لا يشبه أحدا.. متفرّدا في خطابه راهبا في صومعة لغة.. الحروف عنده عبادة واللغة تعاويذ من أجل التفرّد.. بعد «ديلانو» جاء «كتاب السلوان» ليؤكد سليم دولة أن دولة الكتابة التي أسسها مازالت بكرا وان عرشه مازال كما هو لم يمسسه تداخل ولم يشبه اشتباه! عتبة وفاتحة ومداخل لغوية.. شهادات عابرة للعصور واللغة يلتقي فيها الحجاج بابن الفارض وابن عربي ومكحول والحجاج و«الرائع ليوفيري» والحلاج.. وتونس واحداث الخبز الوطني و«الرصاص المفرط في وطنيته» وأشياء أخرى.. لصدام المجيد تحية و«من لم يعجبه فله وحشة الطريق وقلة الزاد والرفيق..»! شذرات ومنجنيق وألم وحسرة وإصرار.. ذلكم هو سليم دولة في دوليه وسلوانه سليم دولة الملتحم بصاحب «الروض المعطار» الذي رأى ان اللّه «إذا أراد أن يقصم ظهر أحد الجبارين أرسله إلى تونس»! سليم دولة العاشق الذي كسّرته الدنيا فكسّر أجمل ما فيه: «كسرتني الدنيا فكسّرت أجمل ما فيها وفتحت أختاما قدّها اللّه مغلقة وقبّلت أصابعها الدنيا.. عضّا وحق عينيها الأجمل ما فيها!». فرادة.. تركيبة الكتاب وتصنيفه فريدة.. ونصوصه تختزل تجارب قرون مترعة حبّا وانتماء تقطر عشقا التحدّي غيمتها والصمود خيمتها: «أيها المحتفلون بسفك دمي توغّلوا في الاحتفال فأنا الباقي وأنتم إلى زوال!» «جواب البارات» يبحث عن جواب تلتهمه أسئلة شاردة غير مسرجة يسأل أمه «من أين جئت قالت: الآن، كفى أسئلة!». نام الفتى.. وما نام «نمت ونامت معي تحت وسادتي أسئلة». الوسادة ذاتها، عينها، نفسها أودعت أمه تحتها الفحم و«التفّون» وأشفت تراب مقابر الأولياء والصالحين عند قطع سرته كي «لا يخون فلا يهون» انه عاشق بل العاشق بل خلاصة العاشقين! انه كالحلاج الذي جيء به متبخترا في قيده ضاحكا: «نديمي غير منسوب إلى شيء من الحيف دعاني ثم حيّاني كفعل الضيف بالضيف فلما دارت الكأس دعا بالنّطع والسيف كذا من يشرب الرّاح مع التّنّين في الصيف». انه العشق وصفوة العشق ولا غالب إلا العاشق بعد الخمار (مع الاعتذار لأبي علي!) «وطالما أن الحب حبيبي وطالما ان الموت أفقي ونصيبي وطالما ان التراب صوت نايي ونشيدي لا أحد يغلبني من: الانس والجان والآلهة وحدهم: قلبي وأطفال البلاد». الشاعر العاشق ترافقه حيرة: «ماذا سأقول لربّي عندما يسألني ربّي عن «الخير العميم» بالبلاد من «فضل ربّي» وأنا المتهم به! ماذا سأقول عندما يسألني عنك ربّي وأنت المتهمة بي!» العاشق كان شاهدا عن المنجنيق شاهده على ذلك مكحول والمنجنيق الذي نصبه النبي لأهل الطائف كما جاء في «بلوغ المرام»! المنجنيقات وصفه «للنفس الأمارة بالفهم ضد فلاحة الغباء والبهم» «المنجنيقات» «انتصار للفقراء» الذين لهم دولة. و«المنجنيقات» دعوة للقناعة والاعتزاز بالنفس على مذهب ابن حزم وابن عثمان الذي كتب على باب داره : «يا عثمان لا تطمع»!! للمنجنيقات اختام خمسة «فإذا نزل البلاء ذهب الحياء» والعهدة على الراوي (سفيان الثوري)! المنجنيقات دعاء عليهم حين «ألهاهم التكاثر» و«الفاسخ والفيسوخ» و«زهم النعام» جاءت كل أمة بخبيثها وجاؤوا بالحجاج فرجحت كفتهم! ف«لا حيا ا& الواحد منهم» ولا عمّره ولا أبقاه ولا برّه ولا حباه ولا حرسه ولا رعاه آمين!» «أبكى ا& الواحد منهم وأشقاه ونحاه ومحاه وأخزاه وأهلكه وأرداه وأصمه وأعماه وحوّله الى حمار أو جذع نخلة؟ ما أطول دعاءك ابن العاشق وما أحلكه ينفذ إلى السماء دون حجاب كدعاء المظلوم أليس العاشق إمام المظلومين؟! دعاء «مصمق بالحبر والدماء والدموع والعرق وأشياء أخرى» آمين يا رب المجروحات والمجروحين! هو دعاء «في اغاثة الأمة بكشف الغمة» بل هو الدعاء عليهم والذين دعوا اليهم باسم كل موطونة وموطون على الملوك والسلاطين والأمراء بطول العمر والأسى والعمه والعمى وتجرع الغصص» من أنت؟ من أنت أيها العاشق؟ من أنت يا خلاصة الحاضر والغابر؟ من أنت أيها العاشق الكوني؟ تسأل ثم تمضي : «هل أن الموت بين أهلي أنيق بما يكفي؟ هل أن الزهر ببلادي فقد الذاكرة بما يكفي ليبوس الطريق في اتجاه بيوت الفقراء» «هل أن الخمر ببلادي يسكر بما يكفي لئلا أصلب الواحدة بعد الأربعين؟» «هل أن أمي علمتني العدّ بما يكفي لئلا أعد أصابعي العشرين بين الحين والحين» حكى محمد بن حيان قال : «حضرت الاصمعي ونصير بن نصير قال له ما السلوان؟ فقال يقال انه خرزة تسحق ويشرب ماؤه فيورث شاربه سلوة فقال : اسكت كي لا يسخر منك هؤلاء «انما السلوان مصدر قولك سلوت سلوانا فقال : لو اشرب السلوان أي السلو شربا ما سلوت ويقال أسلاني عنك كذا وكذا سلاني». فهل يسلو من لم يكن رئيسه سوى رأسه؟!
