مرت ذكرى اغتصاب فلسطين يوم 15 ماي وقد حاولوا ان يفرضوها بتاريخهم العبري.. وهناك من بلع الطعم او ارتضى المغالطة فاحتفل معهم بل ان رئيس دولة عربية توجه بتهنئة «مباركة» لرئيس الكيان الصهيوني الغاصب.. وأدت «الشروق» كالمعتاد واجبها القومي ووفت المناسبة حقها سردا للتاريخ وتحليلا للأحداث واستشرافا للمستقبل. مرت ذكرى النكبة وحديثنا هذا عن ظروفها المحلية والاقليمية والدولية وعناوين المرحلة كانت كما يلي: استعمار كلكل على معظم الارض العربية... وفلسطين وضعت تحت الانتداب البريطاني بعد نهاية الحرب العالمية الاولى عام 1918 ولمدة ثلاثين سنة... كان الانقليز قد منحوا الحركة الصهيونية وعد بلفور (نوفمبر 1917) وسهلوا هجرة اليهود الى فلسطين وغضوا الطرف عن عصاباتهم تتسلح وتنفذ الاغتيالات والمذابح وتدمر ولاحقوا الوطنيين الفلسطينيين. إرادة سياسية مسلوبة لدى قيادات العواصم العربية المحيطة بفلسطين... استقلال سوريا ولبنان وقواعد انقليزية في مصر وملك في القاهرة غارق في ملذاته والسياسيون من حوله يتناحرون على الكراسي والمصالح... وامارة في شرق وادي الاردن استرضت بها بريطانيا الشريف حسين فمنحتها لأحد ابنائه. انعدام الحس الوطني والقومي لدى معظم ساسة العصر.. الأسلحة لدى الجيش المصري فاسدة... والعسكري الذي «قاد» القوات العربية لمواجهة عصابات الصهاينة عامي 4849 كان الجنرال الانقليزي (غلوب باشا) الذي أوقف القتال فترة لتمكين الصهاينة من تلقي الدعم البشري والتسليحي.. ونكتة العسكريين العراقيين ظلت مشهورة (ماكو اوامر). سعي لدى البعض لاستثمار الوضع / النكبة لمصلحة آنية حيث منع الفلسطينيون مع إقامة (حكومة عموم فلسطين) ليلة الانسحاب البريطاني وهدف هؤلاء هو وضع اليد على الضفة الغربية وقد حصل تشرذم في الصف الفلسطيني ادى الى تناحر ووصل الى التواطؤ وما انحياز عدد من الفلسطينيين ضد الحكومة المذكورة الا دليل على ذلك... كما حرمت الثورة الكبرى بين عامي 1936 و1939 من الدعم اللازم وبلوغ أهدافها حتى قضى عليها المستعمرون الأنقليز.. وهناك من الفلسطينيين من باع الارض لليهود.. سعي من الساسة العرب في ذلك الزمن للبحث عن حل «سلمي تفاوضي» بل وتهافت على ذلك وتقديم كل التنازلات هربا من المواجهة.. حتى قال الوسيط الدولي (رالف بانش) في مفاوضات (رودس) «لقد طلب اليهود من العرب البنطلون.. فأعطوهم البنطلون والجاكيتة». لم يستوعب كثيرون الدرس من حالة الصراع مع العدو... فعندما اندلعت ثورة 1936 وتعاظمت سارع الانقليز الى إصدار ما سموه الكتاب الابيض وحدّوا من هجرة اليهود وغلواء العصابات الصهيونية.. لكنهم تنصلوا من كل ذلك بمجرد اندحار الثورة.. وهو ما لم يستوعبه عرب العصر ايضا حيث لم تقدم اسرائيل رغم انتصاراتها على اتخاذ اي قرار بضم الاراضي عندما رفع العرب لاءات الخرطوم لكنها اي اسرائيل قامت بضم القدس والجولان واحتلال بيروت وغير ذلك بعد اتفاقية كامب دافيد غير عابئة بقانون أممي او ما يسمى شرعية دولية. واليوم وبعد مرور أكثر من ستين سنة على النكبة وفي ذكراها نسأل: هل تغيّرت الظروف التي اشرنا إليها آنفا؟ هل استرد العرب والفلسطينيون ولو جزءا يسيرا من حقوقهم وهم يعترفون بالعدو ويفاوضونه مباشرة او بصفة غير مباشرة ويلغون المقاومة من قاموسهم؟ بمنطق التاريخ نقول ان ارض المقدّسات فلسطين انتهكت واحتلت اكثر من مرة وكانت وستظل مستهدفة على الدوام لأن العقلية الصليبية لم تمت أبدا.. أو لم يقل الجنرال الانقليزي (اللنبي) وهو يدخل القدس على صهوة جواده من باب الخليل (الآن انتهت الحروب الصليبية)؟ أو لم يقم الجنرال الفرنسي (غورو) على قبر صلاح الدين في دمشق ويوكزه بالسيف بحقد دفين ويقول (قل يا صلاح الدين ها قد عدنا أخيرا)؟ لكن بمنطق التاريخ ايضا نقول ان أرض فلسطين كانت دائما تعود الى أهلها عندما يعدون لذلك ما استطاعوا من قوة وما ضاع حق وراءه مطالب وما ثبت استعمار في اي عصر واي مصر مهما طالت أيامه. وبمنطق ديننا الحنيف نقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وان الله تعالى قد اخبرنا عن مغتصبي فلسطين انهم سيظلون في ذل ومسكنة إلى يوم القيامة كلما أوقدوا حربا أطفأها الله وأنهم سيكونون أكثر علوا ونفيرا لكن سيأتي اليوم الذي يتبر الله ما عملوا تتبيرا وندخل المسجد كما دخله أجدادنا أول مرة. من أجل ذلك ونحن نستذكر قول الشهيد ياسر عرفات لمن ثبطت همته من رفاقه: من تعب منكم فليبعث لي بأبنائه نقول لقادتنا من شجعان السلام والمناضلين بالكلام واللاهثين وراء سراب التسوية والحل باتفاقات وخرائط طريق اذا كانت ظروف هذا العصر ليست لصالح امتنا وإذا كنتم قد سئمتم المواجهة وأتعبتكم الهيجاء وضاقت بكم الحال فعلى الأقل لا تتنازلوا عن الحق ولا تعترفوا بنتائج النكبة واتركوا الأمر برمته لقادم الأجيال حتى لا تطالكم لعنة التاريخ كما طالت كثيرين ممن سبقوكم قبل ستين سنة وعامين..
