما مسرح العبث فهو يريد ان يهيء بها الجو لكي يصبح المتفرج اكثر استعدادا للتجاوب الميتافيزيقي، ونرى ذلك بوضوح في كثرة الابواب والمنافذ التي تظهر للمتفرج في مسرحية «الكراسي» والشجرة في مسرحية «في انتظار جودو» والنافذتين في مسرحية «لعبة النهاية».
آخر ما يشترك فيه كل كتاب المسرح العبثي يتمثل في محاولة التأثير في المتفرج عن طريق السخرية اللاذعة، وهؤلاء المسرحيون في الغالب كانوا قد اتخذوا نقطة البدء في فنهم من الاتجاه التعبيري وكذلك الرمزي، ومن السخرية مضيفين اليه بعض العناصر الفلسفية والاجتماعية.
آباء مسرح العبث
اعتبر بعض النقاد الفريد جاري (18731907م) هو أبا المسرح الطليعي في مستهل حياته وان كان انتونين ارتو قد طالب بمثل هذا اللقب في جانب ابداعه فيما يتعلق بالتعبير المسرحي، حيث عدّ نفسه رائدا لنظرية مسرح العبث من خلال تعاليم كتابه «المسرح وبديله» الذي نشره عام 1983م في المكسيك وفيه يفند الأسس النفسانية والواقعية التي كان يعتمد عليها كيان المسرح وبناؤه في وقته. وبالمقابل فقد اعتبر بعض النقاد ان كلا من: اوجين يونسكو وصموئيل بيكيت، وآرثر آدا موف، وإدوارد البي، هم الآباء الشرعيون للمسرح العبثي. لكن من المهم ان نشير الى ان يونسكو هو الوريث الحقيقي لأولئك العباقرة. فحينما شهد عدد قليل من المتفرجين في عام 1950 ممن تجمعوا في بعض مسارح باريس الصغيرة التجريبية روايتي: «المغنية الصلعاء» و»الدرس» ليونسكو، كان تأثير ذلك قويا وعميقا في الجمهور فقد احسوا تماما انهم امام مؤلف ذي شخصية طاغية ولها طابع خاص.
ولد يونسكو عام 1912، في رومانيا من أم فرنسية، وفي عام 1938م ارسل في بعثة الى باريس لإعداد رسالة دكتوراه، لكنه لم يكملها نظرا لانه صبّ جل اهتمامه على المسرح واشكالياته، ومنذ ذلك الوقت وهو يعيش في باريس معتبرا نفسه واحدا من الكتّاب الفرنسيين في المجال الدرامي. اما حياته المسرحية فهي غريبة جدا فإنه حتى عام 1948م لم تكن لديه اي فكرة عن كونه سيصبح من كتّاب المسرح المرموقين، فقد كان كل اهتمامه موجها لدراسة اللغة الانقليزية وبالتدريج توافر لديه وعي بأن الجمل والمحاورات القصيرة التي تستخدم عادة في دروس تعليم اللغات كاملة وشواهد قد نصبت نفسها حقائق ثابتة تصاغ في قوالب متنوعة، وأنها في حد ذاتها تعتبر «مسرحا ممتازا» ولا نلبث ان نراه يتناسى امر اللغة الانقليزية مقررا كتابة مسرحية تعتمد اساسا على تلك الجمل والمحاورات وكان اول أعماله «المغنية الصلعاء» عام 1942م وقدم فيها حوارا صيغ على شكل قوالب او كليشيهات ولا نرى في المسرحية حركة او حبكة فمسرحه بصفة عامة ليس بحاجة اصلا الى اي حبكة، فهو مسرح في الغالب اشبه بحلقة مفرغة ينتهي الى حيثما بدأ.
لقد اراد يونسكو التحرر من اصطلاحات المسرح التقليدي وقواعده، ومن هنا عاد الى تلك الحلول القديمة التي كانت مستخدمة في بداية حياة المسرح، نعني ما كان لديه من امكانيات ميثولوجية وايمانية، لقد كان يريد تحرير اللغة وان يستبدل بالحركة الطبيعية او اللفتة في المسرح مثلا تهريجا يشبه ما يقوم به ممثلو السيرك، كان يريد ان يواجه عقبة ويقتحم كل صعب لكي يخرج المسرح مما كان عليه من جمود وتحجر؟
الفكاهة السوداء
بداياته المسرحية تشير الى فشل وخيبة امل في اقناع النقاد بمشروعه الجديد في تحرير المسرح، فقد وصفوا مسرحه بخلوه من المنطق. لكن محاولاته استمرت وبعناد لا مثيل له، حتى وصل الى «الفكاهة السوداء» وكان ينظر من خلالها الى العالم وهو في عزلته الهادئة المنقطعة عن المجتمع، وباتت عناصر مثل العزلة والخوف والآمال الخائبة التي لا يمكن تحقيقها عناصر اثيرة عنده شكّل منه عالمه اللامعقول، مستغلا للتعبير عن ذلك موهبته في «التشخيص» و»التطهير»، ويقول في بعض ما كتب انه ينبغي ان يكون في المسرحية قدر من العاطفة واللاوعي والقريحة اللماحة، ولكن على هذه القريحة ألا تشعر بشيء من الخوف مما تقدمه اليها اندفاعة الخيال الجريء.
جاءت مسرحية «الدرس» عام 1951 ومن ثم «الكراسي» التي اعتبرها النقاد من احسن مسرحياته فهي من ذلك الطراز الذي ينتمي الى فن الفصل الواحد. ويلحقها برباعيته الشهيرة المكونة من «قاتل بلا اجر» عام 1959 ومن ثم «الخرتيت» عام 1958 و»الملك يموت» عام 1961 وأخيرا «الماشي على الهواء» عام 1962 وتعبّر تلك المسرحيات عن المرحلة الثانية من مسيرته لنراه يترك خلفه اليأس والفراغ الشامل مصوّرا الانسان من خلال بطل الرباعية «برانجييه» شخصا يتحرك ويتألم ويكافح ضد القوى المتسلطة على نحو ما يقول البطل في الخرتيت: «انني سأدافع عن نفسي ضد العالم كله، انا آخر رجل وسأظل حتى النهاية، ولن يفلح، معي اي اغراء».
وأخيرا نال يونسكو لقب رائد المسرح العبثي بعد سلسلة ناجحة من الاعمال، الى جانب استحواذه على بعض العناصر في بناء اعماله وكانت اسهامات في تفرده عن ابناء جيله صياغة وتكنيكا، برز في استخدامه الفريد للغة، التي كانت عنده هدفا لنقل المفاهيم المنطقية الموضوعية الى المتفرجين وابراز سمات الشخصية الدرامية، كما تكشف بوعي عن الحدث الدرامي المتنامي. كما كان عنده عنصر (الضحك والاضحاك) وغالبا ما يرد مجرد مرحلة في البناء الدرامي بل وحتى وسيلة لبناء المسرحية وهو يتحول شيئا فشيئا الى أدا الموازنة (العنصر المأساوي) ويبدو ذلك جليا في مسرحيته «الدرس». وقد لجأ يونسكو كثيرا الى تكنيك صناعة الحلم كما في مسرحيته «ضحايا الواجب» وذلك لكي يستجلي حقيقة خافية ويهتدي الى ما لا يمكن الاهتداء اليه في اليقظة، اذ انه يعتبر الجهد المبذول لنقل الواقع الى المسرح نقلا حرفيا هو مضيعة للوقت. وفي مسرحيته «اميديه» او «كما يكون الخلاص» نجد عنصر التهكم او السخرية من المعقول شيئا ارتكازيا على نحو ما يقوله بطل المسرحية في نهايتها:
«واللامعقول يبدو غريبا مثيرا للدهشة.. يجب ان نقاوم حتى هذا اللامعقول الذي يحيط بنا».
مما لا شك فيه ان تجربة مسرح العبث هي من الخصوبة والثراء، ما يتيح للمتفرج التنقل داخل عوالم غير مألوفة، ذلك بأن المؤلف في هذا النوع من المسرح كان مختلفا بكل المقاييس فهو محارب من نوع خاص، متطلع على الدوام الى فوضى جديدة منظمة تعيد ترتيب الاشياء، هو فوضوي متمسك بفرديته ومسافر وحيد يمضي في طريقه الخاصة، يمضي ساخطا، متذمرا لكنه يغوص بهما الى اصول وجوده نفسه ولهذا فإن عمله الفني غالبا ما يتحول الى سلوك مخرب هدام والى عالم يعيد فيه تكوينا جديدا للعالم الحقيقي الذي يقدس الانسان.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.