بقلم: عبد الرحمان مجيد الربيعي هذه ليست المرة الأولى التي أكتب فيها عن فوضى المصطلحات التي تتحول غالبا الى ندوات مفتوحة تحت عناوين كبيرة، ويهرع المدعوون ليدلوا بدلائهم، وأقرأ أسماء بعض هؤلاء فلا أجد لهم علاقة بالموضوع وأنهم تماهوا معه وقبلوه وكتبوا فيه وكم كنت أتمنى أن يعود هؤلاء المنظمون الى بعض النقاد أو الكتّاب والشعراء الذين كان لهم قصب السبق سواء في التأسيس أو مساءلة المصطلحات ومن أين أتت؟ لنتوقف على سبيل المثال عند القصة القصيرة (جدا) الشائعة حاليا، ورأى بعض المتابعين أن هناك خلطا بينها وبين قصيدة النثر، فكثير من القصص القصيرة جدا هي بشكل ما قصائد نثر حيث لا يحرص عدد كبير من كتّاب قصيدة النثر على تقطيعها قسرا تقطيعا شعريا ولو كان ذلك في حدود التمني، ولذا يكتبون نصوصهم بشكل مسترسل. كنت أتمنى على الأعزاء الذين يعقدون ندوات عن قصيدة النثر مثلا أن يستضيفوا أحد روادها وعدد كبير منهم أحياء وخاصة اللبنانيين منهم، وسيكون ما يقدمه بمثابة وضع النقاط على الحروف كما يقال. ولكن النسبة الكبيرة مما يكتب منسوب لقصيدة النثر والذي يدور به بعض الشعراء لا علاقة له بقصيدة النثر. وربما كانت من أهم الدراسات التي صدرت في السنوات الأخيرة دراسة الشاعر العراقي الكبير سامي مهدي التي صدرت عن دار رياض الريس وتتناول تجربة أحد أعلام قصيدة النثر هو المرحوم توفيق صايغ. لم أقرأ بين ما قرأت عن أي إحالة على مجلة «الأديب» اللبنانية التي نشرت نماذج من قصيدة النثر بما فيها قصائد صاحبها ألبير أديب، ولكنه لم يضع هذه النصوص تحت أي مصطلح. ولم أقرأ عن أي إحالة على مجلة «شعر» اللبنانية أيضا وهي المنبر الأول الذي ظهر فيه مصطلح قصيدة النثر نقلا عن الفرنسية سوزان برنار وعنى به بشكل خاص كل من أدونيس وأنسي الحاج. كما قام الشاعر الناقد العراقي عبد القادر الجنابي المقيم في فرنسا بإصدار كتاب مرجعي حول تجارب قصيدة النثر العراقية. ولم أجد من يذكر أهمّ تجربة ريادية في قصيدة النثر العربية وقبل إشاعة مصطلحها من قبل جماعة مجلة «شعر» وأعني بها تجربة حسين مردان الذي له فيها عدة مجموعات وقد علمت أنها صدرت أو في سبيلها لذلك من منشورات دار الجمل. لكن حسين مروان لم يتوقف كثيرا عند المصطلح ولذا سمّى ما يكتبه «النثر المركّز». ولكن هناك تجارب عراقية أخرى لأحد كبار الصحفيين الرواد هو روفائيل بطّي مؤسس جريدة «البلاد» وهي احدى أشهر الصحف العراقية التي صدرت في العهد الملكي مثل (الزمان) و(الأخبار). وقد أصدر صديقنا الناقد د. حاتم الصكر كتابا عن تجارب هذا الشاعر وصدر قبل سنوات من منشورات دار الجمل. إن قصيدة النثر ليست هروبا من الشعر بامتطاء النثر بل هي قصيدة صعبة جدا، ولذا فإن المجيدين فيها قلائل جدا. كان أول من نشر قصيدة نثر طويلة من العراقيين هو المرحوم يوسف الصائغ على صفحات مجلة «شعر» في أعدادها الأولى وعنوانها «شمّة أفيون» رغم أن الصائغ شاعر يمتلك ناصية الشعر وهو من أعلامه، وكنا نظنها لشاعر لبناني أو فلسطيني حيث يشيع هذا اللقب، وأذكر أنني سألت الصائغ عنها بعد سنوات فأخبرني أنه كتبها وهو في السجن أيام شيوعيته، وجد نفسه يكتبها ثم وضعها في مغلف وطلب من أحد زوار السجناء أن يضعها في البريد، وهكذا نشرت، وكانت تلك تجربة وحيدة له ربما كانت لها أسبابها الخاصة به. ثم كان محدثكم الثاني الذي نشر نماذج من كتاباته المبكرة في قصيدة النثر على صفحات مجلة «شعر» في ثلاثة أعداد من عام 1962 (أي قبل 48 سنة فتصوروا شساعة الزمن!!). ولكن عددا من أصدقائنا عرفوا بقصيدة النثر وصاروا كبارا معها مثل سركون بولص من جيل الستينات ثم أسماء أخرى رفدت هذه التجربة بالنصوص الجادة. ومن تونس هناك استغلالات جادة على قصيدة النثر لمحمد مصمولي ومحمد علي اليوسفي وخالد النجار مثلا، أما القصة القصيرة (جدا) الشائعة هذه الأيام فهي ليست مفتتحا ولا فتحا بل هي مواصلة واستمرارية، وقد اكتشف الناقد المعروف باسم عبد الحميد حمودي أن أحد الكتاب من مدينة الموصل نشر عام 1937(أرجو الانتباه للتاريخ)في احدى المجلات الموصلية عدة نصوص كتب عليها (قصص قصيرة جدا) كان هذا قبل أن يتعرف القارئ العربي المشرقي على «انفعالات» ناتالي ساروت التي فتحت الشهيّة لتجارب معظمها تقليد لها وليس لحاجة داخلية. من كتاب العراق الذين نشروا القصة القصيرة جدا منذ ستينات القرن الماضي ابراهيم أحمد المقيم في السويد حاليا وله أكثر من مجموعة فيها، وكذلك المرحوم د. خالد حبيب الراوي الذي أدرج النقاد مجاميعه الأربعة في باب القصة القصيرة جدا وقد جمعت في مجلد واحد بعد وفاته وصدرت ببغداد. وكتب فيها كل من حسب اللّه يحيى وأحمد خلف وكاتب هذه السطور ونشرت هذه النماذج في مؤلفات هؤلاء الكتاب المعروفة. وفي المغرب عنت مجلة (قاف صاد) بنشر نماذج من القصة القصيرة جدا التي عنى بها مختبر القصة القصيرة في كلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء. كل هذه الأرضيات غائبة لتحل بدلا عنها ارتجالات الاشاعة الأدبية، ولعلنا نعود لهذا الموضوع.
