بعد استقالة الطبوبي: المعارضة النقابية تدعو إلى حلّ استثنائي وإعادة هيكلة شاملة للاتحاد    عاجل/ نقابة الفلاحين: 15 دينار لزيت الزيتون..!!    المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس أوّل مؤسسة جامعية عمومية في تونس تقوم بتركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية    الديوان الوطني للأعلاف يحدّد سعر بيع الذرة العلفية وإجراءات التزوّد    عاجل: دخول جماهيري مجاني في مباريات كأس أمم إفريقيا 2025    اسكندر القصري ينسحب من تدريب مستقبل قابس    عاجل/ وفاة الممرضة التي تعرضت لحروق بليغة بمستشفى الرديف..    بداية من اليوم..دخول فترة الليالي البيض..    أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون    التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026    افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز    هذا موعد ميلاد هلال شهر شعبان.. وأول أيامه فلكياً..#خبر_عاجل    السلالة K تنتشر في تونس: الحلّ هو التلقيح والوقاية    سايتو جون السفير الياباني الجديد يوجه هذه الرسالة بمناسبة وصوله إلى تونس    قفصة: حجز كميات من لحوم الدواجن في مخازن عشوائية قبل رأس السنة    وداعًا لأسطورة الكوميديا الأمريكية بات فين    الرئيس جوزيف عون: شبح الحرب تم إبعاده عن لبنان    موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026    البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة: برنامج مباريات الجولة العاشرة    مدرب منتخب الكاميرون: "حققنا الفوز بفضل القوة الذهنية والانضباط التكتيكي"    مصدر مأذون: لا علاقة لرئاسة الجمهورية بأيّ مشاركة في أيّ قناة أجنبية    مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك!    عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي..    رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية    السجن لطالب بتهمة ترويج المخدرات بالوسط الجامعي..#خبر_عاجل    صامويل تشوكويزي: كأس افريقيا يجب أن تحظى بنفس درجة إحترام كأس العالم    عاجل/ انتشال جثامين 14 شهيدا فلسطينيا من تحت الأنقاض في خان يونس..    كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد    عاجل: عاصفة مطرية وثلوج تتجه نحو برشا دُول عربية    كيفاش نقول للآخر ''هذا الّي قلّقني منّك'' من غير ما نتعاركوا    هذه أقوى عملة سنة 2025    تحذير خطير للتوانسة : ''القفالة'' بلا ورقة المراقبة يتسببلك في شلل و نسيان    الاتحاد الإنقليزي يتهم روميرو بسوء التصرف بعد طرده أمام ليفربول    سهرة رأس العام 2026.. تفاصيل حفل إليسا وتامر حسني في هذه الدولة    بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس    عاجل: تقلبات جوية مرتقبة بداية من هذا التاريخ    نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة    ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات    عاجل : اليوم نشر القائمة الاسمية لرخص'' التاكسي '' بأريانة بعد شهور انتظار    مصر.. دار الإفتاء تحسم الجدل حول حكم تهنئة المسيحيين بعيد الميلاد    بداية من اليوم: تحويل حركة المرور في اتّجاه المروج والحمامات    عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة..    النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش    ويتكوف يكشف موعد المرحلة الثانية من اتفاق غزة    رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات    ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار    كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية    فوز المرشح المدعوم من ترامب بالانتخابات الرئاسية في هندوراس    اليوم العالمي للغة العربية ... الاحتفاء بلغة الضاد ضرورة وطنية وقومية لحماية الهوية الثقافية    نجاح عمليات الأولى من نوعها في تونس لجراحة الكُلى والبروستاتا بالروبوت    الليلة: الحرارة تترواح بين 4 و12 درجة    هيئة السلامة الصحية تحجز حوالي 21 طنا من المواد غير الآمنة وتغلق 8 محلات خلال حملات بمناسبة رأس السنة الميلادية    تزامنا مع العطلة: سلسلة الأنشطة الثقافية والترفيهية الموجهة لمختلف الفئات العمرية    عاجل/ بعد وصول سلالة جديدة من "القريب" إلى تونس: خبير فيروسات يحذر التونسيين وينبه..    صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي    تونس: حين تحدّد الدولة سعر زيت الزيتون وتضحّي بالفلاحين    مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا    دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القنديل الثاني : ابراهيم الكوني ل «الشروق» (2): الويل لمن تسول له نفسه أن يستولي على الصحراء
رشاء التونسي نشر في الشروق يوم 29 - 06 - 2010

منذ خروجه الأول من صحرائه نحو الواحة التي تعددت في رحلاته الجغرافية، وأصبحت واحات معرفية متنوعة، بدأ ابراهيم الكوني الرحلة المعاكسة، رحلة الحنين الى ذلك المجهول الغامض والأبدي، وتجلّت هذه الرحلة في ستين كتابا رواية وقصة موضوعه واحد، لكنه شاسع وأبدي: الصحراء بمعناها الوجودي والانساني والأسطوري، ستون صحراء، ستون رؤية، ستون حكاية، حكاية الحكايات اللامتناهية التي توالت تيها وشجنا ولحنا سماويا، يحض على المضيّ في العبور الكبير نحو الحقيقة،
هل أزاح ابراهيم الكوني لثام الطوارق عن وجهه الأسمر كي نتعرف على بعض ما كان غامضا؟ صعب ذلك فهذا المولود عام 1948. طوارقي المنبت والمصدر، والمتسكع في واحات المعرفة واللغات والأديان. بحثا عن حقيقة، أو صوت، أو سر، فاض بملاحم روائية عديدة، ونال جوائز عديدة أيضا، آخرها جائزة الدولة الكبرى في سويسرا وهو مرشح لجائزة نوبل، لا يمكن أن يختصر بلقاء، فهو شاسع ومديد كصحرائه وعميق كغموضها.
قد نتساءل كيف يتسنى لمبدع ينتقل بين مدن أوروبا أكثر من ربع قرن، فلا يعبر وجوده بها اهتماما فحسب، ولكنه يواظب على الكتابة حول الضد، حول الصحراء، كأنه ينفذ وصايا عهد قديم .
يقال إن النقيضين يلتقيان، جدل الأشياء، مبدأ الزوال، يشتركان في البعد المفقود، كمبدإ ميتافيزيقيا.. وليس كظاهرة .
هل يكتب المبدع عن المكان المرئي، أم يكتب عن مكان آخر خفي ؟
يجب أن نتأمل العملية الابداعية نفسها. يجب أن نفهم كيف يمارس المبدع عمله. وعندما نفعل ذلك بالفضول اللازم، نكتشف أن هذا « الساحر « لا يكتب أبدا عما يراه، لا يتناول اطلاقا الموجودات في المدى المرئي، ولكنه يفعل الضد تماما. نجده يكتب عما لا يراه، يكتب عن العالم الذي يتخيل وجوده رغم علمه بعدم وجوده في حدود العالم الحسي. الاستعانة بما يسمى حُلما، هو العنصر الذي يحول الواقع الصارم الى مادة ابداعية طيِّعة. اذا استطاع أن ينتصر في عراكه مع شراسة موجودات عالمنا، ويمضي بعيدا في خلق عالمه اذا استطاع أن يقنعنا بوجود هذا العالم الماورائي، فانه قد حقق غاية الفن، لأنه قد يكون أنجز المبدأ الذي تعلمناه من أرسطو، عندما قال ان اقناع الآخرين بما لا يُعقل بوسائل الاقناع، أصوب من الفشل في اقناع الآخرين بما هو واقعي في مجال المحسوس .
لو فكرت أن تتناول موضوعا آخر غير الصحراء هل سيكون بنفس التجلي؟
وما هو الموضوع الذي نستطيع أن نكتبه في المدينة ولا نستطيع أن نكتبه في الصحراء؟ ما دامت الأفكار هي الحياة وهي العالم، ما دام العالم فكرة، وما دامت الأفكار هي التي تقودنا الى ذاك العالم، يمكن تنفيذ الفكرة في كل مكان، أنا أعتقد أني عبّرت عن كل ما يحدث في المدن أو في مواقع أخرى من خلال الصحراء.
من خلال رؤيتك لتصحّر العالم بالمستوى الانساني؟
حتى بالمعنى المباشر لأي قضية يمكن أن تعني الانسان، لا أكتب عن الصحراء كصحراء وانما أكتب عن الصحراء كمسرح بطله الانسان.
لننتقل الى أعمالك الروائية منذ «نزيف الحجر» يحس القارئ أن هناك نوعا من التآخي بين الانسان وعناصر الكون و الطبيعة بكل ما عليها، من أين يأتي هذا الاحساس بالحنين وبالرحمة على الكائنات الأخرى ؟
من الاحساس الحميم بالوجود، من الاحساس الحميم بالآخر، الاغتراب عن الدنيا عكس ما يعتقده الكثيرون أنه تنصل من الدنيا، بالعكس هو رحمة بالدنيا، و بأهلها، الناس يعتقدون أن معتزل الناس يكره الناس ،هم يرتابون في أمره لأنهم تعودوا أن من يحب الناس أن يكون بين الناس، ولا يخطر في بالهم أن ذلك الذي خرج عن مسارهم قد فعل ذلك رحمةً بهم.
ماذا تفعل بكل ما يحيط بالناس وبالدنيا ؟
ما يحيط بالناس والدنيا هي رموز، هي جزء مكمل للانسان والحيوان، الجمادات أيضاَ رموز
أشياء الدنيا التي تسميها رموزا هي مسخرة للانسان
لا.. اطلاقا.
هي أشياء موازية لوجوده وقد ذكرتها في روايتك «البئر»؟
أكيد أن العنصر الأساسي في هذه الرواية هو « الودان «حامل للمبدأ الميتافيزيقي لهذا البطل، الذي يحاول أن يصطاده ويغتاله ويأكله، هذا نسميه مبدأ الطوطمية أنه يرى أنه حامل لمبدإ السلالة في بعدها التكويني، وهو ينقذه في النهاية، الحيوان هو الذي ينقذ الانسان وليس الانسان هو الذي ينقذ الحيوان، يعني الضحية تنقذ قاتلها، أردت بهذه الرواية أن أعبر عن وحدة الكائنات.
هل هي مكتسب تجربة أم بالفطرة أم هي موروث قبلي قصة تلك الرحمة، ذلك التآخي، ذلك الاحساس العميق؟
لقد علمني أهلي في الصحراء أن كسر بيضة اثم كبير. علموني أيضا منذ الطفولة أن كسر عود أخضر اثم كبير، لقد تربيت على هذه المبادئ وهي شفرات مزروعة في أعماقي، ويبدو أنها عند كتابة هذه الرواية استيقظت في لحظة ما.
في رواياتك غالبا ما نجد الجدة هي التي تروي لحفيدها، هل كانت لديك جدة؟
لم أعرف في حياتي جدة على الاطلاق، وهذا أحد المآسي على ما أعتقد، جدتي هي الصحراء الكبرى وأمي هي الصحراء الكبرى.
يزيح السرد في رواياتك اللثام عن مجموعة بشرية احتجبت دائما وراء اللثام، وهي «الطوارق» لكشف طبيعة الصراع المستحكم بين مجموعة منتخبة لا يخفى امتدادها العرقي والديني، ومعاينة علاقتها في ما بينها، وفي ما بينها والصحراء المترامية الاطراف؟
السرد يخلق سلسلة من الأساطير التخيلية الخاصة بالطوارق، أساطير تومض ثم تنطفئ، لكنها دائما تنبض بالحيوية والتألق، ومحورها العلاقة الملتبسة والمرتبكة بين الانسان والانسان او بين الانسان المتوحد والحيوان، ولو رتبت تلك الأساطير على وفق أنساق محددة، لشكّلت بمجموعها ما يمكن الاصطلاح عليه ب«ميثولوجيا الطوارق». لكني لم أقصد تقديم تاريخ موضوعي للطوارق، فليس ذلك من شأن الابداع، انما قصدت فنيا وتخيليا، واستنادا الى منظور ذاتي ابداعي أن ألج عالما جديدا، أفض بكارته بعنف وقسوة، وفي الوقت نفسه أضيء عتمته بواسطة التمثيل السردي، انه تدخل بطريقة حرة ومرنة لاصطناع تلك الحكايات المتضافرة في ما بينها، لتشكل ميثولوجيا متنوعة العناصر، يتبوأ فيها الانسان بهمومه وحيرته وتطلعاته الموقع الأول.
عبر رحلة الكتابة هناك محطة فيها مجموعة أو ملحمة اسمها «بيان في لغة اللاهوت» بأي هاجس حققت هذا العمل الذي فيه شيء من الرواية وشيء من البحث في الأديان والميثولوجيا ؟.
هي رواية التكوين في واقع الأمر، ففي هذا البيان حقائق مذهلة، لو استطاع أولو الألباب أن يصبروا ويقرؤوا فقط بتمعن وهدوء، صدرت منها ستة أجزاء وهي صعبة قليلا، لذا كتبتها للأجيال، لا أطمع في أن أرى نتائجها في هذا الزمان لأن الناس لا يقرؤون بالذات اللغة العربية، وهذه مأساة بطبيعة الحال، ولكني لا بد أن أنجز هذا العمل لأنه الحقيقة، لأنه يحمل حقيقة التكوين.
اليوم هل هذا جوهر مشروعك المستقبلي وخلاصة ما فكرت فيه أخيرا؟
بالتأكيد بشكل أو بآخر عملي مكمل ومهم جدا، هو يأتي بشكل أو بآخر في مرتبة أكثر أهمية نسبة للمقاييس الدنيوية لأنها حقيقة الانسان، علاقة الحضارات القديمة ببعضها البعض، التي انطلقت من مبدإ واحد، ومن لغة واحدة، ومن مكان واحد،
المحطة الأولى بعد الصحراء كانت كما تسميها الواحة، حيث تعلمت اللغة الأولى بعد لغة الطوارق وهي العربية، وتابعت تعلم اللغات، فأنت تجيد ست لغات، وأيضا ذهبت برحلات في الأديان، وتاريخ الحضارات، وتعمقت في ذلك، ماذا كنت تريد أن تعزّز في وعيك وفي نفسك؟
عما يبحث عنه الجميع، عن الحقيقة، ليس هناك رحلة أنبل من رحلة البحث عن الحقيقة.
انطلاقا من أنك ترى العالم شبه صحراء حتى لو كان يتألّق بأشكال أخرى مختلفة، هل هذا نتيجة احساسك بالعدمية المطلقة لهذا العالم ؟
يقينا باطل أباطيل وقبض الريح، كما يقول القديس بولس: نحن غير ناظرين للأشياء التي تُرى ولكن الأشياء التي لا تُرى، لأن الأشياء التي تُرى وقتية، أما الأشياء التي لا تُرى فأبدية، الصحراء هي الرديف أو القرين للأبدية دائما، ومحنة التعبير عن الأبدية هي محنة التعبير عن الصحراء، لذا صعبة الكتابة عن الصحراء لأنها العدم، لأنها الكتابة عن العدم، ولكن العدم الذي يبدع الظاهرة وليس العدم الذي ينفي الوجود.
أنت تقريبا منذ عشرين عاما أو ربع قرن شبه غائب عن الاعلام العربي، هل هذا موقف؟
مأساة كل الكتاب هي الاهتمام بالهامش أكثر من الاهتمام بالمتن، تحضرني مقولة لأحد الكتاب الفرنسيين في القرن السابع عشر يقول: «إنه عندما يفلح المبدع في انجاز عمل خارق أو عمل عبقري أو عمل ناجح، فلا بد أن يفعل المجتمع المستحيل لكي لا يتكرر هذا العمل».
رُدِّي اليّ عطشي وأبعدي عني الانسان، قال الجمل للصحراء في كتاب ديوانك النثر البري ،ما هذا العدم؟ ما هذا العدم المعادي للروح؟ وللحرية؟ أبطالك الأشقياء مصابين بوجع الحنين وبالغناء والوجد؟
هم يحملون سر هذا الصحراوي المسكون بصحرائه الكبرى المرتحل فيها وفي أسطورتها وتكوينها، في سرابها وسرها، وسحرها والمشبع بصمتها المدوّي، وبطقوسها، لأنه مجبول من رنها وسرابها، ونسغ شجرها القليل، وعشبها الشحيح.
هذا الحنين الذي نستشفّه في كتاباتك أهو حنين للأبدية؟
بالتأكيد حنين ميتافيزيقي، حنين موجود في روح كل انسان .
حنين الى شيء غامض ومجهول، ما هو هذا الشيء الغامض؟
اللّه.
في رأي بعض النقاد أن الموضوع الواحد عندما يتكرر في أكثر من عمل ربما يخسّر المبدع بعض التجليات الابداعية، ذلك يوقعه في التكرار وفي اعادة صياغة الأشياء بنفَس آخر، كيف تدافع عن نفسك أمام هذا القول؟
هذا قول باطل، ربما شائعة أطلقها أحد الذين لا يقرؤون، وصدّقها النقاد الذين لا يقرؤون أيضا فكرروها، لكن الحقيقة غير ذلك تماما، أنا أكرّر النماذج وليس الأشخاص في أعمالي، عندما أقول العرّاف في أعمالي فهو رجل الدين في العهد القديم، هذا لا بد أن يتكرّر في الصحراء، عندما أقول الزعيم فلا أعني به زعيما محددا بل رسالة،الزعيم هو مثال روحي لدى الجماعة البشرية الصحراوية بالذات، عندما أقول الدرويش فهو النموذج الزهدي الذي يراه الناس أبلها لأنه يحمل في وجدانه الحقيقة، لذا لا بد أن يتكرر بشكل أو بآخر، ثم أنه من حقي أيضا أن أكرّر الأشخاص ،لست أنا أو غيري من ابتدع هذا الأسلوب، في الكوميديا البشرية كل الشخصيات مكررة، ثم لماذا نذهب بعيدا؟ لنعد الى أول روائي في التاريخ هوميروس، الالياذة، كان هناك شخصية ثانوية في الالياذة هي يوليسيس أو دوسيمس ،انقلب الى بطل في ملحمته الثانية الأدويسا، لماذا؟ لأن هوميروس كان في مائة رواية يكتب رواية واحدة من زوايا مختلفة، لذا من حقي أن أكرر برغم أنني لم أفعل ذلك حتى الآن.
لماذا اخترت الأسطورة دائما والأبعاد المثيولوجية ؟
الصحراء فضاء مفتوح، روح عارية، وللروح العارية قوانين أخرى غير الروح المستترة في الجسد أو في الطبيعة، لذا لا بد أن تكون هناك تقنية خاصة باستنطاق هذا المبدأ، والأسطورة تهبّ هنا لي كنجدة، الأسطورة ضرورة بالنسبة لمن يحاول أن يعبر عن المدى الصحراوي، ما هي الصحراء؟ طبيعة تعرت، طبيعة بادت وتحوّلت الى روح، الصحراء هي الرديف الشرعي والحقيقي لبدء الخلود الذي نبحث عنه في الميتافيزيقا، هو أمامنا، ما علينا الا اتقان استنطاقه.
احتفى الغرب بانجازات ابراهيم الكوني على أكثر من مستوى، ربما أول مستوى هو ترجمة أعمالك الى كل اللغات الحية تقريبا، ثم تلك الجوائز العديدة اللي نلتها على مدار سنين، هل اهتمام النقد الغربي بتجربتك ربما أكثر من النقد العربي، مردّه الى صحرائك الكبرى التي تروي عنها له، لهذا الآخر الذي يحب أن يكتشف بعض الغموض؟
ربما، لكن السبب الرئيسي أعتقد هو أن الأوروبيين يقرؤون ونحن في العالم العربي لا نقرأ، حتى نقادنا لا يقرؤون، الأوروبيون يعرفون ماذا يقرؤون ويعرفون ماذا يقولون.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.