تورس : «ألعاب الهوى» ل «وحيد الطويلة»: الخيال المتوحش وسرد ما بعد الحداثة

تسجيل تراجع في عدد جرحى حوادث المرور عاجل/ حالة إحتقان إثر غلق مصنع بصفة فجئية بهذه الجهة سوسة: اليوم العلمي الأول حول صحة المرأة سليانة: فتح تحقيق في شبهة تلاعب بأموال رصدت لمشروع عمومي بعد اجتياح غزة.. حماس تنشر "صورة وداعية" للرهائن الإسرائيليين عاجل/ بينما كان في عمله: إستشهاد عائلة مدير مستشفى الشفاء في غزّة عاجل: إيطاليا تُرحّل تونسيا بعد ان إكتشفت انه متزوج من إمرأة ولا يعيش معها هذا ما تقرّر ضد فتاة أوهمت شبّانا بتأشيرات سفر إلى الخارج.. #خبر_عاجل معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض أبرز الأحداث السياسية في تونس بين 13 و20 سبتمبر 2025 بنزرت "بين الجسرين" .. "المتحرك" معاناة و"الثابت" أمل اقتصاد أزرق : إعلان بنزرت يدعو إلى الترويج لإنشاء منطقة حرة لمعالجة البلاستيك ، لجعل المدينة قطباً متوسطياً للاقتصاد الدائري بعد الاتفاق الدفاعي.. وفد سعودي يزور باكستان لإجراء محادثات تجارية رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني سليانة: وضع 8 ألاف و400 قنطار من البذور منذ بداية شهر سبتمبر الوكالة الوطنية للتحكم في الطاقة ستتولى ابرام ملاحق لعقود برنامج "بروسول الاك الاقتصادي" بصفة استثنائية غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد.. جمعية المرسى الرياضية تنظم النسخة الرابعة من ماراطون مقاومة الانقطاع المبكر عن الدارسة عاجل/ حملة أمنية في أسواق الجُملة تُسفر عن إيقافات وقرارات بالإحتفاظ تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية من بينها تونس: 8 دول عربية تستقبل الخريف صرف الدفعة الأولى من المساعدات المالية بمناسبة العودة المدرسية في هذا الموعد 60 يوما فقط للمغادرة الطوعية.. إدارة ترامب تنهي وضع "الحماية المؤقتة" لآلاف السوريين لكلّ من فهم بالغالط: المغرب فرضت ''الفيزا'' على هؤلاء التوانسة فقط الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك" أكثر من 100 ألف تونسي مصاب بالزهايمر ومئات الآلاف من العائلات تعاني الفيفا يتلقى 4.5 مليون طلب لشراء تذاكر مباريات كأس العالم 2026 الرابطة الأولى: برنامج مباريات اليوم و النقل التلفزي "يوتيوب" يحظر حساب مادورو بعد موجة من الانتقادات.. إيناس الدغيدي تلغي حفل زفافها وتكتفي بالاحتفال العائلي وكالة إحياء التراث تحتفي باليوم العالمي للغة الإشارة تحت شعار "حتى التراث من حقي" لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي عاجل: تأخير وإلغاء رحلات جوية بسبب هجوم إلكتروني عاجل/ عقوبة سجنية ضد الشاب الذي صوّب سلاحا مزيّفا تجاه أعوان أمن اليوم: استقرار حراري وأمطار محدودة بهذه المناطق منزل وزير الصحة الأمريكي يخضع للتفتيش بعد إنذار القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور أمين عام الأمم المتحدة.. العالم يجب ألاّ يخشى ردود أفعال إسرائيل في عرض سمفوني بالمسرح البلدي...كاميليا مزاح وأشرف بطيبي يتداولان على العزف والقيادة استراحة «الويكاند» تتويج مسرحي تونسي جديد: «على وجه الخطأ» تحصد 3 جوائز في الأردن وزارة الدفاع تنتدب عفاف الهمامي: أكثر من 100 ألف شخص يعانون من الزهايمر بشكل مباشر في تونس رابطة أبطال إفريقيا: الترجي يتجه إلى النيجر لمواجهة القوات المسلحة بغياب البلايلي تراجع عائدات زيت الزيتون المصدّر ب29,5 % إلى موفى أوت 2025 أكثر من 400 فنان عالمي يطالبون بإزالة أغانيهم من المنصات في إسرائيل البنك التونسي للتضامن يقر اجراءات جديدة لفائدة صغار مزارعي الحبوب مهذّب الرميلي يشارك في السباق الرمضاني من خلال هذا العمل.. قريبا القمح والشعير يركبوا في ''train''؟ تعرف على خطة النقل الجديدة ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة! أغنية محمد الجبالي "إلا وأنا معاكو" تثير عاصفة من ردود الأفعال بين التنويه والسخرية بطولة العالم للكرة الطائرة رجال الفلبين: تونس تواجه منتخب التشيك في هذا الموعد كيف سيكون طقس الجمعة 19 سبتمبر؟ الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة وخالق الناس بخلق حسن يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

«ألعاب الهوى» ل «وحيد الطويلة»: الخيال المتوحش وسرد ما بعد الحداثة

الشروق نشر في الشروق يوم 18 - 06 - 2005

إن أهم ما يميز رواية «ألعاب الهوى» للروائي الجديد «وحيد الطويلة»، هو مفارقتها لجميع أشكال السرد الفاعلة في الاداء المصري، الذي يجمع ما بين الحكاية في شكلها الشفاهي ممثلا في «خيري شلبي» أو الاداء الكتابي المتقاطع مع السرد العالمي ممثلا في «ابراهيم أصلان» ليقترح شكلا جديدا متجاوزا كل هذه الاداءات بما فيها من هشاشة تصل الى حد التفكك وانتفاء البناء وتحول النص الى وثيقة اجتماعية كما في النموذج الاول «شلبي» أو التشيؤ والموضوعية كما في النموذج الثاني «أصلان». وقد اعتمد «وحيد الطويلة» في هذه التجربة على الخيال البدائي المتوحش، الذي تم استثناؤه في العلاقات الاجتماعية التي تخلقت مع ظهور العمران وتكون المجتمعات في أشكالها الاولى، وما يصاحب ذلك من عواطف وانفعالات حادة ومتناقضة، تدفع جميع أطراف الصراع الى ذروة الفعل الانساني وهو الاستقرار.
إن أهمية المكان في هذا النوع من السرد لابد أن يشكل جزءا من الرؤية الكلية للنص، ولابد أن يكون بدائيا وكأننا أمام أسطورة جديدة للخلق. ولهذا فقد اختار الروائي «الطويلة» المكان الخام «أرض الهيش» لتكون مولدا لجميع شخوص الرواية، أمام أفعالهم وسلوكهم البشري فكان بالقرى المجاورة لارض الهيش ولابد أيضا أن تكون شخوصه حادةوصارمة وممثلة للسلوك الفطري سواء في الخير أم الشر.
إن البناء الروائي الذي قدمه «الطويلة» محكما لانه اعتمد منذ البداية على رؤية واضحة في الصراع بينالشخصيات الرئيسية، فجميعهم نازحون ويعتمدون على العنف والقوة في السيطرة على الثروة وإدارة شؤونهم اليومية وتلعب علاقات القرابة أي منظومة العائلة المصرية وما بينها من ترابط حتمي وصراعات ضرورية الدور الرئيسي في نمو وتطور الاحداث. وتكاد تخلو الرواية من الحدث الكبير، لان الحدث المؤثر والفعلي هو الذي دفع بهم جميعا الى الاقامة في هذه القرية، وهم جميعا كانوا لا يملكون شيئا ويمارسون النهب واللصوصية، فهم مطاريد المجتمعات المستقرة، وتحركهم جميعا في هذه القرية الرغبة في الاستقرار والعمران، وعدم التصادم مع سلطة التقاليد الجديدة التي لم يتعودوا عليها وكذلك السلطة المركزية ممثلة في رجال البوليس والقضاء.
فالشخصية المحورية في هذه الرواية «الشيخ حامد» المتعلم في الازهر وخطيب الجامع، الذي لا يمارس الزراعة أو التجارة وإنما يستخدم المعرفة لخلق نوع من التناغم بين المتناقضات أو تأويلها بطريقة تسمح بالنقد أحيانا إلا أنه لا ينفي ما هو قائم طالما يحقق مصلحة الجميع. وهو لا يشارك في الصراع على السلطة وإنما الصراع كان محصورا بعد موت أبيه بين أخيه «النادي» وعمه «الشيخ قرد»، «النادي» الذي يمثل طموحات وأشواق الغالبية العظمى من أهل القرية ورغبتهم في التطور والتعليم والاندماج في المجتمع الكبير. و»الشيخ قرد» يمثل امتدادا طبيعيا للجماعة المنبوذة، التي تستخدم العنف والنهب في ادارة صراعها مع الآخرين، ويرمز الى الاشكال البدائية في العمل والفعل، التي تهمل القانون ويحتكم الى الانفعال الذي يعلي من الذات في مواجهة الجماعة التي ينتمي اليها.
والصراع دائما ما يحسم لصالح «النادي» لحسه الاجتماعي المتطور والعلاقة الكثيرة برموز المجتمع المدني ولإنسانيته الشديدة تجاه أفراد الجماعة.
ولقد استخدم الروائي في سرده الجديد تقنيات تكاد تكون مبتكرة أو جديدة منها:
1 اللغة الحية أو العضوية: وهي اللغة التي تخلو من التشيؤ أو النزعة الفوقية للروائي وإنما تكشف عن الشخصية في كل أفعالها اليومية المعيشة، ولم يتحقق ذلك في السرد المصري إلا على يد القاص «يوسف ادريس» وظلت تجربته رائدة لم تتكرر ولم تتطور إلا في رواية «الطويلة» فقد استطاع أن يمزج بين العامية والفصحى في نسق لغوي فريد لا نفور ولا ابتذال، وإنما استطاع أن يكشف عن لغة جديدة، روحها عالية ومتسعة للجميع من جميع الطبقات والشرائح الاجتماعية حتى الدنيا منها. إن هذه اللغة استطاعت أن تنقل الرؤية كاملة إن لم تكن جزءا من هذه الرؤية، وفي ذلك إشارة الى إمكانية اللغة العربية في الوصول الى مناطق روحية جديدة، شرط أن يتخلص الروائيون من أعباء اللغة الميتة كما هو قائم في تجربة «إدوارد الخراط» أو اللغات المصنوعة عند معظم الروائيين خاصة الجدد منهم وأن يسمعوا إيقاعهم الشخصي أو إيقاع تجاربهم، كما حدث مع الطويلة.
2 السرد الاسطوري، إن السرد الاسطوري هو أقرب السرديات الى الابداع لاعتماده أساسا على التخيل والمشافهة والحكاية الشعبية ولقد استطاع الروائي أن يفكك كل هذه الاساطير الكبيرة ويعيد إنتاجها بما يتناسب مع تجربته الانسانية، فالرواية تدور حول «توطين» مجموعة من البشر في مكان ما وما بينهم من صراعات وما هي القيم التي تحكمهم وما هي أشواقهم وطموحاتهم البشرية وكأنها أسطورة جديدة وصغيرة تحاكي أسطورة الخلق كما وردت في الكتب المقدسة وكذلك صراع الاخوة على السلطة وكأنه استمرار لاسطورة «هابيل وقابيل».
أما بقية الشخصيات فهي صناعة أسطورية ذاتية لا تحاكي أساطير قديمة، وإنما تخلقها بنفس آليات الخيال المتوحش والظروف الاجتماعية المناسبة لتخليق هذه الاساطير الصغيرة مثل شخصية «الفنجرية» التي تركت قريتها بعد أن قتلت وهربت تعيش بمفردها كأنثى في مجتمع ذكوري عنيف. ثم تحب «النادي» الذي يرعاها وتعيش في كنفه وتحفظ أسراره وتساعده في السيطرة على العائلات المقيمة في القرية وتأوي في بيتها اثنين من المطاريد يساعدانها في التجارة نظير النوم والحراسة. وبعد موت «النادي» يسيطر عليها ابن «الشيخ قرد» و»فازيت حار» الذي تكرهه وعندما يغتصبها بعد جلسة من جلسات الحشيش تتأزم الفنجرية وتعاني من أزمة وجود وتحديد المصير حتى تقوم بفضح المؤامرة التي يعدها الشيخ قرد وابنه ضد الشيخ حامد.
3 التهكم والسخرية: إن مجتمعا من اللصوص والقتلة لابد أن يخلق حالة من العنف البدائي، من خلال بعض الطقوس والممارسات اليومية، إلا أن الروائي خلق حالة من المفارقة الحياتية التي تسعى الى تخفيض العنف وتخفيفه من خلال جماعة الفقهاء «حامد، اسماعيل» التي تعرف ولا تملك السلطة فجاء خطابها لفظيا غير فاعل مما أحدث نوعا من السخرية السوداء، وقد ظهر هذا في خطب الشيخ حامد التي تنقد الواقع بطريقة كاريكاتورية تثير الضحك أحيانا والالم أحيانا كثيرة. هذا الى جوار عالم الفقهاء المليء بالتناقضات واللذائذ الشخصية والرغبات الدفينة، فالشيخ حامد عالم الدين لا يهتم بشيء في الدنيا أكثر من الطعام. وخطابه الفقهي يحث على الكرم إلا أنه بخيل على الآخرين، حتى الشيخ اسماعيل، ويدعي الترفع إلا أنه يحسد أخاه في مركزه رغم أنه لم يتعلم، يدعو الناس في كل جمعة إلا أنه لا يشارك في شيء ولا يهمه إلا مصلحته الشخصية وتصل المأساة الى ذروتها في رغبته الجنسية غير المعلنة في الفنجرية. كل هذه المفارقات الحياتية رغم قسوة المجتمع تدفع للسخرية والتطهر، مما أحدث توازنا اجتماعيا في العلاقات بين أبناء القرية.
ومما دفع بهذه السخرية الى ذروتها اختيار الروائي للغة بسيطة شفافة ناعمة وتثير الفرح والبهجة في التعبير عن مجتمع المنبوذين والقتلة مما خفف وخفض من قسوة وعنف الافعال الانسانية لتلك الجماعة.
4 الطقوس اليومية: إن الطقوس والاحتفالات اليومية قادرة دائما على خلق المعنى الروائي دون مجاز لغوي وإن اعتمدت على فكرة الاداء الحركي والمشهدي لانتاج الدلالة وتسريب ما يمكن من العواطف والاحاسيس في شكلها الفطري والطبيعي. وقد كان أداء الشخوص في رواية «ألعاب الهوى» طقسيا بامتياز خاصة الشيخ حامد والشيخ اسماعيل والشيخ قرد وربما فنجرية في بعض المشاهد، ومن أهم الطقوس طقس الطعام سواء في منزل الشيخ حامد أو المنازل الاخرى وهو يعكس بدرجة ما بدائية هذه الجماعة، التي تطابق بين الطعام والحياة. أما طقس العبادة فمكانه الطبيعي هو الجامع، ولم يكتف الشيخ بتوصيل الخطاب وإنما كان يؤديه بطريقة مسرحية تعتمد الاشارات والايماءات وربما التلميحات الذكية وأحيانا الدلالات الصوتية للمفردات، وقد امتد هذا الطقس الى بعض الجلسات في المنازل عن طريق المحاكاة والتقليد، وربما يكون من أهم هذه الطقوس في الرواية طقوس الافعال السرية كالسرقة والمؤامرات لانها تعتمد لغة داخلية لا تخضع لاعراف الجماعة، وقد كان «الشيخ قرد» بطل هذه الطقوس هو وجماعته ويظهر ذلك من خلال علاقته بالمطاريد وسكان الجبل وشيخ المنصر.
إن رواية «ألعاب الهوى» لوحيد الطويلة تعيد الاعتبار لما يسمى بسرد الجماعة، بكل تخيلاتها الشعبية واليومية في شكل جديد، يتقاطع مع الاقتراحات الروائية الكبيرة، التي تخلصت من عقدة الشكل أو التي تبحث عن دلالة جديدة، فقد اكتشف خلال هذه التجربة أن ما يقدمه الواقع المعاش بكل ما فيه من تركيب وتعقيد هو العنصر الاساسي في بناء رواية ما بعد الحداثة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.